好撒瑪利亞人

「有一個律法師，起來試探耶穌說：『夫子，我該作甚麼才可以承受永生？』」（25節）

「律法師」：熟悉摩西律法的文士，屬法利賽教派。

這律法師是摩西律法的專家，他企圖試探主耶穌，也許他以為主會否認律法。律法師提出：「當做甚麼才能得永生？」這是一個很有意義的問題，只可惜他提出問題的動機不對。

此處實際是用「繼承永生」，表示律法師認為他的身分本來就會有永生的應許，問題只是怎樣「實際繼承」罷了。或者說律法師的問題是「怎樣才能持續留在永生群體之中」？

耶穌既知他是律法師，就以他在律法上所唸的反問他（26節）。律法師的答覆，主回應說很正確，與主在馬太福音的答覆很相符（參太二十二35-40）。主把律法和先知的道理歸納成誡命的總綱：「要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」（27節）

乍看上去，主好像是教導人以遵行律法來換取救恩。實情不是這樣。神從未試圖告訴任何人因守律法而得救，十誡是頒佈給那些已經有罪的人。律法的目的不是把人從罪中拯救出來，而是叫人知罪；律法的功用是向人顯明他是個滿身罪污的人。

因此，耶穌說「你這樣行，就必得永生。」（28節）是純粹因材施教的，目的是要引導他明白真理。人若真的能做到以全人來愛神，並且愛鄰舍如同自己的話，就可以承受永生。問題乃在於我們根本無法作到這個要求，因此必須投靠救主，仰望祂施恩拯救，藉此得著永生。

二、好撒瑪利亞人的比喻（29-37節）

「那人要顯明自己有理，就對耶穌說：『誰是我的鄰舍呢？』」（29節）

耶穌對律法師說：「你這樣行，就必得永生。」主一句話就擊破他要試探主的企圖，然而他繼續問：「誰是我的鄰舍呢？」這是閃避的技倆。

主耶穌用好撒瑪利亞人的故事來回答這個問題。故事的情節耳熟能詳，被強盜搶劫的受害人（肯定是一個猶太人），半死的躺在往耶利哥的路上（30節）。猶太祭司和利未人拒絕施予援手（31-32節）。

祭司與利未人見死不救，可能是為了自己的安危，或避免接觸死屍沾染不潔，有礙執行宗教儀式。這一幅景象生動、有力的表達了猶太人禮儀律法上的錯誤。為了保持律法上的潔淨，他們把道德的準則和做人的責任都丟掉了。

結果反而是一個被猶太人憎恨的撒瑪利亞人來施予援手（33節），他為受害者進行急救，把他帶到店去（34節），並提供照應傷者的費用（35節）。

「用酒和油倒在他的傷處」（34節）：酒和油是居家必備之物，可以敷裹傷口。「油」可以減輕苦痛，「酒」有消毒作用。

「二錢銀子」（35節）：「兩個得拿利」，這個數量的銀子，是一個普通工人兩天的工資，約夠在小旅店食宿月餘。

「我必還你」（35節）：他所付的只像是訂金，現在他的承諾是其他的費用。這個人應該是守信用的人，店主顯然也知道他的話可靠。

當律法師聽完主所講的故事，被問到誰是那被強盜打傷之人的鄰舍時，他說就是那憐憫他的（36節）。

主說：「你去照樣行吧。」（37節）如果一個撒瑪利亞人能藉著憐憫一個猶太人，而證明自己是他的真正鄰舍，那麼，全人類都應該互為鄰舍了。

好撒瑪利亞人的故事有一個意想不到的巧結，故事以「誰是我的鄰舍呢？」這個問題開始，但以另一個問題作結：「你是誰的鄰舍？」

這個比喻指出猶太人的宗教領袖，雖然口口聲聲說遵守律法，但對大家公認的律法的總綱卻完全沒有做到；反而猶太人看不起的撒瑪利亞人倒在真正實踐這律法。

律法的基本是愛神和愛鄰舍，要有憐憫，律法的精神才能實現。若只為保障一己安全，或者只顧拘泥條文，罔顧愛神愛人的責任，是對律法精神的破壞。愛鄰舍就是幫助一切有需要的人。

馬大和馬利亞（38-42節）

「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊；有一個女人名叫馬大，接祂到自己家裏。她有一個妹子名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道。」

這個在伯大尼的家庭有姊弟三人：馬大、馬利亞和一個小兄弟拉撒路，他們都是主耶穌素來所愛的（參約十一5）。

馬大和馬利亞兩姊妹都熱心愛主，但她倆卻有不同的性格。馬大愛主的表現在為主預備食物，忙忙碌碌，而馬利亞卻只是單單親近主，坐在祂腳前聽祂講道。

「馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來說：『主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼？請吩咐她來幫助我。』」（40節）

「心裏忙亂」: 原意是「被某事牽累」、「使心情紛亂」。

「你不在意嗎？請吩咐她」：這話是指責耶穌，讓馬利亞獨享清閒，而她一人為服侍而忙碌，要求耶穌命令馬利亞也起來幫忙。此處馬大雖然稱呼耶穌為「主」，卻命令耶穌照她的方式做。

「耶穌回答說：『馬大，馬大，你為許多的事，思慮煩擾；但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。』」（41-42節）

馬大被主責備不是因不事奉，或事奉時做錯了事，乃是由於她「心裏忙亂」（40節），又到主前控告妹子馬利亞不幫助她侍候。主也並非責備她的侍候有何不對，但指出她「為許多的事思慮煩擾」（41節）。這正是今天許多事奉主的人的通病。

主輕呼她「馬大！馬大！」這是何等懇切與愛憐的呼喚，主耶穌盼望馬大能明瞭祂的心意，一改侍候主當中的錯誤心態。主並非說馬大不需要去作侍候的工夫，只是提醒馬大在侍候上還有一件不可少的事，就是把握機會靠近主聽祂講道（42節）。

主以連連稱讚馬利亞的方式提醒馬大甚麼是最好的、不能奪去的福分。馬大的事奉很容易被人稱讚，馬利亞卻容易被人誤會，但主的心意是明顯的，我們當明白何為合主心意的事奉。

上帝的話語是一切事奉的基礎和根本，不要讓教會或個人事務上的忙碌活動，分散或者佔去了應該用在神話語上的注意和時間。

馬大一心一意想做個盡責的主人，馬利亞一心一意要做個好門徒。耶穌在這個家庭裡的責任不是來作客人，而是要完成祂傳道的使命。耶穌責備馬大讓物質上的忙碌妨礙了屬靈的生活。

這一段放在好撒瑪利亞人的比喻後面，且是獨特的題材，作者顯然是要告訴讀者怎樣才是真信仰，值得我們去深思。

《愛的表現》

你要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。（路十27）

一位山裡的弟兄有一塊梯田，正種在不信的鄰居的梯田上方。這年，兩人都種上水稻。在稻禾正猛長的時候，連接晴了半個月，梯田缺水了。

這位弟兄不計辛苦地去山下挑水灌田，第二天清早去田頭一看，水已被下層梯田的鄰居放去了。第二天，這位弟兄又辛辛苦苦地挑滿了水田，誰知又被放去。

弟兄面臨這無理的待遇，只有恆切禱告，求主使他不會因此而懷恨鄰居。更使他能積極地表現主的愛：「主啊！你在世界遇到人的這樣對待，你將會如何？」

看見主，力量來了，第三天他又去挑水，並且把鄰居的田裡也灌得滿滿的。這愛的熾熱炭火無論放在誰的頭上，誰也會有感覺的。基督的愛終於使這位不信的鄰居悔改了，幾擔水能救一個人的性命。

「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（太六14，15）

「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝．因為你這樣行， 就是把炭火堆在他的頭上，你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅十二20，21）

--引自佚名《喻道小品》

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 祭司與利未人為何見死不救？對你的提醒是甚麼?好撒瑪利亞人所做的可以學到怎樣的榜樣？

2.馬大被主責備的原因是甚麼?這樣的責備對熱心服事主的人是否不公平？

3.主對馬利亞的稱讚是甚麼？這樣的稱讚是否鼓勵人不需要事務性的服事？

(文章授權/何有義)