「信，不是只相信上帝也『要相信人』；希望，也不只是信仰上的盼望，而是必須『從工作裡為人帶出希望』。」睽違四年再度來台的古倫神父（Anselm Grün）於專訪時分享。

 

4月12至22日，古倫神父與德國北部最大在地旅館集團Upstalboom企業主博多．楊森（Bodo Jassen），以「屹立於風暴時代的工作與領導—綁匪槍口下的CEO遇見修道院的僕人領導」為題，進行訪台演講與生命領導培訓課程；12日於台南神學院頌音堂登場，早晚共190人與會，包含一般民眾、牧長及神學生，現場氣氛溫馨、發問踴躍。

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• 系列活動由台灣南與北全人發展協會、南與北出版社，跨縣市與門諾醫院、芥菜種會、台南YMCA、新竹勝利堂、新竹企經會、天主教基督生活團、天主教青年中心主辦，並與TVBS信望愛永續基金會、花蓮縣政府及台南神學院合辦；12日首場於台南神學院頌音堂。（圖/記者辛毓珊）

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• 古倫神父（左）擔任德國明斯特史瓦札赫（Münsterschwarzach）聖本篤修道院經濟管理人36年，負責管理修道院所屬20多家公司行號與300多名員工，口譯者吳信如（右）為「南與北文化出版社」社長與總編輯，及台灣南與北全人發展協會祕書長。（圖/記者辛毓珊）
  

本篇信息紀錄12日下午「靈性領導系列課程二」：世代交替、薪火相傳（從靈性領導看傳承的藝術），並於會後專訪兩位演講者。

從兩個角度看「交接」：傳與承的經驗談

「傳承」是許多組織重要的主題，包括教會；「交接」關係到雙方，一是交棒方，另一是接棒方，「傳」與「承」都有值得注意的問題。

古倫神父以實例闡述「交接」可能發生的問題，令聽眾們心有戚戚焉。例如：交棒者快卸任時，開始無所作為，接棒者收拾殘局不免惹動多人；又如，校長卸任前，大方批准老師放有薪假，新校長上任後嚴格按照規矩走，反致抱怨連連、被人討厭。

又或，前輩沒有做好引導之責，後輩必須辛苦摸索；或前任領導對新任領袖有個人期待，不斷希望對方照做；交棒者不信任接棒者，甚至說起後者閒話，導致交接過程不順利，或戀棧權位或留在原地經營起個人粉絲團，造成權柄衝突。

聖經裡兩個「成功交棒」的典範：摩西、大衛

古倫神父以聖經兩個成功交棒例子為典範：一是摩西交棒約書亞，二是大衛交棒所羅門。

約書亞記27:18-23節，耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他…於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前。按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。」

古倫神父解釋，摩西在全會眾面前按手於約書亞之舉，就是宣誓「權力轉移」，把眾人對自己的尊敬傳承給對方，表明現在要跟隨的領袖是約書亞，不再是自己，整個過程是一個公開正式的儀式。

列王記上1:33-35節，大衛王對祭司撒督、先知拿單等人說：「...（要）使我兒子所羅門騎我的騾子，送他下到基訓；在那裡，祭司撒督和先知拿單要膏他作以色列的王；你們也要吹角，說：願所羅門王萬歲！」並對所羅門說：「…你當剛強，作大丈夫，遵守耶和華─你　神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道...這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。（2:2-3）」

大衛王也透過「正式公開的儀式」將王位交接給兒子所羅門，並向他陳明神的應許及祝福；古倫神父說：「好的交接（傳承）過程，儀式很重要，要有一個好的傳承，就要有好的儀式。」

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• 古倫神父1945年出生於德國慕尼黑，40年來不斷從事寫作與經營管理，其300多種出版品一直暢銷於德國企管及靈性諮商界；他以聖本篤傳統的「祈禱與工作」精神為基礎，結合靈修醫治與深層心理學；2007年時獲德國聯邦政府頒發「十字功績勳章」，於社會心靈與價值領導所做的貢獻備受肯定。（圖/記者辛毓珊）

要有好的傳承，就要有好的儀式

古倫神父表示，交接（傳承）需要一段較長的時間，讓雙方及相關人等能投入過程，並在儀式裡「順利轉化」。

而儀式重要元素之一是：交棒者能在過程裡，表達對新人的「信任」，並帶領所有人信任新任領袖；接棒者也有機會講出對前輩及所留成果的感謝，這將有助於未來同工能較接納其改革、減少阻力。

交接過程，交棒者也須認真去傾聽接棒者，確實了解對方究竟能否勝任？還是自己過度要求了？沒有傾聽，容易造成不愉快的傳承經驗。

最後，交棒者必須真的放下自己，交出所有的權力，也讓接棒者知道，若有什麼問題，前輩都願意協助，且不應該干涉後輩的任何決定。

對此，博多以其實務經驗補充：「（交棒者）很重要的三個態度就是謙卑，耐性跟自在，也就是放手。」

後輩需有充分信心，不「切斷」前任成果

而接棒者的條件，古倫神父表示要有充分的自信，能告訴自己：「我願意，也足以接下這個工作。」並要能肯定前任領袖所做的工作，而非抱持「對方做不好、我就是要改變」的態度。

並直言，接棒者的能力及心態跟「原生家庭」有很大關係。若父親過度權威、時常否定或並未給予重要支持的話，接棒者就會顯得較無自信、易有恐懼感；或是父子關係有張力、兒子經常反抗父親，接棒後就可能貶低父親所做的一切，以此自我證明。

然而，透過「否定前任，獲得自我認同」是有損的舉動，古倫神父說：「尋找自我認同時要很注意：不要切斷了自己的根源。」如兒子本傳承自父親，應該去想的不是「切斷」，而是：到底對方帶給我什麼優點與能力？

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• 博多．楊森接續古倫神父分享；他是連鎖旅館企業Upstalboom負責人，集團包含10多家旅館及數百間度假公寓，他改造企管方式在三年內獲得巨大成果而獲獎無數，如：2013年最佳旅館產業獎及人力資源管理獎、2014年德國最佳經營者獎，2017年德國「哈佛商業經裡雜誌」稱該集團改造為「德國企管界最重要的轉變」。（圖/記者辛毓珊）

三種負面接棒行為──從「不滿足的父女關係」來看

古倫神父引用一位瑞士心理學家的著作，闡述接棒者的負面行為；以不滿足的「父女關係」說明可能導致的三種負面（女性）領導行為模式：

第一種：想討人歡心的「小公主」

當女兒想藉討父親歡心獲得肯定，卻未如願且沒有發展自我認同時，成為領袖後會呈現出一種行為模式：想討所有部署的歡心、希望變成萬人迷，大家都喜歡她、作其粉絲，卻因此失衡而無法妥善領導。

第二種：極力爭取成功的「女強人」

這類型的女兒不斷尋求成功，以讓父親讚賞自己，此類女性在領導工作上，會不斷以「成就取向」獲得員工或自我的認同，不斷地對自己有過高的要求，卻可能到最後因負擔過重而導致崩潰。

第三種：為反對而反對的「叛逆女」

這類型的女兒，想獲得父親肯定但得不到，轉而不斷反對父親及父親所有事情來表現，例如：不斷講父親的壞話，或無論父親作什麼，她就往反方向去，成為領袖時容易為抗拒而翻新，引致組織的「對立性」。

然古倫神父說：「接棒者的領導工作，不是去改變一個組織，而是去『轉化』，讓組織越來越成為初衷（異象）的樣子。」

兩個接棒的正面原則

第一：以「感恩」肯定前輩的工作

接棒人帶著感謝接下工作，也要把這份感恩表達給前任領袖及所有同工，此舉不只是肯定前輩，也是肯定與對方一起同工的人，讓他們知道過往貢獻沒有徒勞；反之若指責，其實也是在否認同工們的辛勞。

第二：仔細分辨，思考沿用與轉化

接棒人可以先觀察跟傾聽，仔細分辨之前的工作模式，有哪些可沿用？又有哪些須轉變？兩方要平衡，古倫神父並建議接棒者回顧自己的生命故事、與父母間的關係，以辨識「存在生命裡的陰影」。

因若沒有辨識出來，可能導致把負面行為模式投射到領導工作上。通過自省，用正確的方法留下領導足跡，帶來真實可喜悅的新氣象。

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• 13年前，博多．楊森參加古倫神父在修道院開的管理課程，獲益良多，雙方共同點是看重「人性」並以「關懷人的靈性」作領導。（圖/記者辛毓珊）

從個人經驗分享傳承功課，最大禮物是信任！

博多．楊森從個人經驗分享「傳承的功課」，並強調這只是他的例子，每個人都要找到自己的路，並沒有絕對的步驟。

博多的父親因飛機失事驟逝，他於是在毫無準備下接任，並沒有人帶領他，當時家族企業條件欠佳，而他沒有任何旅館管理經驗，大學並沒有畢業；但他腳踏實地做了承接企業的決定。

在此之前，他沒想過要經營旅館，也不勉強自己一定要接下家族事業，反而，他獨立經營一間健身公司，直到父親過世後才決定接棒，博多認為此「自由的主動性」很重要，他也像實習生般開始去學習。

博多說：「父母親給我最大的禮物，就是信任」，他因此能踏實前進、找到自己該做的事；他特別分享對「信任（信心）」的看法：

信任（信心）並不來自「想」該怎麼做，而是當認真投入或真實經驗到一件事後，就從「做」中生出信任（信心）來，他強調：「只是『在計畫』，並無法帶來信任（信心）的。」

「接棒者」與「交棒者」各自的功課

博多認為，接棒者首要任務是：瞭解自己，而非打轉於想符合前任或父母期待；沒有用自己的方式活著，就不是在自主領導。

其次，要不斷釐清所作是否為「內心真想要的」？組織是否真行在異象裡？

他建議接棒者無條件去了解所留下的根源，不作評斷並整頓現有的成果，延續符合時宜之處並創建未來，尤其，要看重與員工間的連結，與之溝通並開放參與。

最後，他分享「交棒者的功課」：事必躬親很簡單，但用「忍住的態度」信任新人，是前輩需要學習的，而面對後輩，交棒者另一個重要功課就是學習面對「失望」──學會接受失望，及別人可能對自己或所做的事失望。

對此，博多勉勵：「因為每一次的失望，都會讓我們更接近我們自己，更認識我們自己。」

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• 問答時間，講者與聽眾交流氣氛熱絡。（圖/記者辛毓珊）

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• 會後，古倫神父與博多．楊森，親切地與眾人留影並簽書。（圖/記者辛毓珊）

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• 古倫神父很喜歡來台灣，覺得台灣讀者非常開放友善，博多也深感台灣人待客熱情，很有活力，他說：「光是第一天，就覺得學習到很多。」（圖/記者辛毓珊）

兩人與台灣的淵源

此系列活動的源起，可回到2008年時，南與北出版社已出版了古倫神父4本書，很受台灣人歡迎，社長吳信如於是寫信詢問對方，是否有意願來台演講？當時古倫神父沒來過台灣，因很好奇就答應了，此後每兩年就會來台一次。

古倫神父表示，自己很喜歡來台灣，覺得台灣讀者非常開放友善，也很感恩自己的書籍，很容易被台灣人接納，感到彼此可以溝通交流。

後來，吳信如也與古倫神父一起寫書，並在2019年獲得德國明斯特史瓦札赫修道院「心靈與發展課程」講師資格，與古倫神父一起授課。

博多．楊森與古倫神父合著《帶心》一書，翻譯時，吳信如就問兩人有沒有興趣來台？行程本計畫在2020年，然因疫情延後至今。

此次旅程博多的兒子也同行，博多深感台灣人待客熱情，很有活力、很正面，感到備受禮遇的他說：「光是第一天，就覺得學習很多。」

不是逐字解釋經文，而是與人有意義的詮釋

古倫神父分享，現在很多企業主不再只是在意「數字」，而是更關心人性及靈性，而後者並非單指「讀經禱告（靈修）」，而是對人「身心靈」超越性的關懷、關乎生命價值，想透過「關懷人的靈性」領導。

而古倫神父的靈性領導感動博多的關鍵，在於對方找到了能與經理人對話的關鍵：不是逐字逐句解釋聖經，再道德化的要求他人，而是對聖經及本篤會規「詮釋應用」、落實於企業管理，這也讓他重新認識了信仰。

例如：約翰福音第5章，耶穌在畢士大池邊醫治了一個癱子，耶穌對攤子說：「起來，拿你的褥子走罷！那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。（V8-9）」

古倫神父並非逐字解釋經文，要人相信醫治神蹟即可，而是詮釋為：領袖無需完美主義，即使仍存在不完美（如攤子的褥子／負擔），仍可行動與決策，這句話就打動了博多，幫助他明白如何作為一個領導者。

瞭解需要、走進現實，讓人聽見生命之道

《聖本篤會規》寫於1500年前（約公元530年），然內容十分實際，如：第四章談到「院長應讓弟兄參與決策」，且詳論如何增進參與感，許多教導符合現代所需。古倫神父並分享「信望愛」價值觀於領導的運用。

對他而言，「信」不是只相信上帝也「要相信人」，「希望」也不只是信仰上的盼望，而是必須從工作裡「為人帶出希望」。

古倫神父也看重「喚醒生命」，就是：領導不只為了賺更多錢，而是要在被領導者身上喚起生命力，他也運用「聖經圖像」教導此重點。

吳信如坦言，臺灣教會界有時「宗教性語言」過多，難免導致隔絕人跟人的關係，甚至講者本身可能也不盡然了解所言內涵，也容易讓實務工作者一聽退避三舍，或導致信眾切割了信仰與生活。

然而，基督徒不能「生活是一部分、服事及奉獻又是另一部分」，信仰與生命應有全面性的連結；當願意去瞭解人的需要、並走進現實世界時，自然會生出充滿生命力的語言，讓人從口裡聽見真實的生命之道。

相關報導》德知名連鎖旅館負責人　博多．楊森從撕票「瀕死恐懼」悟生命真諦、逆轉瀕危企業

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• 古倫神父、博多．楊森及吳信如社長，與台南場全體工作人員合影，包括：台南YMCA與台南神學院的同工。（圖/記者辛毓珊）

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• 午餐時，古倫神父帶領謝飯禱告。訪台演講「屹立於風暴時代的工作與領導—綁匪槍口下的CEO遇見修道院的僕人領導」陸續於新竹、花蓮、台北等地舉行，詳情可參考網站專頁。（圖/記者辛毓珊）

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