猶太人多數相信舊約，對新約福音卻多有抗拒，溫以諾分享，我們仍能從先知書及詩篇預言耶穌降生談起。

 

外邦人因以色列的悖逆，野橄欖得以接上，領受福音的好處，「我們應帶著感恩的心，來向猶太人傳福音。」華人的民族性及文化，與猶太人多有相似之處，我們可否運用此優勢，來向「失落的長子」傳講福音呢？

 19日，橄欖國際事工2022專題講座，邀請到溫以諾教授，與弟兄姊妹分享「從華人信徒角度看猶太人福音事工」主題信息。

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• 溫以諾教授現任美國西方神學院跨文化研究課程主任，美國環球聖經公會董事及橄欖樹國際事工顧問。（圖／截取自zoom會議截圖）

喚起對猶太宣教的重視

幾十年來，全球各地華人基督徒積極參與大使命，多投入華人宣教、穆斯林宣教，但對於猶太人宣教這一領域，則相對較少。

首先，為何華人信徒要關注猶宣？大使命中，基督徒要為主作見證，往普世傳福音，而猶太人身為神的選民，即使他們非常抗拒福音，也是不可忽略的對象。

另外一個名詞「猶關」，則是關懷猶太人的歷史（包含舊約節期）、近況（以色列政治經濟等情況）以及傳福音的實際狀況，而關懷猶太人，是每位基督徒都該做的事情。

以色列的悖逆，使野橄欖枝子能接上

從聖經神學的角度，猶太人是神的選民，與亞伯拉罕的後裔，神揀選他們成為外邦人的光，歷史中卻一次次背叛神的主權，因此神允許他們被擄，甚至國破人亡，離開神應許的嘉南美地。

從舊約中神的啟示，到新約中彌賽亞降世，從猶太人而出，神透過祂的選民，帶來各樣好處，而外邦人又因以色列的悖逆，野橄欖的枝子可以接上，領受福音的好處。

現在很多猶太人在福音的門外，「我們應帶著感恩的心，來向猶太人傳福音。」如同在聖經中，保羅募款給耶路撒冷聖徒中的窮人，因在屬靈上得著好處，就當供給他們。（羅馬書15:25-27）

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• 現在許多猶太人在福音的門外，是大使命中不可忽略的對象。（圖／Shutterstock）

保羅宣教順序：先是猶太人

在羅馬書1:16的經文，可以看見保羅的領受和榜樣：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」

保羅傳福音的順序，先是猶太人，他在第一次傳福音時，遭受很大的困難，受到拒絕和誹謗，但是作為外邦使徒的他，在接下來幾次的巡遊佈道中，每到一處，仍會先到會堂向猶太人傳福音。

「福音本是神的大能，但仍有先後次序，我們不能推辭猶宣。」溫以諾說。

猶太人與華人相似處

從文化角度來說，猶太人與華人的民族性，有許多相似之處：歷史悠久、極強的民族意識、重視家族、凝聚力極強、渴望光宗耀祖等等。

例如，猶太人重視族譜，無論搬到哪裡，都會在當地建立希伯來文學校；猶太人的孩子在12歲時，要背誦摩西五經（妥拉），這與華人如出一轍，華人到哪裡都會開設中文學校，並保有自身文化。

從差傳策略而言，因民族文化的相近點多，傳講福音便有其方便之處，華人更應把握良機。在羅馬書11:25-28描述到，神的選民雖然硬心，對福音仍有抗拒，但是等到外邦人數目添滿，以色列全家都要得救！

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• 神的心意是以色列全家都要得救。（圖／Shutterstock）

猶太人歸主運動

早期世界各地猶太人聚居之處，都設有福音事工。1880年代至二次大戰期間，在西歐、東歐、北美及中東，千萬猶太人歸主，據估計在猶太人遭大屠殺期間，約有15萬猶太人信主。

第二浪潮則在1970年代，猶太人大量歸主。昔日的蘇聯在1990年代，打開門讓福音進入，也讓信主的猶太人數目激增。

近期的猶太人福音事工，則是在2000年，猶太人歸主會（Jew for Jesus）推行「看哪！你的神」（Behold your God）運動，在猶太人口達25000的大城市，實行佈道會，有成千上萬的猶太人，歸信耶穌基督。

從「猶關」到「猶宣」

談及跟猶太人傳福音的具體方式，溫以諾分享，最方便的切入點，就是討論舊約聖經，因猶太人如今仍會守安息日、割禮等等習俗。

不過跟猶太人傳福音的困難點，在於從舊約轉到新約，他們認為耶穌違反了摩西律法，稱神為父是褻瀆神。如同使徒們所說的，對於猶太人來說是絆腳石，對蒙恩的人則是房角石。

但是猶太人注重「關係」，可以先從成為真誠的朋友開始，傳講福音，讓他曉得在聖經中，先知書和詩篇裡都預言了耶穌的降生；另猶太人重視家庭，可以分享帶小孩以及家庭中的體驗和經歷。

當我們關懷「猶宣」的事工，就是在進行「猶宣」，即使自身無法前往當地，仍可以從關懷、支持「猶宣」事工開始，試著接觸本地的猶太人、了解希伯來文及其文化背景等等，盼望每一華人信徒，都能參與此大使命中，這不可或缺的一環，讓長子以色列歸回，回轉到主的面前！

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