照著歷史圖來看，我們讀經是不能夠將新、舊約切斷、分開來看的。雖然在兩約之間，神沉默了四百年都不講話，但其宗教活動還是繼續在發生，只是更加偏離神的道...

 

 

全國敗壞 因祭司降低標準

在讀第二章的同時，我們要注意經文裡所用的字、詞彙。瑪拉基書2:1-2「眾祭司啊，這誡命是傳給你們的。萬軍之耶和華說：你們若不聽從，也不放在心上，將榮耀歸與我的名，我就使咒詛臨到你們，使你們的福分變為咒詛；因你們不把誡命放在心上，我已經咒詛你們了。」

神是在對誰說呢？神說要使以色列亡國的原因是：祭司一再地搞不清楚神的話語，且沒有把標準告訴其他各國的人。所以任何人降低上帝的標準，就要知道如此行是禍之將至也，神的咒詛也必臨到。這是上帝的標準。

這個標準在舊約瑪拉基書(最後一卷書)的起頭就說了，而後四百年上帝都不再講話，所以我們稱之為沉默的四百年，沒有任何的靈感、作詞、作曲、讀聖經都會覺得不知道在讀什麼。所以當施洗約翰來的時候，就說他要為 神預備道路；他就是要來恢復 神的真理。所以我們這新約子民一定要大量地熟讀 神的話語。

神怎麼不罵文士呢？我們很喜歡連坐法，為何不也罵貴冑、官長、長老、守城門的…。台灣的家庭都喜歡罵老大時，老二、老三，順便一起修理，全家都遭殃。但在這卷書裡， 神提到以色列全國敗壞的原因，都是指著祭司說的，請問：「誰是國家的祭司？」就是我們！

祭司廢棄了與神的約

瑪拉基書2:3-9「我必斥責你們的種子，又把你們犧牲的糞抹你們的臉上；你們要與糞一同除掉。你們就知道我傳這誡命給你們，使我與利未（或譯：利未人）所立的約可以常存。這是萬軍之耶和華說的。我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。

真實的律法在他口中，他嘴裡沒有不義的話。他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。祭司的嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。你們卻偏離正道，使許多人在律法上跌倒。你們廢棄我與利未所立的約。這是萬軍之耶和華說的。所以我使你們被眾人藐視，看為下賤；因你們不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。」

這一段經文講到：「我們要聽從神的話、不守 神的約。」在整本聖經中，一直不斷地傳講 神的會幕、神的話語、神的約，裡面所談到的條件，也是信仰的核心，所以神在最後說：「你們實在藐視我的約到一個地步，你們本應該有一切的標準，卻在你們的口中沒有把標準解釋清楚。」

瑪拉基書2:10-17「我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？我們各人怎麼以詭詐待弟兄，背棄了神與我們列祖所立的約呢？猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔（或譯：聖地），娶事奉外邦神的女子為妻。凡行這事的，無論何人（何人：原文是叫醒的，答應的），就是獻供物給萬軍之耶和華，耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他。你們又行了一件這樣的事，使前妻歎息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。

你們還說：這是為什麼呢？因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。他雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待他。雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華─以色列的神說：休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：我們在何事上煩瑣他呢？因為你們說：凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們；或說：公義的神在哪裡呢？」

從瑪拉基書1:10到2:10，所講的都是宗教上與神之間的敗壞，從第二章第十一節開始，就提到道德上的敗壞；前面提到以色列人對神所犯的錯誤，然後接下來引出以色列人，人與人之間所犯的錯誤。尤其神最在乎的就是夫妻關係，因為祂以夫妻關係來預表神跟教會之間的關係。

神看見以色列人這些道德上的敗壞，所以為什麼在婚姻的事上，要這麼樣的謹慎小心？寧可嫁一位不是高富帥，卻是愛神的、是上帝所喜悅的，你的婚姻就穩妥；或許必須經過很多的風暴，但神會保守這一個約。反之，若找一位高、富、帥的配偶，卻不能夠遵行神的道，這樣，婚姻的一開始就不蒙上帝的喜悅了。

新舊約要連貫看 神並不廢去律法

瑪拉基書3:1-7「萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷彿古時之日、上古之年。萬軍之耶和華說：我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。因我─耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。

現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：我們如何才是轉向呢？」、8-10「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」

第三章談到人與妻子以外的關係、夫妻之外的人際關係及在道德上的問題。特別在第五、第六節講到在職場上的關係。不可以犯姦淫、行邪術、起假誓、虧負人的工價、欺壓孤兒寡婦、屈枉寄居的、不敬畏神的…。到第七節，神說：「你們趕快轉向我！」，接著第八節提到，我們要如何轉向神。

我們常問牧師關於要不要守十分之一的問題。從大歷史來看，神到底有多看重守什一？這不是一個選項，你守或不守，可以隨自己的意思。如果你說，在新約很少提到要守什一，那是因為你讀經是斷章、切開來讀，所以就無法明白 神的話。

照著歷史圖來看，我們讀經是不能夠將新、舊約切斷、分開來看的。雖然在兩約之間， 神沉默了四百年都不講話，但其宗教活動還是繼續在發生，只是更加偏離神的道。

所以神在不在乎恢復守十分之一呢？神是非常在乎的。因為神說：「你要怎麼轉向我？」這是首先要做的，因為你的錢在哪裡，心就在哪裡，這是上帝所說的話，是句句定準的。因此在新約，神提到你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一。你看 神算得多仔細，其實不只是金錢，所有別人給你的東西，那些東西都是我們的所得，要算入十分之一的範圍，但我們現在都只有算薪水。

新約提到你獻了十分之一，但內心卻是樂意，所以神是否有叫我們守十分之一呢？有的！神有叫我們守什一。祂後來說到你們的心卻不願意做，神所要求的不僅僅是外面，還有裡面。不要以為到了新約，只要心意到就好，並不是這樣，我們的內心和行為是要一致的！

耶穌說我來不是要廢掉律法，乃是要成全，因此舊約所有定的律例典章都要繼續行，只是人的心偏了，即便我們照常獻，但是所獻的是有病的、瞎眼的、瘸腿的、有殘疾的…。

我們需要明白，關乎聖經提到的核心，如以斯拉恢復神的話，這件事若不重要，就不需要寫「以斯拉記」了，因為不需要恢復、也不需要去遵守神的話語。神非常在乎我們遵不遵守祂的話，所以神說，你所行的若不能勝過文士和法利賽人的義，就不配進天國。

文士和法利賽人應該是一板一眼的人，因為每樣東西都要切的四四方方的，所有的東西都要按照標準而行。然而，我們今天在跟神的關係是何等的鬆散，根據這鬆散的程度，你認為七十年之後，我們真的能夠進入一個新的光景嗎？

我們頂撞神 不承認自己的錯

上帝說：「你們卻問我說，我們如何才能轉回呢？」聖經是在西元1661年之後才有章、節的分段，在這之前所有的經卷是沒有黑體字、沒有章節，是全部在一起的，也就是說你的第七節實際上是第八節，通通都要讀在一起。這裡，最直接的說法就是「你們要如何轉向？」

瑪拉基書3:8「人豈可奪取神之物呢﹖你們竟奪取我的供物。你們卻說：我們在何事上奪取你的供物呢﹖就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上」。  經文中提到兩次的「當納」，當納十分之一和當獻的供物，問問自己獻了幾種供物？有些人或許會說：「不好意思，我連一種都還沒有獻....。」。

瑪拉基書3:9-18「因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲（原文是吞噬者），不容他毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。

耶和華說：你們用話頂撞我，你們還說：我們用什麼話頂撞了你呢﹖你們說：事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有什麼益處呢﹖如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得建立；他們雖然試探神，卻得脫離災難。那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有記念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。萬軍之耶和華說：在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來。 」

主最後會將事奉神的和不事奉神的分別出來。從第一章讀到第三章，記得有幾次 神說我們是什麼樣的光景，人就回答說：「我們有這樣嗎？」神說：「我愛你們！」我們說：「祢在哪裡愛我們？」 神說：「你們藐視我。」我們說：「我們在哪裡藐視祢？」還有神說：「你們污穢我的桌子。」我們說：「我們在哪裡污穢祢的桌子呢？」

第三章 神又說：「你們頂撞我。」我們說：「我們在哪裡頂撞祢呀？」萬軍之耶和華說話了，我們卻說：「有嗎？」主沒有降下火來把那批頂撞祂的祭司燒了，神真的好慈愛啊！所以，這給我們看見，以色列因為悖逆，頑梗，導致最後亡國。

瑪拉基書4:1-6「萬軍之耶和華說：那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎稭，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。 」

舊約聖經的最後一卷、最後一章、最後一節的最後一個字是什麼？希伯來文是「咒詛」，這個字也可以翻譯成「罪」，所以，整個舊約就結束在咒詛和罪的這個字上面。

神一再地說：「你們當紀念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山所吩咐他們的律例典章。」摩西再一次的回到西乃山上，後來神告訴他們，要再立一次神的十誡，神所說的一切話都沒有離開「愛神」與「愛人」這兩個核心價值。

你覺得神在不在乎祂在何烈山、在西乃山上所頒佈的話呢？直到瑪拉基書，祂還在念茲在茲地對祂的百姓說，祂並沒有降低祂的標準。祂從來沒有轉動的影兒， 神一再地給人類機會，一再地等候，是不是有人不要再跟祂頂嘴了？是不是有人不要再藐視祂的祭壇了？是不是有人不要再污穢祂的聖殿了？是不是有人不要再把這一切都搞成宗教了？

神說，祂不會回到我們中間來，除非有一天，為父的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，所以，後來耶穌基督就來調停這件事，重立了新約。重立新約並不是要打翻所有的舊約，而是將一切舊約的律法都更新了，在舊約上重新詮釋、賦予生命，這是非常重要的。(待續…)

(文章授權/潘劉玉霞)

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潘劉玉霞

現為全國禱告網絡總幹事，新恩堂主任牧師。

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