（讀經：約伯記3~7章）

 

聽說約伯遭難，他的三個朋友相約而來。患難見真情，他們的確是真朋友。而假朋友就是那些在發達時與你往來密切，落魄時便退避三舍的人。我相信，約伯身邊這樣的朋友也不會少，否則怎麼可能只有三個人來呢？

 

三個人趕到約伯面前時，儘管已做足了心理準備，但眼前的場景還是令他們難以置信。只見約伯癱坐在爐灰中，從頭到腳生瘡流膿，確認過眼神後，他們撕裂衣袍，放聲大哭，並揚起塵土，任由它們落在自己的頭上。

 

他們本是為安慰約伯而來，應該也想過見面之後該怎麼說，此刻卻一句都說不出口。因為在約伯巨大的苦難面前，所有的言語都顯得是那麼蒼白無力。但是，他們也沒有匆匆離去，而是席地而坐，默默地陪在約伯的身邊。

 

時光在一分一秒的流逝，約伯這張信心的考卷究竟能答多少分？是遠超一本的分數線，還是名落孫山？朋友們雖然組團前來，但也愛莫能助，畢竟這不是非常的考試，可以尋求場外支援。他們像極了那些陪考的家長們，只能安慰、鼓勵和加油，具體答題的還是孩子們自己。儘管心已經跳到了嗓子眼，但還是要不停地對自己說：耐心等待，耐心等待。

 

交卷的鈴聲終於敲響，約伯走出了考場，看一下時間，已是七天七夜之後。望著一直陪在身邊的朋友，約伯沒有心情說感激的話，他只想開口傾訴，讓人知道他此時的想法。

 

一開口，約伯便咒詛自己的生日，覺得那一天要是不存在就好了。就算是出生了，最好是沒幾天就死掉，否則，長大後像他這樣痛苦的活著，真是生不如死，毫無意義。

 

約伯的意思表達的很明顯，就是認為這次的考試太難。既然人生如此艱難，胎死腹中豈不是更好？因此，約伯覺得這不合理，求神告訴他人究竟為什麼要活著？現在聽完約伯的話，我們便知道他這次得不了高分了。不過，他並沒有棄絕神，及格分還是有的。

從哀哭到陪伴，從沉默到辯論，我們得到一個極其重要的提醒：好的安慰，始於同情，止於辯論。（圖片來源/今日報圖庫）

 

約伯的講話打破了沉默，他的朋友們也瞬間活躍起來了。作為第一個接話的，以利法上來就批評約伯不該如此灰心和沮喪。想想過去，約伯曾鼓勵過許多心靈軟弱的人，現在輪到自己了，怎麼一下子就蔫了呢？有一句話叫站著說話不腰疼，可能說的就是這種人吧！

 

對於約伯的追問，以利法也覺得太幼稚。人為何受苦？這不是禿子頭上的蝨子，明擺著的事嗎？神是公平公義的神，他賞善罰惡，人受苦自然是因為人犯了罪嘛！再說了，所有人在神面前都是罪人，神要把人給滅了也是合情合理，你約伯有什麼好委屈的。現在路只有一條，那就是仰望神的憐憫，而不是質問神為什麼這麼做。

 

當然，至於神為何這麼做，以利法這裡也有答案，根本不需要去問神。以利法指出，約伯受苦是出於神的管教。而蒙神管教的人都是神所愛的，都是有福的，因此約伯不必害怕，也不要輕看這次的管教，不久之後，他必定苦盡甘來。

 

以利法的話，我們聽起來多麼耳熟。本以為這樣的回答有理有據，又帶著對神的信心與盼望，約伯聽後必然大得安慰，信心滿滿地等候再次賜福於他。

 

然而，約伯毫不買帳。他心裡的愁苦還是多過海沙，他認為以利法的勸勉淡而無味，不僅沒有讓他得安慰，反而讓他覺得更難受。他還是覺得生不如死，認為朋友們缺乏憐憫之心。是啊，作為安慰者，若失去了同理心，只是一味地教導或批評，那還不如沉默不語。事實上，對約伯最好的安慰，就是坐在地上安靜地聆聽他的傾訴。任何時候，與哀哭的人同哭，都是最好的安慰方式。

 

只是，朋友們已忘記了此行的目的了。以利法試圖通過辯論來讓約伯啞口無言，哪知道，辯論的開始，就是安慰的結束。約伯不僅沒有心服口服，反而指出他說話有失公允，也埋怨神對他過於嚴厲。

 

辯論一旦開始，若分不出勝負，就很難停止。接下來，約伯將要面臨的便是朋友們輪番地指正，對他來說，這無異於在傷口上撒鹽。可是，為了改變他腦袋中錯誤的思想，誰還在乎他心中的感受？在他們看來，理論正確比人的死活重要多了。若有必要，把約伯從灰裡拖出來打一頓也未嘗不可。

 

若說這三位之前像是等待考生的家長，那現在就是某些特別嚴厲苛刻的老師。在他們的眼裡，沒有了那個需要安慰的病人，只有需要辯論的真理。他們不想當約伯的家長，只想當他的老師，指出他的問題。

 

當然，好為人師不是只有他們三個，而是所有人的通病，而這恰恰是每個安慰者的大忌。作為安慰者，我們更是習慣成自然。為此，保羅提醒我們，不但要作師傅，更要有為父的心腸。

 

約伯的朋友們從哀哭到陪伴，從沉默到辯論，他們的行動給了我們一個極其重要的提醒：好的安慰，始於同情，止於辯論。

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