撒萊年紀老邁，不相信神會賜她「懷孕生子」的應許，反而透過「小聰明」讓丈夫與其他的女子親近，讓他們所生的孩子，成為她的產業，鞏固一家之母的地位。

最終，撒萊沒有如自己籌算的「被建立」，反倒「被小看」，她把與丈夫最親密的關係讓給一位外邦女子，把最渴望的心願交給另一個女人完成。「使女夏甲與所生之子」永遠杵在撒拉與亞伯拉罕之間，原本的聰明計畫卻成為撒萊的網羅。這是一個女人永遠的痛！

 

王秉韻牧師提到，儘管撒萊多此一舉、自取網羅，神的話仍舊沒有落空。

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• 心欣城市教會王秉韻牧師分享，盼望基督徒能專心仰賴耶和華，不倚靠自己的聰明，將生命中的「第一順位」交還上帝，屬於你那份超越想像的應許必然成就！（圖／王秉韻牧師提供、shutterstock）

神的應許遲到了嗎？

我們心中是否有個極度盼望、卻遲遲未實現的心願？在此願望不違背上帝的法則與心意的前題下，若這個願望長時間都毫無進展時，你會如何反應？怎麼解讀事情的發展？用什麼心態看待神與你自己呢？

聖經提到亞伯拉罕一家蒙神的祝福，但他最親密的妻子撒拉，卻早在創世記11章記載亞伯蘭家族遷移的故事時，被標註了身為女人、妻子最大的缺憾。當時撒拉叫做撒萊，亞伯拉罕叫做亞伯蘭，撒萊不孕的事實被記述在家族的祖譜當中：「撒萊不生育，沒有孩子。」（創世記11:30）

然而在創世記12章，亞伯蘭75歲時，神給了夫妻倆一個超越他們所能想像的極大應許－他的後裔將成為大國。

神對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。」（創世記12:1~4）

有時，我們覺得聽不清楚神的聲音，也不明白祂的旨意，但神持續用亞伯拉罕的故事對我們的心說話。祂一次次清楚顯明對亞伯蘭的應許「我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。」（創世記13:16）

接著，神再次興起異相，訴說祂將祝福亞伯蘭使其後嗣如眾星般繁多。而對於前兩次神的話，亞伯蘭沒有太多反應，這一次他提出疑問，並試著用自己的邏輯來合理化神的應許，神人之間有一段對話（創世記15:2-6）。

亞伯蘭疑惑地問：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麼呢？…你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。」神回應他：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。於是領他走到外邊，說：你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？又對他說：你的後裔將要如此。」且帶領亞伯蘭舉目向天觀看，應允他的後裔如眾星一樣數算不完。最終，亞伯蘭相信了神的話。

上帝告訴亞伯蘭他將成為大國，但撒萊遲遲沒有懷孕，亞伯蘭無法理解，於是用自己的方式解釋－神指的後裔必是從家中僕人所出。王秉韻提醒，當神的應許超越我們的理解想像時，人們常用自己有限的頭腦來解釋而「小看」了神。

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• 當神的應許超越我們的理解想像時，人們常用自己有限的頭腦來解釋而「小看」了神。（圖／shutterstock）

上帝否定了亞伯蘭的猜測，並清楚指明後嗣必從他所生，而「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義」。然而，撒萊卻沒有這樣的信心，以她對生理不孕的理解，解讀上帝不可能透過自己為丈夫生下孩子，於時她自己找辦法，試圖替神的應許加工：

亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。撒萊對亞伯蘭說：耶和華使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因他得孩子〔原文作被建立〕。亞伯蘭聽從了撒萊的話。…亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；他見自己有孕，就小看他的主母。

—創世記16:1-4

撒萊透過自己的「解決方案」，藉由使女夏甲而得孩子，想讓自己脫離「沒有孩子」的困境、遮掩「不生育」的羞愧，鞏固身為一家之母的地位。

人們往往急於解決問題與痛苦，忽視所想的辦法是否屬神心意、所使用的手段是否符合真理，以至於落入更深的苦難。

撒萊沒有如自己籌算的「被建立」，反倒「被小看」，她把與丈夫最親密的關係讓給一位外邦女子，把最渴望的心願交給另一個女人完成。使女夏甲與所生之子永遠杵在撒拉與亞伯拉罕之間，原本的聰明計畫卻成為撒萊永遠的網羅，帶給她之後極大的痛苦。

王秉韻提醒，很多時候我們的生命也同撒萊一樣，喜歡自己扮演上帝的角色，聽到神的應許卻用自己投機的方法加速達成，忘了等候上帝的時間和作為。我們想要控制一切，想出了許多聰明合理的謀略，但唯一的問題是「並非以上帝為中心」，終將付上極大的代價！

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• 很多時候我們想要控制一切，想出了許多聰明合理的謀略，但唯一的問題是「並非以上帝為中心」，終將付上極大的代價！（圖／shutterstock）

王秉韻統整出人們時常「越過神」，急於用自己的方法解決問題的三個原因：

一、取悅人勝過取悅神

人們往往在意「人」的看法與「世界」眼光多過於「神」，企圖透過行為或各種方法得到外界肯定，證明一些無須證明，或神早已應許之事。

撒萊想透過夏甲得子，使自己成為一家之母，但她原本就是亞伯拉罕的原配妻子、家中的女主人，無論是否生育都不影響神賜給她的位份。我們也常像撒萊一樣，神兒女美好的位份早已賜給我們，卻覺得不夠，不停地追逐外在肯定，向世界證明自我價值。

「你在意的是上帝的應許、話語，還是世界的掌聲與別人口中的我們？」王秉韻問道；好比一個熱愛繪畫的孩子，因為在意老師的評分與同學的批評而失去了神要他享受創作的初衷。

急於插手掌控其實反映出內心的不安與恐懼，恐懼將助長更多的掌控，讓人不自覺地走在上帝前頭，無法安靜等候神的安排。

二、愛「神手中的祝福」過於愛神

當我們渴望「神手中的祝褔」超越愛神，看待神的應許優先於對祂的信靠與尊重，美好的祝福將成為牢籠，牽引緊抓我們的心，使我們眼目失焦。

好像一個急於得到父親手中禮物的孩子，企圖用自己的小聰明來快點拿到獎賞，眼中只看到手中的東西，卻忘了該在意的應該是雙手的主人－愛我們的天父。

上帝樂意把美好、豐盛的事物賜給我們，就像祂應許亞伯蘭與撒萊，但神的祝福有祂的時間表與方式，我們必須有對的生命順序與眼光。

上帝，是你心中的第一順位嗎？

三、聽信世界的聲音而懷疑神

當上帝承諾的美好應許超出自己理解時，腦中常會浮現懷疑的聲音：「哪有這麼好的事？」「這種好事怎麼會發生在我身上？」我們無法想像神應許的全然實現，甚至難以相信上帝真正的同在。

這是因為我們對於上帝的能力、信實都不夠認識，我們小看了神，也小看了祂的應許。我們所處的是一個黑暗、沒有盼望的世界，其中充斥著謊言，有時聲量大到幾乎掩蓋神的聲音，叫我們去懷疑祂的真理與應許。

舉例來說：

上帝說，「婚姻」是祂所設立的美好計畫；但世界說，不歡則分，不合則離。

上帝說，「兒女」是祂的產業；世界說，生兒育女太花錢，養兒不如買房防老。

上帝說，「性」是夫妻間親密獨有的美好禮物；世界卻鼓勵，人們只要想要就立刻去做，包括性慾的滿足。

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• 操練身體帶來身體健康，而操練敬虔「凡事都有益處」。（圖／shutterstock）

承接神應許的秘訣

王秉韻提醒，承接來自神應許的秘訣，在於常常操練內心「敬虔」。提摩太前書4章8節提到，操練身體帶來身體健康，而操練敬虔「凡事都有益處」；保羅提醒我們，從自我中心的態度，轉變為以上帝為中心的思想型態，這種敬虔的態度將使我們無論在今生或來生，都能承接神要賞賜的應許。

耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。

—創世記21:1-2

儘管撒萊多此一舉、自取網羅，神的話仍舊沒有落空，這個超越想像、難以置信的應許，按著上帝的信實完全實現，且神立她作多國之母，賜名撒拉。

鼓勵基督徒能專心仰賴耶和華，不倚靠自己的聰明（箴言3:5），調整生命中的次序，將「第一順位」交還上帝，屬於你那份超越想像的應許必然成就！

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