基督徒都知道自己將來會返回天家，但你聽過今生就能享受「神國筵席」嗎？這宴席特別之處，不是在你人生飛黃騰達之際，而是在最痛苦艱難的時刻。

 

資深聖經老師蔡筱楓受邀至土城光之城行道會，以「神國筵席」為題傳講信息，帶領會眾一同經歷聖經描述的各種筵席，讓大家體會－讀聖經並非宛如嚼蠟，乃是可以讀出香氣！

聖經在以賽亞書25:6-9、啟示錄19:7,9，都預告了天國筵席的景象，天國的筵席是為「萬民」預備的，但我們是否得等到榮歸天家，才能享受這場盛宴？

詩篇23:5「在我敵人面前，祢為我擺設筵席；祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」告訴我們，當在世時，上帝就為你我擺設筵席，尤其在生命中最痛苦難捱時。

麥牧師的見證：上帝在生命危機處擺設宴席

講道至此，蔡筱楓老師老師提及澳洲麥牧師的見證。麥牧師之母為越南華僑，與當時駐越美軍結婚生下他與妹妹。麥母信主後，明白自己和先生的婚姻不討神喜悅，堅持離婚，讓先生回到美國元配身邊，相信神的供應，並為了讓孩子能夠自由健康地成長，選擇移民澳洲。

因為堅持真理原則的勇氣，一場前途未卜的移民之路，成為麥母與麥牧師一家宴席的開始。爾後麥牧師在澳洲信主，1988年蒙召，來到台灣基督門徒訓練神學院接受裝備。

生命中最具挑戰、危機的時刻，往往是上帝擺設席之處。

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• 筱楓老師以安東尼．坎坡羅（Anthony Campoio）牧師所著的《天國派對》（The Kingdom id God）開場，分享了作者在夏威夷的小酒館與老闆夫婦為一個妓女慶生的故事，此舉感動了酒館老闆夫婦，引發二人對信仰的興趣。（圖／光之城行道會　提供）

路加福音中的宴席

聖經中喜歡用「筵席」說明神人關係，意味基督徒不是靠「苦修」得救，我們可從聖經中的筵席來認識基督信仰。

稅吏利未在家中的宴席—耶穌與稅吏並罪人同席

路加福音5:29-31「利未在自己家裏為耶穌大擺筵席，有許多稅吏……法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：『你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？』耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。」

稅吏在當時是替羅馬政府向同胞收稅之猶太人，在猶太人眼中宛如「猶奸」。這場筵席是在耶穌選召利未時，利未放棄稅吏的工作，還邀了耶穌、法利賽人和其他稅吏至其家中參加「福音餐會」。法利賽人認為與稅吏、罪人一同吃喝，有辱身分，發出抗議之聲，於是耶穌說了：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。」（路加福音5:31）

法利賽人家中的宴席

有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裏去坐席。那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裏說：『這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；乃是個罪人。』」（路加福音7:36-39）

這段經文記載，一個法利賽人在家中設宴，邀請耶穌參加，一個女罪人帶了香膏來，為耶穌洗腳，抹上香膏，頓時房屋中充滿芬芳四溢。筱楓老師表示，法利賽人在心裡「犯嘀咕」都被聖經記錄下來，神鑒察我們的心思意念，須謹慎自己腦中的思想與心中的意念。

她也提到，聖經不只是白紙黑字的的記載，讀聖經也並非索然無味，讀到這段經文，看到的不僅是一場飯局，彷彿都能被滿室馨香吸引。即使主人（法利賽人）心裡犯嘀咕，又有何妨？只要有耶穌在。

有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席。這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。（路加福音11:37）

法利賽人又因耶穌飯前不洗手而詫異，他的焦點在於猶太規條中的潔淨禮儀。耶穌知道法利賽人的想法，卻總是赴席，並不排斥他們，因為從來沒有一個人被祂認為是「黑名單」，不可能信耶穌。

逾越節的宴席

逾越節的筵席，耶穌在最後晚餐交代：「又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。』」（路加福音22:19）

聖餐不是在教會的儀式，每一次在吃喝、謝飯禱告，都是記念耶穌。民以食為天，因為耶穌來了，平時一日三餐，如此稀鬆平常的事，都有了不一樣的意義。

在路加福音中，多次藉由耶穌在筵席中的談話，讓我們思考，信仰真的不是一個宗教儀式，而是生活。有信仰溶入的生活，其色彩與沒有信仰者截然不同。

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• 路加福音7:36-39記載了一個法利賽人在家中設宴，邀請耶穌參加，一個女罪人帶了香膏來，為耶穌洗腳，抹上香膏，頓時房屋中充滿芬芳四溢。讀到這段經文，看到的不僅是一場飯局，彷彿都能被滿室馨香吸引。（圖／shutterstock）

路加福音14章的宴席

路加福音中，耶穌在前去14章筵席之前，「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音11:51）「耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。」（路加福音13:22）在這兩處經文中，寫著耶穌要往「耶穌路撒冷」去，意即耶穌準備上十字架。從路加福音9章到19章抵達耶路撒冷前，記載著在路程中耶穌的教導。祂也不斷教導門徒和跟隨耶穌的人，明白「十字架的意義」，以及耶穌帶來的福音與救恩。

在14章中記載的筵席多達3場。耶穌在筵席中做了相當多清楚的教導，這是耶穌面對自己人生的終末，祂將在十字架上死透，且死得很難看，但祂為何要這麼做？

十字架的含意

上帝造人之後，人本來有神的形象和樣式，祂創造男女兩種性別，共同盛載上帝的榮美。透過神所設立的婚姻，來彰顯這一切，可惜在人犯罪之後，所有的界線、次序都混亂了，於是落入羅馬書7:18的光景「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」

然而人並非自甘墮落，因此會設法用教育、禮數或科技來自我提升，渴望「找到神」，但無論禮教多麼嚴明、科技如何發達，蓋了曾經為世界第一高樓的101，也徒勞無功。而耶穌上十字架的意思，表示「神來找人」。

當人應邀赴「天國的筵席」，生命就經歷改變，因為將生命主權交給神。在人的成長當中，有無數師長、父母的教導，隨著時光流逝或生命中慘痛的經歷，最終都會成為「走調的錄音帶」，而我們仍持續追逐「要做個有用的人」。當耶穌坐在我們生命寶座上時，我們會發現自己能夠「重新做人」，並非父母期待中的人，而是重回原廠設計，找到神起初創造每個人的獨特。

儘管耶穌知道自己將慘死於十字架上，祂卻深知其中意義，在十字架上說了最後的一句話「成了！」而非「完了！」，並在死後3日復活。因此耶穌在往耶路撒冷的路上一無所懼，乃是從容赴宴。

窺探的宴席（1-6）：超越的恩典

筱楓老師提到先生在80年代往事，上帝曾給諸長樂牧師2個月的時間至以色列進修，與許多傳道人實際體驗猶太人的信仰生活。

一般猶太聚會不太歡迎外邦人，當諸長樂與其他牧師躡手躡腳走進會堂時，赫然發現猶太拉比站在門外迎接他們。猶太人欣喜看見他們的出現，請他們為其開燈。

原來猶太人恪守律法，每個家庭都會在日曆上寫下不同城市的日落時間，每週五日頭平西時，安息日開始，設定好的計時器會開啟電燈，奈何當天會堂的計時器故障，整個會堂陷入黑暗，無法聚會，只好等待外邦人進來開燈。

事實上，聖經對於安息日的記載僅提到「什麼工都不可做」，猶太人卻發展出許多繁文縟節。

在鴻門宴中施憐憫：按猶太規條，安息日禁止任何工作，法利賽人選在安息日設宴邀請耶穌，為要窺探祂。

在安排之下，有一位患水臌（腹水）的人經過耶穌面前，耶穌知道律法師與法利賽人的心思，便對他們說：「安息日治病可以不可以？」，這群法利賽人不發一語，而這名患水臌的人也「未要求」醫治，在眾人虎視眈眈之下，耶穌「主動」治好那人（路加福音1-4）這是超越的恩典。

這也是我們所領受的恩典，無論外在環境對耶穌友善與否，基督徒能否公開聚會，上帝依然施憐憫，顯見恩典具「超越性」。

屬地的宴席（7-14）：逆轉的恩典

1. 位分大小：在道德敗壞的羅馬時代，法利賽人是具崇高地位的「道德家」，在社會上有好名聲，連羅馬人都敬重，因此在筵席中，他們都知道自己「應該坐在高位上」。

在此，耶穌卻提醒他們「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路加福音14:11）

2. 禮尚往來：除了看重位份，耶穌也在屬地筵席的「回請」文化中看到「攀比」的陋習。耶穌對請他的人說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」（路加福音14:12-14）

筱楓老師提到自己過去帶過一個單親團契，其中一位姊妹身陷不討神喜悅的男女關係，上完所有慕道課程，筱楓老師正思忖要讓她先離棄罪，還是先受洗，向教會領袖據實以報。負責該團契的長老向來以嚴謹著稱，聞訊時說：「當然要讓她先受洗，沒有耶穌的恩典，她哪有能力離棄罪？」

無論先離棄罪再受洗，或先受洗再離棄罪，都有聖經根據。筱楓老師表示，每個人都不一樣，卻容易侷限於表象，神卻展現「逆轉」的恩典。「我們常自以為是，認為事情的順序應該這樣那樣，但神總在做新事。恩典是會逆轉的，因上帝有祂的主權。也因為這樣逆轉的恩典，『凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』」她說。

屬天的宴席（15:24）：失落的恩典

1. 慷慨的主人：從路加福音14:15-24的經文，看得出這場筵席的主人非常慷慨。

起初邀請名單上的人以各種「合乎聖經」的理由（申命記20章）婉拒參加。主人轉而對僕人說：「快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。」（路加福音14:21）

2. 受邀的客人：當筱楓老師到日本的教會服事時，邀請日語老師和鄰居參加佈道會，日語老師驚訝：「我可以去教會！從來沒有人邀請我去過耶！」於是廣發邀請，日語老師不僅赴邀前來，還帶了朋友一起參與，坐滿教會。

台灣的教會為何難易請到慕道友參加佈道會？一則知識分子不習慣熱鬧的活動，再者是教會的活動通常過於具「宗教性」。

她提到過去曾有一位小組姊妹對罹癌的家人有負擔，邀請對方來教會，參加各種查經班、讀書會，上完所有慕道課程。受洗後，這位主內新生兒竟問：「師母，我現在可以『回去』爬山了吧？」她才恍然大悟，基督徒希望未信者「脫胎換骨」的方式，是將其從原本的生活中抽離出來，參與教會活動，但耶穌從未如此行，祂乃是走進人群，跟著大家飲食。上帝是慷慨的主人，身為僕人的我們也需要效法耶穌，調整傳福音的作法。

慷慨的主人卻也面對到一個景況，邀請的客人說不來就不來，以致失落於恩典中，這是因為沒有認清何謂「恩典」。

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• 耶穌在逾越節最後的晚餐擘餅分杯，象徵自己的死。聖餐不是在教會的儀式，平時每一次在吃喝、謝飯禱告，都在記念耶穌。因為耶穌來了，一日三餐，如此稀鬆平常的事，都有了不一樣的意義。（圖／shutterstock）

戲如人生，從《芭比的盛宴》看天國的宴席

筱楓老師提到1987年榮獲奧斯卡外語片的電影《芭比的盛宴》。描述一個北歐的小島，島上的居民全是過著清教徒般簡樸敬虔生活的基督徒，久而久之，信仰成為枯乾、行禮如儀的「黑白片」，卻活不出屬神的生命。

時值法國大革命期間，法國名廚芭比逃難至該小島，成為牧師家中的女僕。她眼見漁產豐饒的小島，依循清教徒飲食，未能享受新鮮海鮮的美味，心中甚感可惜。

適逢島上居民討論要為老牧師的百歲冥誕舉行盛大禮拜。芭比為了報恩，便以其恩賜為大家烹調了一桌道地美味的法國料理。她用其購買彩票的彩金（上帝的預備）購買所有食材預備盛宴，要求與會者「安靜」享受筵席。

宴席尾聲，互不往來的鄰居、彼此仇視的人開始對話、和好，芭比的盛宴不但喚醒島上居民的味覺，也令其靈魂甦醒，讓信仰真正進入生活。

上帝創造「有靈的活人」，生命本該多采多姿，耶穌來，乃是要人「嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善。」（詩篇34:8）

當初受邀之人拒絕赴席，錯失恩典，而今在主裡的基督徒們要嘗嘗主恩的滋味。我們向人傳福音，不是為耶穌「打廣告」，而是因為「親嘗」過主恩的滋味，知道上帝的美善，展現出人生的豐富。

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• 筱楓老師提到1987年榮獲奧斯卡外語片的電影《芭比的盛宴》。芭比的盛宴不但喚醒島上居民的味覺，也令其靈魂甦醒，讓信仰真正進入生活。（圖/YouTube截圖）

以「謙卑、慷慨、分享」的態度邀人赴天國宴席

最後，筱楓老師就人生各歷程分享：「初生之犢在乎的是成就，人生中場在乎的是意義，人生畢業班在乎的是態度。」而「謙卑、慷慨、分享」是我們在邀請他人參加天國筵席時必須具備的態度。

雅比皮爾神父創立以馬忤斯之家

她從一位在印度的法國宣教士聽到被稱為「法國的活聖人」的雅比皮爾（Abbe’ Pierre）神父生平。

二次世界大戰後的法國滿目瘡痍，雅比皮爾神父看見許多乞丐凍死街頭，便以幫助窮人和無家可歸者為使命。他先親身經歷這些人的困苦，從中學習、教導這些流浪漢用廢棄的磚瓦和瓶罐搭建安居之所，甚至做些小買賣，爾後成立「以馬忤斯之家」，推廣至全球41個據點。

「乞丐邀請乞丐」同赴天國宴席

而這位法國宣教士在印度服事痲瘋病人，他見以馬忤斯之家的成立，巴黎街頭不再有乞丐，便來到印度，期盼幫助乞丐站穩腳步後，去服事其他更需要的乞丐。

走過喪夫之痛，筱楓老師在軟弱、淚水中飽嘗天國宴席，說道：「或許我現在還是一個『乞丐』，但我知道在哪可以吃飽，再去邀請其他『乞丐』朋友，來赴天國的宴席，認識這位慷慨的主人，經歷上帝的供應。來不了的人，我們就去將他抬來，讓他能夠享受天國的宴席。」

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• 雅比皮爾（Abbe’ Pierre）神父成立「以馬忤斯之家」，幫助窮人與無家可歸者，現今推廣至全球41個據點。（圖/左：維基百科；右：shutterstock）

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