道聲出版社3月25日出版的《破碎、療癒與希望－22個國際名導演的得獎電影》，陳韻琳姊妹著。 (圖片提供/道聲出版社)

不知道有多少人像我一樣，雖不是電影迷，但每次有朋友推薦或是聽到一些影展得獎作品的劇情，就立刻想找出該片來欣賞。只是常常不是因為沒有時間，就是在店裡找不到片子而作罷。結果，連起初的一丁點感動都被接踵而來的瑣事所排擠，為時光的塵垢所掩蓋，逐漸消失於記憶深處。直到後來想起，才發現生命已悄悄地被添上一抹殘念…

現在，陳韻琳這本新作《破碎、療癒與希望― 22個國際名導演的得獎電影》(註一)可說在相當的程度上彌補了我們這種遺憾。與一般網路上容易找到的簡介或影評不同的是，她從台大歷史系的訓練、傳道牧養的經歷、小說家的創作到廣播節目的製作，早已練就了第一流的說故事能力，能將本來埋藏在鏡頭、音樂、剪輯、表情，或甚至歷史背景中的眉眉角角，作有機性地串連與裁切：不論是大時代風雲變幻的刪繁就簡，或是小女孩複雜心事的娓娓道來，每位認真的讀者都能從她的文字敘述中，看見這些經典電影的重現，不但在我們心中迴盪出深遂的共鳴，也見證著她近年來所努力推廣的人生美學。

提到了「人生美學」，乍聽起來有些詭譎。畢竟對多數人而言，「人生」不外乎是從小到大的經歷組合，或有平凡順遂、或有高潮迭起，但何來「美學」之有？要回答這個問題，我們不妨先以第一部電影－《走出寂靜》(Beyond Silence)為例子。故事簡要如下：

一位出身於雙親皆為聽障家庭的女孩，自小就藉由手語與其父母有深深相依的情感。但是長大後無意間迷上了黑管這個樂器，並且在其姑姑的調教下有很好的表演與進修的機會。但是她的父母一直沒有辦法接受，這位曾經極為貼心的女兒，竟選擇了這種他們永遠無法參與的生涯發展。同時間，她卻遇上一位熱心教導聾啞孩子、以身體來感受音樂的大男孩。就這樣，理想、親情與愛情間互相的拉扯，使得這段寂靜之路走得並不容易，直到有一天，她父親在演奏廳的門後悄悄出現⋯。

在這個故事的末尾，陳韻琳加上一句深刻的註解：「寂靜並不是『聽不見聲音』，寂靜是失去愛以後的拒絕溝通。」

其他類似的例子也出現在第二次世界大戰的烽火連天，或者等待於孤單老人的畫室一角，就端看我們如何咀嚼手上的這些故事，如何回應內心的感動。畢竟故事是作者依循時間的敘述，但是美感卻是讀者超越時間的感悟。

因此當我們談到「美學」時，與其為其本質如何而爭論，倒不如直接從欣賞的角度入手。這裡我想藉由西方近代最重要的哲學家康德(Immanual Kant)的審美判斷(註二)來作簡單的說明。康德認為，關於「美」的鑑賞會帶給我們「無利害」的愉悅感，並且具有「無概念」的普遍性。應用於本書所揭露的人生美學，前者提醒我們在欣賞這些藉由電影所展現的人生時，並不是因為劇情與我們生活經驗相近與否，來決定喜不喜歡，反而是要「隔著距離」(無利害性)才能反芻其中的玄機。後者進而幫助我們了解，雖然每個故事都有其特殊的環境與人物，但是生命本身的感動(無概念性)，總是能越過既有的文化藩籬，來挑動普遍人性中的敏感心靈，進而轉化我們對於現實處境的反省。

這讓我想到，在物理光學實驗中有種神奇的鏡子，叫「分光鏡」(beam splitter)。它可以把一道光分成兩束朝不同的方向走去，也可以讓兩束不同來源的光結合在一起，互相干涉影響。通常這是用在比較這兩道光的相位關係，也可用於製造立體全像術，眩人眼目。我想陳韻琳的這本書，或者也可視為兩套分光鏡的組合：一方面將電影的故事分光出整體架構與重點脈絡，讓我們可以了解導演的匠心獨運；另一方面她溫厚的文字詮釋，也呼喚著讀者投入個人生命來體會，讓兩者最後交融於我們閱讀的當下，在未來開演出另一齣更為真實生動的作品，名之為「人生」。

在這種「人生」X「美學」的理念架構下，陳韻琳在此書中收錄了22 部以破碎、療癒和希望為主軸的電影，將我們每個人都必然會面對的負面經歷，如理想挫敗、關係重整、暮年回首、與死亡陰影等串聯在一起。雖然這不是個受歡迎的主題，卻可能正是我們內心深處最難忘的色彩。如果可以，我會想選「青」來代表本書的顏色―那並不是使人覺得憂鬱的藍，更非不藍不綠沒有個性的青，而是宋徽宗夢中所見，讓「汝窯」一舉成為五大名窯之首的「雨過天青色」！(註三) 那是一種久旱逢甘霖的喜悅，一種頹圮塵寰中的微悟，一種臘盡冬殘後的青澀…

這樣看來，當真實人生竟成為我們審美的對象時，豈不也代表在冥冥之中，我們的心靈也被提升到某種更高的層次，才得以將這些愛恨交織卻又如夢似幻的一生，都當成精心設計的作品來欣賞？因此這本書絕不只是寫給喜歡看電影、卻籌不出時間的朋友，更是寫給希望品味真實人性的你與我，寫給那些等待看見生命盼望的人們。也許，這個世界所缺乏的，正是這些精彩深刻的故事，像一扇扇窗戶引導我們看見生命的豐饒，也返照出造物者在我們心中那榮美的形象。
 

《破碎、療癒與希望－22個國際名導演的得獎電影》書封。 (圖片提供/道聲出版社)

【註解】

(註一) 本書將由道聲出版社於三月25日發行，其網址為www.taosheng.com.tw。

(註二) 見康德《判斷力的批判》，俗稱第三批判。康德並不討論關於美的本質而是分析對於美的判斷力。這裡的「判斷力」是指在具體事物中運用知性(understanding)與理性(reasoning)的先天原則能力，在他的批判哲學中，也是作為溝通知性的自然與理性的自由的橋樑。他在此書中將判斷力分為「審美判斷力」與「目的論判斷力」，而前者正是他的先驗美學理論的主要基礎。

(註三) 傳說北宋徽宗（西元1082-1135）曾夢見到雨過天晴後的遠方天空，遂以「雨過天青雲破處，者般顏色作將來」要求工匠燒製出這令其難忘的顏色。最後以汝窯工匠勝出，成為當時五窯之冠。但事實上此詩最早出自五代後周世宗柴榮(西元921-959)，是形容當時柴窯的瓷器。
 

【作者小檔案】

陳韻琳－
台大歷史系畢業。是從平面媒體跨入網絡的自由作家，目前擔任真善美全人關懷協會秘書長、為成人說故事藝文網站《心靈小憩》企劃總監，並在新竹IC之音特約主持人文性節目。

自由作家陳韻琳。 (圖片提供/道聲出版社)

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