隨著時代推進，聖經信息正逐步被「釋放」；關於聖經中「啟示性的相關奧祕」，也不斷被打開！

 

《三層天的啟示：新世紀科學與真理的對話》由「橄欖出版社」出版，作者高玉琮以「三層天的啟示」，進行一場「新世紀科學」與「真理」的對話。

關於三層天的存在

關於三層天的存在，聖經未提到有關「創造第三層天」的記載。原因是，由於其內涵有「神本體」的絕對和無限性，包括無法計算和領會的奧秘，此遠超過人的「求知」和「探索」，甚至遠超過「神允許揭示的奧妙」。

高玉琮提到，人的揭開啟示，不是研究「神的本體」。人不應只以「創造」來衡量神，除了創造外，還有在其永恆生命中有什麼，都作些什麼？而人們對於這些問題的理解，光靠自身知識和能力是遠遠不夠的，甚至所提出的問題本身都是相對的。故而，用這些相對有限的能力，如何能理解神的本體呢？

事實上，人所能理解的，盡是「神向人啟示的真理」，和「人需要能理解的形式」，並要藉著「聖靈的引導」，才能看見其中亮光。

綜合聖經所提到的啟示來看，關於「神的創造」可得到兩個認識：

一、是神創造，包括諸靈、人、物質、規律和三層天等。

對此，耶穌曾隱約的揭示：「我父作事直到如今，我也作事。」對於神來說，創造不過是祂的工作「之一」。

二、在聖經中記載所有有關神創造的啟示，都是「與人發生關係的」，但由於人的接受程度不同，因而神的啟示亦有「逐漸揭開」的過程。

詩篇中提到，諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。

創世記是關於「創造的記載」、是「啟示書」，說明神是創造者，祂創造的工藝，已在大自然中展示。神說要有光，就有了光，並且，神常用其權能命令托住萬有。

三層天的啟示

聖經中，唯一一次明顯提到「三層天」的紀錄，是在哥林多後書12章，保羅說：「我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到『第三層天上』去。」

根據聖經的啟示——

一、第一層天

「地球的天」或稱「天」。包括地球、空氣層，屬於地球範圍內的引力圈。

關於地球的天，神在創造時留下可尋之規律，這規律從速度上來看，當一個發射器秒速到7.9KM時，則為橢圓軌跡，即環繞；它具有界限，即地球引力圈的範圍之內。

二、第二層天

創世記1:1記載「神起初創造天地。」這個天，用現今語言來說，即「諸銀河系」或「諸宇宙」，以及現在已發現約有十七億個銀河系，而每一個銀河系，約計有一千億個太陽系。人類所居住的地球，恰是屬於人肉眼可見的太陽系中。

創世記2:1提到，天地萬物都造齊了。此處的「天」，應譯為「諸天」，又稱為「天上的天」、「星宿之天」。其範疇極大，但非無限，也有其終極。如此廣大的範疇，或可稱為「感知的世界」、「物理世界」。

聖經中提到，神創造諸天，鋪張穹蒼，即可說明，「諸天」不是自然有的，而是「神創造」。

以賽亞書中提到，創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，祂創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。據此推理，神創造諸天有其「目的性」，而這目的正是「要給人居住」。

三、第三層天

「第三層天」即「超越物質之天」，也是「神的居所」。此部分，並無被造的記載和啟示；而是「『神光輝』的顯現或屬性反應」；總之，是無法說、不能說、也是人不能知道的。

高玉琮表示，關於「神的居所」，倒是有一些象徵性的特點。雅各書中提到神是「眾光之父」，另在以西結書中也提到「神的聖山」，由此可推斷出兩個重點。

重點一：神是居住在「聖山上」，神的居所「三層天」即為「神的山」。

重點二：神是「『眾光』之父」，「光」即有「發光如火」之意。

馬太福音書中記載，那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。這啟示了，「光」是三層天中的「象徵性特點」。再則，「光」和「熱」是分不開的；故而，「熱」也是三層天的象徵特點之一。

在此啟示中，還暗藏一個「隱喻」。撒但因著墮落，致使其所行的不完全，即為「不義」和「不聖潔」，因而「失去能量」，被神從「神的山」驅逐。

這說明，撒但由於「墮落」，所以失去「能量的反饋」。而這「自然的反饋」存在於「神的旨意」中，以及「創造的完整」計畫中。

重點來了，啟示錄中所提到的「聖城新耶路撒冷」，在其中，城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。這其實是說，從天上降下之聖城的門，是永遠不關閉，且是被一道「『光熱』之潛在門」所隔斷。

當中的奧秘為，這個門雖然是敞開的，但「無生命的人」和「墮落的靈」，又怎麼能跨過此「『光和熱』的高溫」而進入呢？

啟示錄中記載，凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在「羔羊生命冊上」的才得進去。此聖城，以是否被寫進「羔羊生命冊」來區分是否能進入，是一種微妙又有原則性的區分。

因此也可以說，「生命」和「豐盛的生命」是代表「能量的大小」，這可謂「生命之內涵」的原則之一，正是聖經的真意。

聖經信息正逐步釋放出來

「三層天」這「三個層次」都是相對的，在絕對的神本體上，不含有這些相對名詞和概念。而這些概念，不過是啟示的、象徵的、顯現的，是為了綜合推理及想像所提供。

除了「三層天」外，聖經未採取「第一層天」、「第二層天」的名詞，所採用的只是「啟示性的內涵」，例如，「神起初創造天地」或譯為「包括了諸天和地球」。

隨著時代在推進，聖經信息正逐步「釋放」出來，啟示也不斷地在被打開。

高玉琮強調，神是首先的、末後的、存活的，直到永永遠遠。一切所有被造之物，皆是因「神的旨意」被創造而有的。論時間，神是永恆的，超越時間的概念，不以時間計數。世間萬物的「創造」和「救贖」，都是計畫性的行為，其計畫性全潛在於「神的旨意」之中。

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