一個人的「個人生活」，與其工作展現有著極大關聯。若想要成為「作主工的人」，就其性格、習慣、行為上而言，到底該如何養成，才能被神使用呢？

由「臺灣福音書房」出版的〈主工人的性格〉，作者倪柝聲，於書中分析出為主作工之人的10個「人在性格上必學的功課」；這些學習，對於事奉主的人能否成為祂手中可用器皿，關係甚鉅。

 

10個「人在性格上必學功課」

（1）會聽別人的話

一個作主工的人，在個人生活裡，必須有「能聽話」的習慣。此處的「能聽話」，並非是指「順服的聽話」，而是「『能坐下來聽別人的話』，並且『聽了能懂』」。

 

畢竟，若一個人只是顧著自己一直說話，卻不能好好地聽別人說話，此工人在神手中則難以使用。

 

當一個人來到我們面前，你必須在神面前「學習傾聽」。你需要聽出對方說的三種話：「他講出來的話」、「他沒有講出來的話」、「他靈裡面的話」。

 

事實上，聽人講話並非易事，而學習聽懂他人所講的話，是作主工人的基本學習。

 

（2）覺得人可愛

作主工的人，若「愛弟兄的心不夠」，或是「『光有愛弟兄的心』而『沒有愛人的心』」，便不具備事奉神的資格條件。

 

有不少為神作工的人，缺少愛人的心、尊重人的心，也看不見「人在神面前有何價值」。若是「看見人」會覺得討厭、嫌麻煩、輕視人，則無法成為「神的僕人」。

 

每個人都是神所創造，都有其可愛和價值。一個作主工的人，將來能否做好主工，最主要是看他「如何看待『人的價值』」。

 

（3）有受苦心志

「受苦的心志」並不是「受苦」，意思是：我裡面在神面前有一個心願，願為主受苦，我存心要為主受苦，我裡面甘心樂意為主受苦。

 

其實，有受苦心志的人，實際上不一定總會經歷受苦，而是在心志上把自己擺上，甘願受苦。意即，縱然現在身體並沒受苦，但心志願為主受苦。

 

我們受苦的心志有多少，靈的工作也就有多少；受苦的心志如果有限，能帶給人的祝福也誠然有限。

 

倪柝聲強調：「不必用別的東西來測量，神所要給我們的祝福有多少，只要用『受苦的心志』來測量，神所要給我們的祝福有多少。如果，我們有『無限受苦的心志』，那就一定會得著『無限的祝福』。」

 

（4）攻克己身，叫身服我

哥林多前書9:27，保羅提到我是攻克己身，叫身服我。這正是每個神的僕人，基本的自我要求。

 

倪柝聲說明，保羅所說的「攻克己身，叫身服我」，並非一種禁慾主義。「攻克」是指，把臉打得鼻青臉腫的這種「猛擊」；「攻克己身」意為，我要克服自己的身體，就好像是「我『打痛』自己的身體」，使「我的身體」能成為「我的奴僕」，順服我這個傳福音的人。這不代表，我們真的用手打自己的身體，也非「苦待己身」。

 

因而，若我們真的有心學習事奉神，則應該每天操練、約束、管理自己，因每位事奉神的人，都應有「攻克己身，叫身服我」的基本生活。

 

（5）殷勤不懶惰

「懶惰的人」通常不會找出事情，他即使看見了事情，也盼望沒有事情。實際上，有許多基督徒抱持態度都是大事化小，小事化無；大工作化小工作，小工作化沒工作。可見，「殷勤的人」才有用處。

 

被神使用的人，是辛苦、勞碌在事奉神，他們不願讓時間與力量白白花掉。主的僕人，過不來懶惰生活，他們都是緊抓時間在過日子。

 

（6）話語受約束

很多本來能被神大用的器皿，後來「沒被神使用」或「成為不是很有能力的器皿」，其中一個很大原因是「說話不受約束」。

 

基督徒須謹記，「你的話」一不小心，就會變成漏掉能力的洞。更準確來說，「你的話」就如「一個洞」，它能「把神的能力『流出去』」，也能「把神的能力『漏掉』」。

 

我們的話語能夠作「流出神能力的出口」，然可惜的是，許多人把神的能力漏掉。「我們的口」若是為要「傳神的話」，就不能隨便用在其他事情上。

 

有許多人之所以「不能被神用」，或「只能被神有限使用」，是因他們的口講神的話，也講了許多不是為了神的話的話。如果，你用自己的口講出許多不是為著神的話，就難以傳神的話。

 

（7）性情堅固

作主工的人需要「性情堅固」，或者是說「感情上堅固」。因神要求事奉祂的人，有堅固的性情，且必需是結實、可靠，以及不能動搖。

 

有許多人的性情是不可靠的。嚴格來說，並非他自己不願意可靠，而是他的性情不可靠；意即，一旦有什麼東西碰到他，他就變了，也就是性情上不夠穩定。但若他被神翻轉，神就能使用。

 

聖經中提到，彼得從一個軟弱動搖的人，變成一個堅固結實的人；由此來看，主能翻轉人的性格，使原本軟弱、動盪、搖晃的生命，也能變作剛強、堅固、不搖動的器皿。

 

（8）不主觀

「主觀」就是固執己見，不接受他人的意見。這樣的人，往往在還未聽人意見之先，就已先有己見；而且，就算聽了別人意見，最後仍會堅持己見。

 

作主工的人，若是一主觀，就不能好好作工。因為，在主還沒說話之前、在事實尚未顯明之前、在別人的理由還沒有發表之前，他就已有了成見。若真如此，又怎能期待，當主的話來了之後、當事實顯明之後、當別人的理由發表之後，他能客觀回應呢？

 

主觀的根本原因在於，「人的『己』」沒有被破碎。這樣的人，必有一個相當剛硬的主見」，此很不容易放棄或受更改。

 

倪柝聲建議，基督徒可從「聽話」來學習「不主觀」。人往往「不能聽話」的原因就是「太主觀」，所以我們需要先倒空自己，只有裡面是空的，才能聽進「主的話」與「人的話」。

 

（9）對於錢財的態度

基督徒對於「錢」的基本看法，為「瑪門」是站在「神」的對面。所以，瑪門在神兒女身上應被棄絕，我們必須不落在瑪門勢力下；若是這一關過不去，就不能作主工。

 

一個人在主面前，若「『錢的問題』沒有解決」，或「『錢的能力』在他身上沒有脫離」，那麼，他所在之處，必定和錢發生關係，以至於會讓「供給」變作「帶領」。這將演變成有供應的地方他就去，沒供應的地方就不去。

 

另從耶穌訓練門徒來看，當祂差遣門徒出去時，要他們不要帶「錢囊」、「口袋」、「鞋」。這說明，一個被主差遣出去的人，對錢囊是不注重的，他整個人是擺在「信息」裡，不是擺在「錢囊」裡。

 

作主工的人，必須心中沒有貪圖，並願意靠自己作工，來供給自己和同工的需用。神的律法是「凡有給人，必有給你的」，基督徒管理錢的方式和世界方法不同，他們是「越積越多」，我們則是「越給越多」。

 

一個為主作工的人，無論到何處「摸到錢的時候」，就算在極窮間，還要格外顯出「樂捐的厚恩」，為求在供給聖徒的恩情上有份。同時須學習，常背負別人的重擔，不只供給自己、同工的需要，還要學習供給弟兄姐妹。

 

（10）其他幾件事

作主工的人，也必須「維持真理的絕對」、「照顧身體的健康」，以及注重關於「生活習慣的問題」、「童身和婚姻」等問題。

 

「真理的絕對」就是不顧情感、不講關係、不為著個人。可惜的是，許多基督徒往往會受到「人事」或「情感」的影響，而導致對真理不夠絕對。但真理不能被犧牲，一旦有人因故而影響到真理，就不能為神所用。

 

當一個人在神面前受訓練，等到有用處時，至少需10-20年。因此，若他不會照顧自己身體，很可能還未等到神使用他時，就已先回天家。所以，作主工的人，需要照顧好自己的身體健康。

 

神的僕人絕對不可以自己定規一個「主觀標準」與「非堅持自己的看法、習慣」。因就聖經教訓的原則說，要不絆倒人就要「向什麼樣的人，就作什麼樣的人」；這是為福音的緣故，也是事奉主的人應有的性格。故而，作主工的人在生活習慣方面，要學習「不固執己見」。

 

雖說「守童身」的好處是事奉主能特別殷勤、不分心，在工作上能夠專一；但這並非每個人都夠接受，如果你需要結婚，那也可以。「守童身」和「結婚」的分別，並不是罪的問題，而是時間、殷勤、分心的這些問題。

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• 想為主工作的人，需要學習10個「人在性格上必學的功課」。（圖 / shutterstock）

倪柝聲指出，為主作工的這10個「人在性格上必學功課」，都是從事奉多年的弟兄姐妹所經歷、所看見，而整理出來，他認為，若缺少了其中一個，就不行、也不能作主的工作。

 

若你我也想為主作工，快來學習這10個「人在性格上必學的功課」，在主面前操練、培養，並養成一種新習慣、新性格，進而成為神可用的器皿！

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