「人生很短，我們在世時做的努力夠嗎？當交帳的時刻到來，我們能在上帝面前算做是義人嗎？」500年前，仍是天主教德國修道院院士的馬丁路德曾這麼思考。

 

這樣的疑問直到1515年開始有了解答......

中華信義神學院10月份在嘉義、台中、台北、新竹舉辦2022年APELT講座「被忽略的惟獨─惟獨聖道、惟獨聖靈」。台中場於10月15日於台中慕義堂舉辦，由歷史神學教授施以恩（Joachim Schmid）博士、系統神學教授陳冠賢博士傳講信息。

• 
• 中華信義神學院藉著全台各地的講座舉辦，讓人能更多認識馬丁路德，以及「聖道」和「聖靈」的真理。（圖/記者林稚雯）

「惟獨聖道」與「惟獨聖靈」，對平信徒的弟兄姊來說可能是個較為陌生的詞彙。對此，施以恩博士、陳冠賢博士做出深入淺出的解說。

施以恩藉由解說1515年至1521年間，馬丁路德在重思基督信仰的歷程，從中確信了因信稱義、得救的確據與基督信仰的本質，明白「聖道」意即無條件的應許，也就是與基督信仰息息相關的「福音」。

陳冠賢提醒，即使信義宗沒有特別提到聖靈，但聖靈神學與教導確實是充滿在其中。

對於「聖道」與「聖靈」，兩位教授在2022年的APELT講座中，更詳細地做出以下解析：

馬丁路德的神學思索

講座第一、二講教導「惟獨聖道」從，基督教歷史中很重要的「宗教改革」時期談起。因著馬丁路德對信仰的追索與反思，帶起「宗教改革運動」浪潮，也因此成為新教形成的發軔。

500年前，社會中的生活環境仍在現代化階段、現代醫學也尚未誕生，人民平均壽命相對較短，這讓當時仍是天主教德國修道院院士的馬丁路德思考，「人生很短，我們在世時做的努力夠嗎？當交帳的時刻到來，我們能在上帝面前算做是義人嗎？」

這樣的疑問直到1515年開始有了解答。

此時馬丁路德除了繼續在修道院服事，也成為神學院老師。為了授課需要，馬丁路德持續研經預備，這讓他看見「因為神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信以至於信，如經上所記：『義人必因信得生。』（羅馬書1:17）」

• 
• 中世紀時，馬丁路德對於基督信仰的追尋思索，最終帶動了宗教改革運動的發生。（圖/shutterstock）

透過經文，馬丁路德知道神的提醒是「人不能單靠自己的努力稱義，人要靠基督稱義，加給一切相信的人。」為此，「因信稱義」的初期概念萌發，馬丁路德也進一步思索：神的恩典如何給人？所謂的信心是什麼模樣？

施以恩表示，1515年時的馬丁路德還在找尋對神的信心，也還沒有完全得救的確據。

因信稱義與福音

因著馬丁路德的思考重點在於如何向神交帳、人的努力與補贖，其中相關的思辨最終寫成《九十五條論綱》陳明己志。

從中確立了個人對「得救」的認識，明白「信心就是接受無條件的應許，若沒有信心，應許的好處則無法拿到。」這份確信也讓馬丁路德宣告，「原來神透過祂的話什麼都賜給人，人所能做的就只是『相信神』，除外再無更多。」

馬丁路德進一步做出宣告，明白神所應許的話再加上信徒憑信心接受，得救的事實就發生了，「神說有就有，命立就立。」

不過，縱然「因信稱義」和「救恩」都是神的賞賜，然而，馬丁路德也提醒信徒，「福音」和「律法」都是從神而出的話，但福音代表神無條件的應許「不論我們做了什麼、不做什麼」都不會改變神隊人的所是與所做，「我們永遠都是為神所愛的孩子，得神赦免的罪人！」

相對的，律法代表神對人的標準和要求。神藉此讓人的罪得以顯明、知道自己無法符合神的標準。在這樣的情況下，很容易讓人喪失了信心。

為此，施以恩提醒「福音」和「律法」都是聖道中兩個很重要的部分，但運用在傳福音的工作上，則應分別兩者。讓人看見神的赦罪是無條件的應許，進一步讓福音的愛與恩典能因此單純感動人心，當屬神的信心在基督徒的生命中紮根後，再按照律法來修剪生命、更靠近神。

施以恩也提醒，因著馬丁路得對於基督信仰的思辯，「福音」得以顯明並吸引一群因信稱義的聖徒聚集、「教會」也因此產生。

這樣的關係同樣是神要提醒人，方法、制度、外在條件都不是決定教會是否存在的必要因素，最重要的是藉由這些物質和形式，幫助來到教會的人可以聽見福音，沒有福音就沒有教會。

從福音而生的生活

既然「福音」在基督信仰中是如此重要，施以恩呼籲：「基督徒的生活必需是從福音而生的生活！」他表示：

• 
• 「因信稱義」將能帶給人煥然一新的生命與生活。（圖/shutterstock）

1.聖靈每天都會藉著福音繼續在我們裡面工作，既然我們蒙神接納、被愛，就當愛神、愛人，謹守神的誡命。

2.讀經、熟稔經節內容。而讀經的重點不是一天讀多少、從頭到尾讀了幾次，是要從中每天重新領受從神而來的應許。

3.陪伴關顧身邊的家人。藉著我們行出愛的榜樣，就能更多吸引家人看見天上的父，知道父神的愛是無條件的給予，進而更願意追求、有能力影響更多未信者。

據此，施以恩叮嚀，「聖道」不僅是馬丁路德的一個神學思想，而是能影響教會、影響聖徒的屬靈原則與提醒。

聖靈與三一神

第三講談論「惟獨聖靈」，陳冠賢提援用信義宗重要神學家samuel h Nafzger（薩繆爾·H·納夫茲格）的看法，開宗明義地說明：「即使信義宗信條並沒有任何特別表明聖靈位格及工作的條款，但聖靈神學的確是充溢在信義宗信條之中。」

同樣以信義宗最具分量的馬丁路德神學思想談起，陳冠賢說明，馬丁路德談聖靈最為直接明白的說法為「人的智慧無法體會信經（信義宗教會使徒信經）；必須唯獨靠聖靈教導。」

馬丁路德認為，「唯獨上帝的靈才稱為聖靈」，當我們稱呼天父是創造主、聖子是救贖主，因祂的工作，聖靈必須被稱為聖主，也就是使人成聖的那一位。

耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

 

—約翰福音14:6

只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。

—約翰福音16:13

當我們成為基督徒後，都需要透過聖靈的帶領，讓人能藉由基督而親近天父、認識真道。

而聖靈在賜下恩典的同時，自己也是恩典的禮物。三一神將祂自己所是與所有的一切，完完全全給予眾人，好叫萬事互相效力，讓愛神的人得益處。

由聖靈而出的生命更新

相對的，若無聖靈的帶領，人的驕傲與自滿會使我們藐視上帝的審判，或是在刑罰中逃避、恨惡祂的審判，這也就更加凸顯出聖靈的重要性，用福音宣召人，用祂的恩賜啟示人，使我們能脫離死亡、成聖，在惟獨聖道的信仰中與基督聯合。

• 
• 聖靈是一份恩典、一份禮物，要讓愛神的人得益處。（圖/shutterstock）

認識了聖靈的大能與工作之後，陳冠賢提到，「罪人領受福音，因而能稱義重生。」

稱義重生之人的新生活，首要是敬畏親愛上帝，禱告並盼望祂的幫助。平時要記得感謝頌讚祂，患難中同樣也跟隨順服的帶領。

當我們信主、受洗成為基督徒，靠著「因信稱義」悔過得赦免，有了新生命，就要在洗禮內行事為人。聖靈是安慰者、保惠師，祂必定能用大能領人勝過舊生命，讓新人不斷成長茁壯、信心與聖靈所結的果實日日越發成熟。

• 

• 誠摯邀請您以奉獻支持福音新聞媒體，為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)

• 關鍵字
• #中華信義會神學院
• #中華信義神學院
• #施以恩
• #馬丁．路德
• #宗教改革
• #救恩
• #恩典
• #聖靈作工
• #三一神
• #信義神學院
• #陳冠賢
• #Joachim Schmid
• #馬丁路德
• #救恩的福音
• #福音
• #禮物
• #聖靈

意見反應