五旬節，為猶太傳統三大節期之一，又稱收割節、七七節，相當於「猶太人的感恩節」，也是以色列人出埃及後、領受神藉摩西「頒佈十誡為國法」的日子，百姓因承諾「耶和華所吩咐的，我們都必遵行」而展開了神的國，新約時代，耶穌死裡復活後第一個五旬節更是「教會的生日」。

 

默想五旬節豐富的屬靈意涵，卓健誠勉勵：「五旬節是聖靈活躍的季節，要為其子民創造啟動神奧秘的智慧。」是一個新的開始、提升屬靈恩膏的時刻。

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• 4日下午，CBSI華人以色列文化研究會舉行「5782年五旬節線上特會」，近百人在線齊聚、同慶耶和華的節期；左上：卓榮一牧師帶領「米士拿樂團」熱烈敬拜。右：卓健誠牧師分享五旬節的由來與豐富屬靈義涵。（圖/線上聚會截圖）

「五旬節」又稱收割節、七七節，是「猶太人的感恩節」

「節期」是神與祂的子民相約、特要賜福的日子，五旬節為猶太傳統三大節期之一，其正確日期據利未記23:15-17節記載，「你們要從（逾越節）安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華…當作初熟之物獻給耶和華。」

五旬節即逾越節安息日次日後、第七個安息日的次日（第五十天），此時也正值以色列農作收成時，故出埃及記23:16節記載，「又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。」所以「五旬節」又稱為「收割節」。

猶太人進迦南後，才開始步入農耕生活，故慶祝農作收成深具「感恩」意義。民數記28章26-31節記載了「七七節」，正是莊稼初熟、獻新素祭給耶和華的日子，與「五旬節」、「收割節」是同一個節期。

總而言之，五旬節因正值猶太人農作收成時節，故又是「收割節」、「七七節」或稱「七七收穫節」；五旬節，是逾越節的延伸，源自上帝拯救以色列百姓、出埃及後的第五十天（七個安息日後的次日）。

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• 五旬節是逾越節的延伸，又因正值猶太人農作收成時，故又是「收割節」、「七七節」或稱「七七收穫節」，充滿感恩的氣氛。（圖/線上聚會截圖）

猶太人也在五旬節紀念「領受妥拉（律法/摩西五經）」

出埃及記19:1節，「以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。」卓健誠說明，「滿了三個月的那一天」原文記載是「第三個月的新月」，是以色列人出了埃及、來到西乃曠野，並從上帝領受妥拉（律法/摩西五經）的時候。

所以，猶太人也會在五旬節「紀念領受妥拉」；尤其被擄期間，猶太人因不能再到聖殿獻祭，宗教傳統出現新變化，最明顯的就是把「研讀妥拉」看得極為重要。

五旬節，舊約代表神國的開展，新約則是教會的生日

出埃及24:7節，「（摩西）又將約書念給百姓聽。他們說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」所以，五旬節是上帝藉摩西「頒佈十誡作為國法」的日子，而百姓的承諾非常有意義。

卓健誠說：「當子民回答：『會遵循耶華所吩咐的』那一刻起，就是完成了上帝與以色列民所定的盟約。」換言之，「五旬節」也代表神國度的落實跟展開。而到了新約，五旬節也是「聖靈降臨節」，此日是基督死裡復活後的第五十天。

使徒行傳2:1-4節描述，「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子…他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」此日可說是「教會的生日」，門徒們被聖靈充滿、大有能力勇敢傳福音，豐收了靈魂。

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• 新約五旬節也是「聖靈降臨節」，據使徒行傳記載2:3-4a，「又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿...」彼得起身大有能力的佈道，「領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人（41節）。」（圖/線上聚會截圖）

五旬節，是神樂意厚賜奧秘智慧恩膏的日子

卓健誠表示，五旬節是聖靈活躍的季節，要為其子民創造啟動神奧秘的智慧，恩賜哥林多前書2:7節所說的智慧，「乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。」將是一個新的開始、提升屬靈恩膏的時刻。

以賽亞書2:2-3節說到，「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」「這山」是什麼山？所預表的又是什麼？

卓健誠說：「此為錫安山，代表屬靈的高峰，它在耶路撒冷群山裡特別高，且因耶和華殿的山必定堅立，超乎諸山。」末後的日子，世界各國都要走向這山，到此求問請教：哪一條路，才是我們應當走的道路？故神的兒女當齊聚聖山，領受聖靈恩膏，而救恩必出於此山。

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• 李牧師分享，舊約五旬節，摩西上山40天不吃不喝領受神的話，但一下山因百姓拜偶像死了3000人，新約耶穌死裡復活、40天教導神的道，之後升天再10天即五旬節，門徒被聖靈充滿傳福音，當下3000人得救，勉勵聖靈作工隨著神的道，神蹟奇事隨著傳福音的人；會中也有弟兄姊妹分享寶貴的見證與領受。右：邱德福牧師。（圖/線上聚會截圖）

到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。

 

又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻，和餅一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華。

 

你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。

 

當這日，你們要宣告聖會；什麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的神。

—利未記23:16-22節。（舊約五旬節的禮儀）

節期在未進迦南前頒佈，曠野裡當如何看見美事？

台東「博愛浸信會」邱德福牧師分享，以色列從雅各家族75人，到離開埃及時約有200萬人。400多年來，藉著家庭教育傳承祖先所提到「亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝」，直到在西乃山面對神，領受律法，開始了與上帝之間的關係。

而這一群人如何轉換生命與身份？如何脫離「奴性」？現實裡不斷反映出他們沒有安全感、甚至寧可「回埃及作奴隸」的敗況；邱德福提醒：「這是我們要反思的，節期是在『進迦南前』頒佈，曠野裡他們什麼都沒有，如何能想到美好未來呢？」

以此反思基督徒的信仰生活，是不是也常遭遇此難處？現實看來缺乏，還談異象嗎？要因苦難走回頭路嗎？還是一動也不動、進退兩難？或是，相信上帝是信實的，因此就領受異象、勇往直前？

邱德福分享五旬節第一個領受：「就是相信，然後順服，並要遵循。」如同新約門徒相信主所吩咐的「要等候，不要離開耶路撒冷」，即使那是最危險之處，即使對等到什麼時候一無所知，但就把握了「只要是神的話，我們就相信」，因此在五旬節領受聖靈，大大展開復興！

其次，五旬節是豐收時節，基督徒當如何活出豐盛生命呢？利未記23章記載，五旬節是「一天」的日子，卻不僅要回到神指定的地方獻祭，還要關心窮人和寄居者，「只有一天，卻要獻上那麼多。」

邱德福說：「所以，提醒了我們，要學會全心為主預備，常常警醒勤奮，時間到了，才能把所預備的獻給上帝！」

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