「如果你覺得生命中沒有困難，那表示你還活得不夠久！」換言之，「若你活得夠久，就一定會遇見生命中的困難。」王秉韻牧師說，當人們遇到無法忍受的傷痛，或難以解決的困難，常覺得頓失方向，不知如何是好。

 

而透過「創世記」中，夏甲為人妻妾、母親的生命故事，看見即使是一位出身卑微、無人在意的使女，當她的生命彷如將殘燈火走進絕路時，神主動找尋她，一次次光照指引，帶領夏甲在兩次逃難過程，經歷神的信實與拯救。

夏甲的生命故事

埃及人夏甲，身為出身卑微的奴婢，跟著主人亞伯拉罕離鄉背井，原受主母撒萊照顧，因撒萊不孕而成為亞伯蘭的妾、並順利懷孕。

過去的夏甲對於其出身、工作，甚至是配偶，都無力決定，看似命運終將因著腹中孩子而得以翻轉，突來的苦難卻不期而至！

撒萊對亞伯蘭說：我因你受屈。我將我的使女放在你懷中，他見自己有了孕，就小看我。願耶和華在你我中間判斷。亞伯蘭對撒萊說：使女在你手下，你可以隨意待他。撒萊苦待他，他就從撒萊面前逃走了。（創世記16:5~6）

懷孕後的夏甲，因身分變化而觸怒了撒萊，主母刻意的苦待，讓原本辛苦的奴婢生活更加艱難。忍無可忍之下，她選擇逃跑。

王秉韻指出，當痛苦和傷害令人無法忍受時，我們常像夏甲一樣慣性逃開，卻未曾認真思考該往哪個方向走？就像夏甲逃跑了，卻不知該往何處去？

「以實瑪利」－神聽見了你的苦情

然而，神並未撇棄夏甲，反而主動尋找她，透過溫柔的問話，使其明白，這些悲慘遭遇、無家可歸的苦情，神都聽見了；祂為夏甲指引方向，並告訴她將來應許的祝福。

「神同樣也聽見你我那些無法忍受的苦情。」王秉韻說，上帝看顧夏甲，也看顧每位被「錯待」的我們。神不願讓我們孤單面對生命中的困境，祂聽見、祂看顧，充滿慈愛與憐憫的一同站在苦難中，領我們度過。

耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見他，對他說：撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？夏甲說：我從我的主母撒萊面前逃出來。耶和華的使者對他說：你回到你主母那裡，服在他手下；又說：我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數；並說：你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。（創世記16:7~11）

夏甲就稱那對他說話的耶和華為「看顧人的神」。（創世記16:13）

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• 耶和華的使者在曠野遇見夏甲，與她說話。（圖／shutterstock）

順服權柄，乃是順服神

神對於夏甲的指示，看似令人困惑，明明聽見了夏甲的苦情，卻沒有幫助她逃離，反倒要她回去，繼續服在苦待她的權柄之下？

王秉韻解釋，確實，有時我們很難接受神這樣的教導，但聖經的真理正是如此，上帝的創造有其順序，設立權柄乃是為了建造、幫助，於我們有益。

也當看見，自己並非只是順服於眼前的在上位者，更是服在背後設立權柄的上帝之下。事實上，主耶穌基督就是順服的最好榜樣，原本坐在至高寶座上的君王耶穌，順服了父神，道成肉身，為了洗淨你我的罪而被釘上十架。

在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。（羅馬書13:1）

「當上帝的回應令人跌破眼鏡，你會選擇順服嗎？」從苦難中脫逃後，人們常期望神帶領自己到舒適、安樂之處；但當上帝要我們服在權柄之下，無論情況是好或壞，在上位者是善或惡，你能接受嗎？

耶穌基督的榜樣提醒我們，若不是上帝帶領我們離開，記得不要「自己先逃」，否則容易誤入自己都不知道的地方。「甘心事奉，好像服事主，不像服事人」，順服在上掌權者，就像是在事奉主，無論自己眼前看到的好與壞，順服就蒙福。

當夏甲選擇聽從上帝，回去服在撒萊手下，神也賜下力量，幫助她面對艱難環境與惡待權柄；神應許的祝福成就，夏甲在亞伯蘭86歲時生下以實瑪利。

因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。（歌羅西書3:24）

再次遭難與被迫離開

創世記21章中，亞伯蘭已改名為亞伯拉罕、撒萊改名為撒拉，並生下了以撒，以撒斷奶後，亞伯拉罕擺設豐盛宴席，當時撒拉看見哥哥以實瑪利對弟弟以撒嘲笑、玩弄，就要求亞伯拉罕把夏甲母子二人趕出家門，因為撒拉不願意以實瑪利與以撒一同承受產業，而上帝要亞伯拉罕聽從撒拉的話…

亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在他的肩上，又把孩子交給他，打發他走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在小樹底下，自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說：我不忍見孩子死，就相對而坐，放聲大哭。(創世記21:14-16)

這次的離開與先前不同，夏甲被趕出家門，無預期且非自願，在曠野中迷路、水也喝光。身為母親的她，承受著被趕出夫家的不堪，還得面對孩子心中諸般疑問：為何父親要趕我們出門？我們能去哪？將來該怎麼辦？

王秉韻分享，自己家中也有著與當時十四歲以實瑪利年紀相仿的孩子，可以想像夏甲當時對未知的惶恐，對孩子的無能為力，心中必定充滿愁苦；她無法回應孩子的疑問，更怕孩子就此在眼前死去，於是逃開到一箭遠之處放聲大哭。

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• 夏甲對未知的惶恐，對孩子的無能為力，心中必定充滿了愁苦；她無法回應孩子的疑問，更怕孩子就此在眼前死去，於是逃開到一箭遠之處放聲大哭。（圖／shutterstock）

面對摯愛的無能為力

在我們的生命中，是否也有個摯愛的人，曾經想盡辦法幫他、費盡唇舌勸他，試過各種方法與資源試圖拯救他，就像夏甲對以實瑪利一樣。但最後，皮袋中的水已用盡，能做的都做了，對於所愛之人處境仍無能為力，不忍眼睜睜看著對方生命沉淪，甚至走向滅亡，夏甲選擇走開大哭，更多人可能是選擇逃離、切割，甚至眼不見為淨。

這個摯愛的人，可能是你的孩子、父母、配偶等與自己親近的人。當我們急著做許多事來幫助對方，狀況卻愈加失控，氣對方無法改變，更氣自己無能為力，最後挫折地轉身離開。

然而，即使在夏甲絕望走開、放聲大哭之時，神仍然看顧，並再一次對她說話：

神聽見童子的聲音；神的使者從天上呼叫夏甲說：夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。起來！把童子抱在懷中，我必使他的後裔成為大國。神使夏甲的眼睛明亮，他就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。神保佑童子，他就漸長，住在曠野，成了弓箭手。(創世記21:17~21)

神要我們起來！擁抱！

王秉韻指出，在一段困難關係中，通常不只有一方苦，其實對方也很苦。當我們耽溺於自身困難，反而會加劇惡化、撕裂與身邊所愛之人的關係，當彼此的相處難受到無法承受，我們往往像夏甲般選擇遠離、逃避。

然而，神要夏甲「起來」把童子抱在懷中，但此時的她既害怕又無助，於是「神使夏甲的眼睛明亮」，看見一口水井，讓她將空皮袋重新盛滿水，給予她再次把孩子抱入懷中的力量。

神聽見童子的哭泣，看見夏甲的苦與無助；同樣地，神也聽見我們每一個人的哀哭，看見我們所愛之人遭遇的困難。當我們用盡自己的辦法，卻什麼也改變不了，上帝不要我們逃離，反要我們靠近，去「起來擁抱」那個我們已經能為力的人，祂將親自賜下力量，讓我們觸摸彼此的心。

關係的緊張與破裂，往往是因為想用自己的辦法和觀點改變對方，並企圖成為其拯救，結果反倒把對方越推越遠。因為人救不了另一個人，即使是我們所愛之人，如同夏甲救不了以實瑪利。

拯救從來不是我們的工作，神才是真正的救贖者，上帝要我們做的，單單只有「起來擁抱」，從對方的角度去理解、接納，並建立情感連結。人能做的有限，但神的救恩超乎我們所求所想，如同夏甲只有一皮袋的水，但上帝要給我們源源不絕的一口井。

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• 人能做的有限，但神的救恩超乎我們所求所想，如同夏甲只有一皮袋的水，但上帝要給我們源源不絕的一口井。（圖／shutterstock）

順服神而關係得翻轉

當我們不再逃離，選擇轉身去靠近彼此，一旦情感重新有了連結，再破碎的關係都可以產生180度翻轉！

王秉韻以自己在諮商輔導現場的經驗分享，許多夫妻、親子關係在遭遇困難時刻，都想逃離對方，以為遠離了、分開了就沒有傷痛，但其實傷口一直都在，甚至愈加擴大的繼續影響自己。

但當彼此願意按著上帝的心意調整，站在對方的角度理解、感受並擁抱對方時，上帝就「使他們的眼睛明亮」，看見關係上充滿盼望的一條活路，所愛之人也大得祝福，如同以實瑪利最後成為弓箭手，後裔成為大國。

擁抱式的情感聯結，重點在於「同理」而非「同情」。兩者最大的不同，在於「同情」好似從洞口外以旁觀者的角度，看著掉入黑洞的對方下指導棋；同理是則是與對方同在，一起跳入對方的處境，感受洞中的黑暗與心中恐懼。

同理心是一種「選擇」，就像耶穌選擇「道成肉身」與我們同在，與我們建立關係與連結，同感我們的苦痛、而非高高在上，如同祂的名字「以馬內利」－與我們同在的神。

神是我們的力量與拯救，王秉韻鼓勵，我們不要急著逃避眼前面臨的困難，而是問問神的時間表，是否要我們停留在這個困境，順服於上帝給予的功課－「起來擁抱」在關係、環境，及各樣人、事、物上的難處，過程中，神必時時刻刻與我們同在，領我們走向一條又新又活的道路！

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