再過幾天就是復活節，是神為了赦免世人的罪，甘願走上十架的日子。

酸民文化當道的今日，看到有人犯錯時，旁觀者很容易不自覺掉入「自以為義」的陷阱中；然而當自己犯了錯時，往往用「這沒什麼大不了」輕看，或用對比的方式「反正別人也這樣」來讓自己好過些。那麼，基督徒面對他人犯錯以及自己的過犯，該如何看待與應對？

 

心欣城市教會主任牧師黃偉南藉著眾人熟知「行淫被拿的婦人」故事，再次提醒我們都是犯了罪但蒙神拯救的人！

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• 復活節，是神為了赦免世人的罪，甘願走上十架的日子。（圖／shutterstock）

人都會犯錯，這裡的「人」可能是別人，也可能是你或我！黃偉南分析，因著犯錯的程度與影響層面，人們面對自我或他人的過犯大抵有兩種應對姿態：

忽視輕看：當事情不大嚴重時，人們往往容易忽略、輕看自己所犯的錯誤，「反正對自己或他人沒什麼影響」，即使道德上是錯的，但沒造成嚴重影響所以問題不大！當別人所犯之事與自己沒有多大干係，大多人也選擇輕看、不處理，「反正沒影響到我」、「別人的事我沒資格管」，畢竟每人的良心標準有所不同…

雙重標準：當事態有點嚴重，人們則傾向把自己的罪惡相對化，與他人行為對比或與大環境比較，為的是讓自己好過一點，「反正某某人也是這樣」、「大家都一樣」、「只是犯了一個全天下男人都會犯的錯」等等。

然而別人犯錯時，特別當這個錯誤直接或間接影響、傷害到自己，人們的直覺反應卻是定罪，嚴厲抨擊、指責對方，藉著攻擊對方來讓自己受傷的心好過些，彷彿定罪他人時自己就不在這個罪中。黃偉南提醒，其實我們都在罪中，應該試著幫助彼此一同來到神的面前。

約翰福音8:3-8寫道：「文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。」

從基督徒們熟知「行淫被拿的婦人」經文中，看似耶穌陷入「遵守律法」或「因愛赦免」的兩難中，黃偉南指出，但耶穌看到的不只是二擇一的選項，而是一個教導眾人的機會，透過這個事件不只把道理告訴當時在場的人，也把寶貴的教訓傳遞給今日的你我。

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• 耶穌看到的不只是二擇一的選項，而是一個教導眾人的機會，透過行淫婦人的事件，不只把道理告訴當時在場的人，也把寶貴的教訓傳遞給今日的你我。（圖／shutterstock）

「他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。」（約翰福音8:7-9）

世人皆犯罪但神不定罪

眾人不住的逼問，耶穌直起腰來對「他們」說，黃偉南再次提醒，這裡的「他們」指的不僅是當時在場的人，也是對今日的我們說話。「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他」，試想若「自己身處現場」，聽見耶穌的話，心裡作何想法？

多數的解經把重點放在「我們都是有罪之人」，包括文士、法利賽人都明白自己無法不犯罪；但黃偉南指出，這段經文的教導不只是告訴我們「有罪之人無法定其他人的罪」、 「當自己犯罪就沒資格講別人」。

耶穌不是要表達一個「錯誤相對性」的概念—「你也有罪所以無法定別人的罪」；也不是企圖用相對化抹滅罪惡的痕跡—「別人也犯罪所以婦人的罪沒關係」。

耶穌的教導首先澄明「眾人皆犯罪」的事實，我們都是罪人所以「他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了」；接著的重點是「神不定我們的罪」，如同耶穌當時告訴婦人：你是罪人沒錯，這些人不定你的罪，我也不定你的罪。

「耶穌就直起腰來，對他說：婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？

他說：主啊，沒有。耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」（約翰福音8:10-11）

去吧—赦免與拯救

黃偉南提醒，人與人間互相定罪的影響有限，我們更要留意、重視神如何看待我們所犯的罪。熟悉摩西律法的人都知道只有神可以赦罪，耶穌告訴我們「眾人都犯了罪」，我們身在罪中，但耶穌不定我們的罪。不是我們沒有犯罪，而是耶穌要來處理我們犯罪的問題，耶穌來乃是要拯救、釋放。

「有人犯罪」指的不是別人，其實就是你與我，當其他人想盡辦法定我們的罪、想用石頭把我們打死，卻有一位原本可以定我們罪的神選擇不這麼做。

「去吧，從此不要再犯罪了！」這裡的「去」不僅給當時的婦人，也給今日的我們一個莫大的釋放。耶穌賜給婦人新生活、新生命，過去的她陷在罪惡中，等著被抓，等待她的只有死亡；當她最終被拿，反倒因此得拯救。

黃偉南說，每次讀這段經文都有「重生」的感覺，希望弟兄姊妹也能明白這個真理，神希望我們「去吧」，去開始新的生命，不再犯罪的人生。

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• 神希望我們「去吧」，去開始新的生命，不再犯罪的人生。（圖／shutterstock）

沒有其他事物可以「掩蓋」犯罪的事實

前面提到人能定彼此的罪有限，我們更要在意神的想法。人們犯罪後直覺的反應往往不是選擇回到神的面前，而是急著處理別人的看法，透過假裝掩飾、指責他人，或用其他事物取代自己在某些問題跌到的事實。

黃偉南舉例，面對家中與孩子、配偶的關係問題，很多人選擇不處理，企圖用其他的領域的成就、事業上的成功或他人肯定來迴避問題。

耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！

—路加福音18:9-13

回到主面前，求憐憫與赦免

透過上述經文，兩個人禱告的比喻，點出外在敬虔的行為：禱告、奉獻、悔改，無法掩蓋犯罪的事實。大多人常像比喻中的法利賽人，透過貶損、指責別人（我不像別人勒索、不義、姦淫）讓自己感覺良好，企圖掩蓋自己也是罪人的事實。

我們是無法透過奉獻、禁食等行為來洗淨罪，比喻中稅吏所做的正是耶穌想教導法利賽人與今日的我們—單單求主開恩憐憫！神開恩可憐稅吏與行淫被拿的婦女，同樣也開恩憐憫你與我。

黃偉南提醒，首先要來面對自己是罪人的事實，接著了解自己是被神所開恩憐憫的，人們才有辦法處理最根源的問題。世俗的觀念觀告訴我們「認錯就死」所以要「死不認錯」；神國的價值卻是「認罪就擁有新生命」而活。

很多人不相信有這麼好的事，但耶穌來就是要建立與我們的關係，真正的拯救就是相信基督，成為神兒女。認清犯罪事實必須在所有敬虔行為之前，因為任何事物與行為都不能改變、補償或替代我們犯罪的事實。

我們之中沒有人是沒有罪的，好消息是神樂意赦免所有的人，唯一的方式就是真實面對自己的罪，來到主面前認罪求赦免，祂願意也可以赦免我們的罪。

擔當了我們的罪

很多非信徒覺得，基督徒犯了罪卻能被赦免太不公平，但神並非只赦免基督徒，而是基督徒選擇相信耶穌，所以祂擔當了信徒們的罪。黃偉南提到，約翰福音一開頭就說到耶穌道成肉身，為的是將我們從罪中拯救出來。世人犯罪的代價都是死，但是信主的人犯罪來到耶穌面前，讓耶穌擔負了死的代價後，我們就「活」。

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• 世人犯罪的代價都是死，但是信主的人犯罪來到耶穌面前，讓耶穌擔負了死的代價後，我們就「活」。（圖／shutterstock）

耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。

—約翰福音8:12

靠著真光不再犯罪，耶穌是唯一的答案

耶穌說「我是世界的光」，黃偉南解釋，耶穌是光，讓我們看到自己是有罪的人，光照我們內在的黑暗，跟從祂就可以離開罪與黑暗。再嚴厲的刑罰也無法讓人不犯罪，人也無法用自己的辦法來對抗罪惡，不犯罪是困難的，除非我們裡面有耶穌的光照入，不再犯罪的解答是心裡有生命的光—耶穌。

你們是以外貌（原文是憑肉身）判斷人，我卻不判斷人。

—約翰福音8:12

人們常用外貌論斷彼此，看人的行為，有沒有來聚會、有沒有服事等等。然而，看外貌常會看錯，耶穌直接看到我們的內在，看得比我們自己還清楚。神比我們想像的更好、更大，得拯救唯一的方法就是來到耶穌基督面前「相信祂」，並且緊緊跟隨，讓祂的光照進來、改變我們。

「行淫被拿的婦女」場景中的耶穌還沒為眾人而死，現今的我們已經知道兩千多年前耶穌被釘上十字架並從死裡復活，神要拯救所有人，猶太人、外邦人，相信祂的都能成為新生命的見證，恢復神兒女的身分。

黃偉南問道：「你還不信嗎? 」

他提醒，復活節前夕，我們可以一起思想，當被人得罪、傷害，感到不舒服時，留意「自己是被赦免的人」這個事實，願聖靈的同在賜下智慧與合宜的心態來面對遭得罪的處境，求主耶穌為犯罪的人償還，因為主已為你我償還，也為其他人償還，若不是因著愛與主的拯救，我們每一個人將仍然活在罪的綑綁當中。

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