「大家不全是『傳道人』，但神呼召我們成為『傳道的人』。」21日上午，台灣牧者國是論壇聚焦於台灣宣教議題，中華福音神學院院長戴繼宗，從教會復興史解析宣教，以8方面剖析「普世宣教」應注意的地方。並邀請五股禮拜堂主任牧師王天佑，以「中小型教會如何起來宣教」為題，提出一般教會對宣教常有的誤解。

教會復興與「禱告」密切相關

曾多年在內地會服事的戴繼宗提到，「從RPG到UPG」其來有自，因在聖經裡可以看到，教會的復興與禱告、神的話語、講台供應，密切相關。

主升天後30年，福音就傳遍了當時的羅馬帝國。再看到近代18世紀，愛德華斯、懷特菲、威斯理的「大覺醒」，產生「近代宣教士之父」威廉克理；19世紀，美國、英國等地宣教浪潮，促成中國內地會宣教師興起。

20世紀，上帝使用宋尚節帶動對岸教會復興，興起華人早期跨文化差會——「中華海外佈道團」，到東南亞做宣教工作。從教會歷史可以看到，教會復興一定會帶出宣教。

台灣若要參與「普世宣教」，戴繼宗認為須注意底下８方面：

1.主體世界宣教覺醒

他常聽到有人說：「21世紀是華人的宣教世紀，我們拿著最後一棒！」但他認為「宣教」不只是華人的任務，宣教也是非洲、拉丁美洲、印度的教會使命，上帝的大使命是「普世教會」當做的工作，我們也須快跑跟上。

2.傳給萬民完成使命

過去談到宣教，是從西方到萬方，現在則是從各處到各方。世界上的未得之民，主要分為3大區域：伊斯蘭、佛教、印度教世界，佔大約世界的2/3的人口，這是很大的挑戰，需要教會齊心努力。

3.宣教工場就在門前

「宣教的門就在你我身邊」，宣教工場不能再以百年前的眼光來看，一個世紀前，一提到宣教，就會令人想到坐船到遠方傳福音，但現在是流動的世代，無法再用距離、地理界定，而要用同族、異族區分，我們的鄰居可能就是異族人，流動的世代開啟散民宣教（僑宣、移宣）契機。

但坐上一艘船、飛機，並不會把一個人變成宣教士，倘若我們不關心在地的印尼人，可能至爪哇島時，也不會突然對印尼人有負擔，這是值得我們反思的事情。

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• 會中，Radius Asia宣教訓練中心總幹事陳維恩，說：「最好紀念宣教士的方式，就是做他們以前做過的事情。」（圖／記者盧玟靜）

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• 世界華福中心總幹事董家驊提到，台灣有４千多間教會，但差派出去的宣教士數量，遠低於１千間教會的香港。（圖／記者盧玟靜）

4.教會信徒的總動員

全世界有超過42億人，8,686種不同族群，散佈在68個國家，這些所在地無法拿到宣教簽證，唯一能進入到他們中間為主作見證的方式，僅能透過「職場宣教」，盼望在21世紀的我們，能更多從宣教學看職場神學，在職場中活出信仰。

5.整全福音忠心傳遞

教會的工作，不只在乎靈魂得救，也注重會友們的生命改變，這包括：復原事工、關懷陪伴事工、社會公益事工、弱勢群體事工、慈善事工、關心環保，整全福音的傳遞。

6.全方位的宣教策略

全方位宣教，涵蓋9個策略：接觸、憐恤、福音、建堂、門訓、培育事工，以及評估檢討、遷移計畫、最終計畫。

7. 連結中的互幫互補

跨文化宣教，除了宣教工場、團隊、裝備外，「教會、宣教士、差會」結合的三股繩子，缺一不可，需要眾教會一同連結在一起，完成耶穌託付的大使命。

8.委身跨宣回應主恩

1891-1949年，有420位從挪威宣教士回應主呼召，從頭學習中文，至河南、湖北宣教，令人非常感動，因此戴繼宗呼籲，台灣面對普世宣教，不能再缺席！

最後，他分享一個宣教故事共勉。1940年，歐伊文帶惠頓大學生們，參觀約翰衛斯理故居，參觀完後，大家發現有一個人不見了。

最後在約翰衛斯理家的禱告墊上，發現那個叫做葛理翰的學生，他跪地禱告說：「求主祢再次做這工作，從我開始！」

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• 葛理翰跪在衛斯理家裡的禱告墊，禱告求神使用他。（圖／截自簡報）

中小型教會宣教不是能力，而是價值觀問題

王天佑以「中小型教會如何起來宣教」為題，談到一般教會對宣教的誤解。首先，他分享一個見證，自己曾和一位牧者推動宣教、差派宣教士，對方詢問宣教大約要多少支出後，婉轉地拒絕，認為費用太高昂，教會可能負擔不起。

但沒多久後，對方很自豪地分享，自己推動教會前往聖地９次。故事裡，這位牧者認為去以色列的重要性，大過差派宣教士。

王天佑澄清說明，這個故事不是要弟兄姊妹不要去以色列，而是要指出許多牧者對宣教的誤解，認為宣教費用很昂貴，中小型教會負擔不起。

他認為，宣教不是「能力」問題，而是「價值觀」問題，若教會認為跨文化宣教是「還債」、責任，而非憑感動、個人的負擔，教會就會願意推動，並且差派最優秀的人才。

反之，若覺得宣教「可有可無」，希望行有餘力再推行，那麼跨文化宣教就會被擺到最後面，宣教與教會大小無關，大型教會也有許多做不完的事情，與更多需要。

王天佑分享一個見證進一步說明，他曾詢問一位，在恆春基督四方豐收教會聚會的姊妹，為什麼想去宣教？姊妹表示，自己在恆春基督教醫院工作，一次醫院派她去訪問當初建立恆基的芬蘭宣教士，那些宣教士都已80幾歲，許多已罹患失智，但宣教士一聽到她說：「我從恆春來的」，卻馬上用台語回答：「我是恆春人！」令這位姊妹非常感動，希望起來回應使命、「還債」。

王天佑介紹，差派許多中小型教會的「細胞小組教會宣教網路（CCMN）」，該網路成立於1996年，全球17個國家都有長宣隊伍，包含成人宣教士118位，宣教士子女42位。

台灣參與該網路的人數，共有33位跨文化宣教士，今（2022）年將再差派2位宣教士，2023年再差派４位宣教士，絕大多數差派的都是中小型教會，包含五股禮拜堂。

五股禮拜堂加上拓殖出去的分堂，共18間教會，組織的「約書亞團隊」，已差派12位異文化宣教士，包括18位子女，在5個國家（北印度、泰國南部、伊朗、寮國、柬埔寨、日本）長宣，2023年將再差派4位跨文化宣教士。

差派跨文化宣教士的困難點，在於「高付出、低收穫」，但，宣教果效不能只看此時、此地，要看久遠。如經文所述，馬可福音5:20：「那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他作了何等大的事，眾人就都希奇。」

細胞小組教會宣教網路的特色為，「以教會為本的宣教」，宣教士主要由教會栽培、訓練、牧養，其優點有二：

1)教會才有人力、財力

2)主任牧師成為宣教工場的教練，每個宣教士屬於一個牧區，且有區牧成為屬靈督導，每位宣教士都有一位帶職弟兄姊妹，幫助他們處理事務性的事。宣教士能得到最好的關懷，與教會不脫節，且會友們能一同參與，對宣教更有負擔，成為良性循環

最後，王天佑鼓勵每個教會、會友們，一起參與宣教事工，「不作宣教士、就做宣教事」。

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• 會場中，牧者們專心聆聽每位牧者分享。（圖／記者盧玟靜）

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