高雄劫獄事件，主嫌發出5點聲明，最後6名重刑犯選擇自盡結束生命。

「基督是我們唯一的希望！因為監獄的人沒希望，只有福音才能救他們！」更生團契總幹事「監獄先生」黃明鎮牧師認為，監獄暴動是社會腐化的一個警訊，值得大眾省思：「為什麼大家都不關心監獄？」判重刑的法制無法改善犯罪，社會對惡人「嗤之以鼻」，也不符耶穌「做在最小弟兄上」的教導。

黃明鎮剖析5點劫獄聲明：重刑犯關久病重、失自由無盼望，亂世重典無用！

劫獄主嫌鄭立德發出5點聲明，反映出重刑人心聲與台灣獄政司法待改善。進出監獄輔導重刑犯近30年，黃明鎮以法務背景和輔導經驗剖析如下。

■ 第1點聲明：陳前總統可保外就醫，「法律之前，人人平等」下，為何罪犯無法一視同仁、比照辦理？

黃明鎮說，刑犯在監獄關到最後，多會導致重度憂鬱，身體心理的裙帶關係下，任何病都有可能發生，「有的病會越來越加重，沒病也會變有病」。現實考量是，被關後很難保外就醫，除非生命垂危，才會讓受刑人回家。

不過，各國監獄情況不同，以美國為例，較有人道考量。監獄內有安寧病房，開放家人至獄中照顧，受刑人可在獄中死得有尊嚴。「台灣目前為止，還沒有像美國那麼好，病人可以有家人來監獄探訪他們，但是不能住在裡面。」

至於總統可保外就醫，一般病重的重刑人無法，如此是否有特權之嫌？黃明鎮解釋，在監獄中的人犯，容易有偏頗的執著概念，以為陳前總統是裝病，其實不然。他指出，陳水扁剛進監獄時，和所有受刑人一樣「一視同仁」以木盒子跪下寫字，無桌椅可用。身心俱疲，後來他確實生病，「關久了一定都有病。病要裝也很難裝。」

「若是大家都要保外就醫，大家都生病，監獄不就要關門了嗎？」遇到受刑人有這種不平的心理，黃明鎮總是實際地慰藉受刑人，「不能比，人比人會氣死人。誰都不要跟誰比，因為每個人的際遇都不一樣。」

屬於國家元首的政治人物在獄中，的確能受到禮遇，一般受刑人無法和擁有廣大民意基礎的阿扁相較。即使「王子犯法與庶民同罪」，但就國際慣例與國家考量的現實層面而言，重罪犯較難以與總統級的罪犯相比。

■ 第2點聲明提及「一罪一罰」，使受刑人刑責動輒超過4、50年，重刑犯只能在獄中度過剩餘人生。

「一罪一罰，判了重刑實在對他們沒有好處。對整個國家社會的安寧、治安，沒有一點用處。」黃明鎮開門見山指出，一般受刑人關4個月最有用處，超過4個月，人心就會越關越惡、越來越「皮」，導致「小惡變大惡」、「小尾變大尾」、「小偷變大盜」。

「人性需要靠神的恩典救贖，而不是靠著嚴刑峻罰。」

關久的意義何在？本是在於「處罰」，但其實對「改變」受刑人無益。「關越久，越關會越壞的。關越久，越對社會一點回饋都沒有。」他斬釘截鐵地說。

罪犯被關，不正因他們觸法犯罪嗎？犯罪原因不勝枚舉，非單一原因促成。家庭、社會，以及許多不公不義的事件，會導致他們「豁出去」、引起眾人關注。

因此，「一罪一罰」無助於整個司法制度。「應該修法，修回到以前，最重不要判超過20年。」例如，美國德州的「震撼緩刑」(Shock Probation)制度，就帶來良好的效果。罪犯在判決後，先關4個月，出獄後若表現良好，即可不用回到獄中服完剩下刑期。4個月的鐵窗日子已是「震撼」教育，司法應該要改革，「震撼緩刑制度」才有用。

其實，一般牢籠生活在4個月屆滿之時，是最煎熬的時刻。超過4個月，會如同橡皮筋彈性疲乏般，以致罪犯產生：「我沒有用、我活著沒有意義，乾脆死掉算了」的心理。

「震撼緩刑」制度，與基督教的恩典、領人悔改的理念相同。基督帶給希望的受刑人恩典和盼望，「罪得赦免」因而領人悔改。

「恩典才有辦法。暴政猛於虎，關越久，一點意義也沒有。」

■ 第3點聲明談到，主嫌自稱沒有殺人、卻被判18年的冤獄。

黃明鎮表示，「監獄內，大概有15%到20%，是冤獄或輕罪重判。」因為未經證明有罪以前，控告者優先被推定無罪的「無罪推定原則」，以及法官「自由心證」，會對有前科者存犯罪的刻板印象，產生「為什麼警察不抓別人，會抓你？」、「你看你前科那麼多，還狡辯」或是「前科者避重就輕」等既定認知，致使前科者提出任何證據，較難被採信。

如此「未審先判」，造成監獄中有1、2成的冤獄和輕罪重判。「他說自己沒犯罪被判18年，是有15%到20%的可能。」

但由於人自身的罪性，很多監獄犯為求「脫罪」而「避重就輕」，常把「沒有犯罪」掛在嘴邊，矢口否認到底。因此，這樣的可能性也有80%。

《聖經》說，「閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾」，因此《詩篇》勸我們要知罪、認罪悔改。但很多時候，人不願意悔改，如同亞當、夏娃在伊甸園犯罪時，不願承認事實、面對現實，選擇躲起來，罪就像癌細胞一樣擴散。

黃明鎮說明，人犯罪有5項特點：

1)隱藏性；2)遺傳性；3)感染性；4)習慣性；5)擴大性(惡化性)。

若非神的靈感動，人很難知罪、認罪與悔改。

監獄教化人力不足！　因基督救贖，基督教最願進到監獄、搶救靈魂！

■ 第4點說到，馬英九總統曾是好法務部長，盼有能力前救救受刑人。

黃明鎮認為，馬英九出身哈佛大學，受到自由派法律學者影響，時任法務部長期間，受刑人執行徒刑原來達1/2才能報假釋，他將其門檻降為1/3。意即，當時刑期10年者原本需到5年才可申請假釋，改制後，3年半就可報假釋。但現今情況又改回舊制。

另外，當時馬英九也開放監獄的煙禁。原本監獄內禁止受刑人抽菸，為解癮君之樂，常行賄管理員輸送菸，例如一條菸為1萬元，常發生貪汙情事。馬為杜絕此狀況，不如開放。但黃認為，人性悖惡，無法藉此解決。

他分析，劫獄主嫌提出此聲明，是希望能回到馬英九當法務部長時，恩待囚犯的情況。如今換不同部長後，已回到1/2刑期才能報假釋的舊制，還有「三振法案」及重刑制度。

「其實，現在台灣監獄，已經非常人性化。」在前總統入獄時，改善了囚犯的監獄環境。黃明鎮舉例，原本受刑人在冬季一周盥洗2次，後來因為陳水扁身體不好，現在監獄每天都有熱水可洗。台灣監獄在逐漸進步，包括監獄學校化、監獄空牆化。

「台灣的獄政進步，是各國有目共睹。」曾在台南明德戒毒分監住了3個月的黃明鎮說，國外的監獄專家看了全球130幾個國家的監獄，認為台灣的監獄在軟硬體設備及教化功能上，名列全球前5名。

他提到，在國外，不乏典獄長被殺的案例。在這起劫獄案件中，典獄長陳世志安然無恙走出來，是因為我國獄政進步。事實上，台灣的典獄長99.9%都是警大畢業，多擁有碩博士，經驗學識豐富。黃明鎮曾和陳世志一起到美國參觀監獄，認為他是一位很有本事的典獄長。而馬英九任法務部長時，落實貫徹理念，就是曾聽這些典獄長的建議。

「其實現在典獄長，將監獄裡面治理得很好。」不同於國外典獄長和受刑人關係遙遠，相較之下，台灣的典獄長和受刑人關係相當「麻吉」，「會『搏暖』，彼此就好像buddy(兄弟)一樣」，所以陳世志才敢進去被劫持的大寮監獄；在6嫌決定自戕時，把剩下子彈交給陳世志，他也和6位握手、與其中1位擁抱。

既然台灣的監獄已經相當進步，但這起事件顯示出台灣監獄的問題何在？ 答案是：矯治人員太少。

「(矯治人員和受刑人)1比13，可能是全世界最高的。」1位矯治人員，要負責13位受刑人的戒護，太吃緊。綜觀其他國家，美國是1比4、大陸是1比5。

戒護人力不足，加上台灣重刑制度，導致這些嫌犯產生「造反」念頭。「能夠跑出去，算我贏。跑不出去，被打死就算了。反正在這裡關，也沒盼望。」因此，台灣監獄問題不在於制度，而是管理人員太少。

監獄的管理人力不足，就形同社會上的警察太少，容易造成監獄亂象。這是因為政府編列的預算不足，就沒有足夠的人力。黃明鎮說，26年前他從美國回來時，台灣監獄受刑人總數僅有2萬5千人，現今則增加至6萬5千人，足足增加將近3倍之多，但管理人力並未隨之增加，管理疏忽難免產生。

其二，就是教化人員太少。

監獄編制中，稱教化人員為「教誨師」。在台灣，1位教誨師要教化400位收容人。和一般學校老師帶40位學生來算的話，監獄教誨師工作繁重竟達10倍之多。也就是說，「關他們太久也沒有用。因為連教誨師也沒有時間給他們教化。」

這也就是為什麼，台灣監獄教化須要靠外來單位。以更生團契為例，500位志工進去幫忙，但效果仍有限。在馬英九擔任部長時期，已帶來獄政革新，如政府設立台南明德戒毒所。現今獄政有不足的地方，需要悔改與改進。

另外，監獄外來單位的教化事工比例，「以基督教單位最多，基督教在監獄裡的福音工作，多傳統宗教4倍。」因有的信仰認為犯罪者罪不可赦、沒有盼望，因而不予理會。

基督教為何是監獄教化事工最多比例的宗教單位？

因為耶穌曾被人釘十字架、當過死刑犯，所以基督徒較能感同身受，而理解教化事工的需求。 但「因為監獄教化制度比較嚴苛點，所以做的有限。我們就是繼續努力！」

重刑犯減刑再犯率較低！　犯罪預防，要把「基督的愛」帶進家庭裡

■ 最後一點劫獄聲明，提到「三振法案」，以及「減刑」只減微罪、不減重罪。

所謂「三振法案」，即為犯罪者犯了3次「重刑」，結果就是一輩子坐牢。其實台灣這部分的制度是學習美國。雖然美國擁有全世界最多的犯人，可從其研究犯罪學，但台灣民情和美國不同。美國人因個人主義較強，從小養成獨立自主個性，即使在監中也能獨立自處。但台灣人從小「依附關係」強，獄中受刑人若沒有親情和友情的支持，難有生存下去的企圖心志。

「所以，長刑期犯會想說，乾脆弄個什麼案子，打死我好了。」在這種情況下，受刑人因為看不到希望，都很悲觀。

黃明鎮說，美國這種制度下，受刑人出獄再犯率的百分比高達87%。「亂世用重典，一點用也沒有。」

因此，預防犯罪真正的源頭，要從家庭開始。

哈佛大學研究指出，好的家庭制度有4個條件：

1)母親白天陪孩子；

2)父親要有公正、嚴格管教；

3)父母親要相愛、也要愛子女；

4)家庭要常常一起活動。

「預防犯罪，6歲就可以定終生。」

家庭中，若父母時常吵架，怒氣就會藉著「犯案」發出來。但家庭有愛者，便不會產生害人念頭。因此，只有基督的福音，耶穌的愛進到人心中，人才有辦法化解仇恨。

家好，犯罪就少。家不好，犯罪就層出不窮。

此外，為何嫌犯要呼籲「減刑」也需減「重刑」，以一視同仁？「其實，台灣減刑沒減對，一些立法委員不一定都懂監獄。」現實是，立委在監獄無選票，不會替刑囚發聲，不懂修重刑犯法的細節。

「重刑犯如果能早點出來，每個人都很感激！」黃明鎮認為，重刑犯減刑比輕刑犯意義還大。因為，吸毒、小偷等輕刑犯的再犯率最高；相較之下，重刑犯被判刑期長，已在獄中比較「學乖」，再犯率相較之下也低。

如今減刑，都只減到再犯率較高的「輕刑」者，出獄後又回到獄中，導致百姓觀感不佳。黃明陣曾在一場修法委員會中，提出修重刑犯刑期，但不被接受。

這次劫持監獄的6名重刑犯，因「不自由，毋寧死」，失去自由權與生存權，而挾持典獄長、搶奪槍械，事後若活下來，將被判刑更重，日後在獄中日子也許不會好過，因而選擇走上絕路。

不是用重刑來矯治人，只有用基督的福音才能矯治人。

法官判重刑時，常認為「該死」，而忽略掉他們的心情。台灣獄政預算不足，監獄人滿為患，管理不夠。而教誨師也不足，規定也嚴格，顧慮到重刑犯互通疑慮，教誨時需隔開、無法在一起教，教誨時間有限制，很難有好的果效。

更生團契同工100多名，努力1年下來，仍只有5、600名受刑人受洗。黃明鎮也指出，受刑人的孩子，犯罪坐牢的機率是一般人的20倍，每年該會都協助送禮給5、6千名受刑人的孩子，幫助拉近受刑人及其子女的關係。

更生團契也辦「少年學園」與「少年之家」，每天聚會，幫助收容青少年，預防犯罪。但犯罪的根本預防，還是要從家庭開始，獄政改革屬次要。「每個人都好好愛自己的孩子，社會就會詳和。」

根本犯罪問題的研究，就是要從家庭開始、從愛開始。

只有基督才能釋放人心，只有用愛才能來補足我們的虧欠，只有福音才能解決監獄真正的問題。

呼籲看重監獄事工、做在最小的弟兄身上　基督是台灣發展唯一的希望！

整起劫獄事件，黃明鎮認為帶給大家以下3點省思：

1. 為什麼大家都不看重監獄？
2. 為什麼要判他們重刑？
3. 為什麼大家都要對壞人嗤之以鼻？

耶穌曾說，你們若做在最微小的弟兄身上，就是做在主的身上。

《聖經》馬太福音25章35至36節：

「我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」

「這次的暴動，不只冰山一角，其實是個警訊。」

英國前首相邱吉爾曾說：「看監獄就知道社會。」

耶穌希望大家彼此關心，但現在的社會有太多的冷漠、貪婪。官員貪污、黑心商人、食安風暴等社會的壞榜樣，起於人心腐化，人活著沒希望、選擇「貪」一途，炒地皮等搞得民不聊生。

● 政府應該要多關心家庭，而不是關心經濟。
● 家和，萬事興；家不和，萬事窮，再有錢也沒用。
● 台灣家庭好，神自然會給我們祝福，一定不會沒有錢。

台灣社會的亂象，會呈現在監獄中，導致監獄騷動。因為監獄，是小型的社會，就是整體社會的縮影。再者，監獄暴動，有可能導致社會暴亂，即為一種社會腐化的警訊。監獄、社會，倆倆互相影響。

這起事件提醒政治人物，台灣發展方向，優先順序並非經濟、兩岸關係，而是「先從本身的內在品質，內化、淨化、聖化。要真正改變台灣社會，先從內心改變起。」

耶穌基督來，就是要使被擄的得釋放、被囚的出監牢；所以，要廣傳福音。 這起劫獄，提醒我們要加重監獄福音事工的使命。

「社會需要教化，監獄需要教化，這樣台灣才會有希望。 基督是我們唯一的希望。因為監獄的人沒希望，只有福音才能救他們。」 －更生團契總幹事黃明鎮

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