在面對「學生反服貿運動」時，有傳道人引用羅馬書13章1~7節說，政府的權柄是上帝賦予的，所以基督徒反對政府就是反對上帝！還有傳道人引用彼得前書2章18節說，就算政府是乖僻的，基督徒也要順服。 引用這些經文的失當在於：

1. 羅馬書13章1~7節是處在君權政治時代，百姓一點政治權利也沒有；引用這經文套在台灣的民主憲政政治制度，就是時代錯亂，不知身處何地，錯把民主制度的政府當作皇帝。

2. 彼得前書2章18節說：「你們做僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」他們的意思是，就算政府再不好，人民也應該順服。然而這經文是指當時的奴隸制度，彼得前書的作者要那些是奴隸身份的基督徒不要與乖僻的主人作對，以免遭到殺身之禍。引用這經文的錯誤在於，他們以為我們都還活在奴隸制度之下，人民是政府的奴隸。

基督徒應該怎樣以聖經信仰的立場來看目前的「反服貿運動」？「反服貿」就是「反政府」？「反政府」就是「反上帝」？

首先，我們來看看君權時代，聖經中關於反抗濫用權柄的例子很多：

－希伯來收生婆拒絕順服埃及法老去殺害希伯來男嬰。

－摩西反抗埃及法老的權柄濫用。

－喇合順服神，不順服耶利哥城的統治者。

－士師們反抗統治者的壓榨。

－大衛逃離掃羅王的迫害，後來取代掃羅為王。

－先知以利亞挑戰亞哈王與耶洗別王后的權柄。

－舊約的先知們都是在挑戰當時王室貴族的濫權自肥。

－耶穌挑戰當時的宗教領袖們的權柄：祭司、法利賽人、律法主義等，又批評他們是「粉飾的墳墓」。

－耶穌基督的門徒們對大祭司、文士、長老們所組成的「公會」說：「順從神，不順從人，是應當的。」

－保羅的傳福音都是違反當時猶太教的領袖階級。

如果反抗君王權柄就是反抗神，都是錯的，那麼，這些聖經英雄都是錯的了？！

其次，看看教會歷史裡最大的反抗羅馬大公教會腐敗濫權的例子就是「改教運動」。如果反抗教會權柄就是反抗神，都是錯的，那麼，這些傳道人就應該趕快返回天主教才對？！

第三，近代反抗政府權柄濫用，改正弊端，造福人民的例子很多：

－北美洲的清教徒反抗英國的壓榨統治，建立了美利堅合眾國。

－美國黑人奴隸隨從林肯總統反抗奴隸制度。

－在中國，一群基督徒參與革命行動，推翻了滿清專制政府。

－印度甘地反抗英國殖民統治，促成印度的獨立。

－德國牧師潘霍華(Dietrich Bonhoeffer，1906-1945)參與暗殺希特勒。

－1943年德國教會為了對納粹的暴行保持沈默，使得國家繼續走入毀滅而悔改。(http://www.cgst.edu/Publication/TheologyStudent/Journal18/Art06.pdf） －南非開普敦的聖公會前任大主教杜圖（Desmond Mpilo Tutu，1931－），自1980年代開始致力於廢除種族隔離政策，帶領民眾走上街頭示威。他在1984年獲得諾貝爾和平獎。

可見得，基督徒站在聖經根基上的信仰，乃是這個黑暗、淫亂、貪婪的世代最後的良心；若失去了這個世代的良心，這世界就全然的黑暗了。

依照聖經真理，所有的權柄都在耶穌基督手上，所有的權柄都是來自上帝。那麼，在民主憲政制度下，上帝賦予人民權柄，人民賦予政府「治權」；台灣現今是民主憲政的政治制度，不是君權時代，也沒有奴隸制度；憲法規定人民擁有的權利與義務；人民對政府的權利，就是選舉、罷免、創制及複決之權。

當政府濫權時，我們的憲法賦予人民有權利罷免它，這並不是「不順服權柄」，反而是順服「憲法的權柄」。

今天，基督徒們反服貿是「反政府黑箱濫權」，反對現在的政府破壞台灣民主憲政體制，並不違反聖經給我們的原則。基督徒除了在家裡、在教會裡禱告之外，也要站起來，說出來，以免我們要向子孫道歉。

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