在一年365天中，有些日子平凡無奇，但有些人們將它定為「假日」，甚或將特定時日區分為「節期」，然後就照著既成的規範，年復一年的過下去。

 

對於值得慶祝的節日，我們在碰面時會互送祝福，例如對當天生日的壽星說「生日快樂」，或在過年、中秋、聖誕節時會說「新年快樂」、「中秋快樂」、「聖誕快樂」。

 

然而，陳維恩牧師以「新年快樂」為例說明，祝福的背後，除了是紀念過去年日、期待新的開始，在歡慶的同時，更須留心並思考「時間的意義與價值」。

 

聖經中也對「時間」有著明確的教導和反思，從創世記1:1起，聖經真理就帶領人從「反覆但有限」的時間觀，進入「神在創世所造的無限」之中……

向神尋求管理時間的智慧

在「東海大學基督教會」邀請陳維恩牧師主日證道之信息「一年又一年」中，陳維恩表示，題目的靈感來自於已故巨星鄧麗君所唱的同名歌曲「一年又一年」。

流行歌曲中頌唱之內容，是對於愛情和時間流逝的感慨，而相似的想法也常見於其他樂曲、文章與議題討論中，顯見人們都知道時間的流逝無法停止，也常會隨之出現無奈、失落等負面情緒。

對此，陳維恩說明，以信仰的眼光來看，時間的過去卻也不斷彰顯「神對每個人個別的帶領」。

以陳維恩自己為例，他是在東海大學基督教會兒童主日學長大的孩子，目前主日聚會因為路思義教堂正在整修，移至校內的銘賢堂聚會；而銘賢堂剛好是小時候許多教會節慶、晚會時的舉辦場地。

用孩子的眼光和性情來看，只覺得銘賢堂是個「好大的場地」，可以在當中快樂的跑跑跳跳，從沒想過倏忽40年後，自己會用傳道人的身分，拿著講稿、正經地站在台上證道。

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• 面對時光飛逝，可以表達出無奈與失落的感慨，也可以換個角度，看見神在當中的帶領與計劃。（圖/ shutterstock）

雖然，每個人都不能預知下一秒的光景，也無法預覽神對我們的計劃，然而摩西藉著詩篇90:12提醒我們，要向神尋求：

「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」

「數算日子」意指「擁有管理時間、安排規劃的能力」，摩西所做這的這個禱告，代表著人向神求要有「瞭解生命年日、善用在地上時間」的智慧和眼光，學會在有限中跟隨神，並因著信，得以超越限制、帶著永恆盼望才是真智慧。

相對的，若是鎮日浪費、虛空度日直至終了的生命，就成了聖經中所說的愚昧人。

聖經中的時間觀

警醒：善用神的賜與

進一步查考聖經中陳明的時間觀，陳維恩指出，基督徒看待時間應該經歷「警醒」、「盼望」和「目標」的三個階段。

當我們翻開聖經，主耶穌明白的指出：「起初，神創造天地。（創世記1:1）」

在這段簡要的經句中，主耶穌告訴我們的，不只是「天地是由神所創造」，還代表在人受造之前，祂就已然存在，是從亙古到永遠，今在永在的神，超越了一切的限制。

接著，在創世記1:14-19，神繼續顯明祂在時間流逝中所做的工作，祂創造出太陽與月亮，並將其放在我們所生活的世界當中，讓時間開始「分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲」。

藉此，又一次提示眾人，「時間」的概念同為神所創造，當神的兒女在地上的日子是隨著時間而過，就代表我們所過的其實是「神給的時間」，需要能在日子的末了向神交帳，不可輕忽怠慢。

陳維恩表示，打個比方來說，就像是一個人胡亂花光自己勞力所賺到錢財，我們雖會對錢「很快就用光」感到幾分可惜，但畢竟是付出後的獲得，用光了內心頂多感到焦慮而已，不會有不安的感受。然而，若是受託管理一筆錢財，但我們卻在保管期間把不屬於自己的金錢用掉，害怕與顫驚的感受必會如影隨形。

神託給人的時間，就如同譬喻中的金錢，若我們不善加利用，同樣是擅取了不屬於我們的事物，會辜負神的賜與。

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• 透過「警醒」、「盼望」、「目標」的三個階段，陳維恩解析聖經中的時間觀。（圖/ 擷取自 東海大學基督教會 YT）

盼望：將眼目定睛於永恆

既然「時間」是屬乎神，該怎麼合神心意的看待生命與時間的關係？陳維恩指出，在雅各書4:13-15中可看到答案：

嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。」其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」

在這段經文中，雅各書4:13開頭用到「嗐」這個少用的文字。「嗐」字音同「駭」，代表贊嘆、傷感或惋惜的語氣。

從首字狀聲詞後來看這節，會發現神對於人自以為可以掌控、計劃一切的想法表達惋惜，因為在造物主的法則中，時間並非人的所有物，「明天將如何？其實人並不知道。」陳維恩提醒，

而且個人生命在永恆的時間中，只是極其短暫的存在，經文中明白的點出「生命只是只是雲霧，出現少時就不見了」。既然是在極其短暫中，當我們年復一年的慶祝節日、彼此道賀，就像是搭上了一艘將沉的大船卻不自知，該當有的做法是：「將眼目定睛在永恆之上，並將時間與生命都用於永恆。」

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• 惟有將眼目定睛在永恆之上，才能得到真正的盼望。（圖/ shutterstock）

陳維恩說，以「定睛永恆」的眼光來看時間，就會知道這是個為期一生之久的取捨課題。

例如，當我們決定多一點時間用在工作或課業上，就代表需要少睡一點或少玩一點；當我們決定追逐的是成績或成就，可能忽略掉的，就是各種人際關係的建立，甚或因為沒能達成目標，心情為此較為低落。

「然而，不論如何取捨或精心安排，以人來說，我們在地上的時間總會有走到終點的那天。當生命的末了臨到，嚥下最後一口氣後，就再也沒有時間與可能性。」

陳維恩解析，以此來看人對時間流逝的擔心與懼怕，與其說是害怕時間過去，更精確地說，我們擔心的不是時間過去會帶給生命痛苦，而是憂慮著沒有時間了，沒辦法再獲得更多與追求更多。

審視人所所犯的原罪

再回到創世記神造世界的過程，創世記1:31記載，「神看著一切所造的都甚好。」

在亞當與夏娃不顧吩咐吃下分別善惡樹的果實之前，神所造的世界是處於最美好的階段，沒有罪、沒有死亡，人與萬物都是在神的照顧和帶領之中。

但是在創世記3章，人在撒但誘惑下，吃了那棵分別善惡的果子，讓罪在生命中帶來了死亡，使既有的永遠，變化為現下的短暫，神並對犯了罪的人說：「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。（創世記3:19）」

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• 因著人吃了分別善惡的果子，罪就進入生命中，有別於神最初創造時的無暇與美善。（圖/ shutterstock）

陳維恩表示，要理解上述經文，可將人與神的關係，改用在世上父母與孩子間的關係來思考。

大人必然知道孩子在成長過程中，會有犯錯的時刻，遇到錯誤，我們可以透過溝通、教導等不同方式來引導孩子，不會因為幾次的過犯，就切斷關係、再也不照管孩子所遇上的大事小事。

但，反過來，若是孩子在年幼時就跑去和爸媽說，我拒絕你們的照顧、我不要你們了，父母聽到這段話必定是無以復加的悲傷和心痛。

因此，查考創世記3章就不能只解讀為人在道德層面有所缺失、因沒有達到神的標準與教導，就得到「罪」的懲罰。需要看到，人吃了分別善惡的果子，是用行動想神表明「人可以照顧自己、可以自己做選擇，不必仰賴神的決定與安排」，這種驕傲與悖逆才是構成原罪的成因。

目標：一切都不是徒然的、多做主工

神愛世人，甚至賜下他的獨生子，好讓所有信他的人不至於滅亡，反得永恆的生命。

—約翰福音3:16

「甚幸，神是公義的神，也是慈愛的神！」陳維恩表示，透過這段眾所皆知的經文，彰顯出神完全的屬性。

主耶穌對生命除了管教與修剪，祂所成就的，還包括以捨己的愛為人帶來救贖，讓流逝的時間轉成永恆的生命。

縱然人在創世之初就犯了罪，讓永恆倏地節縮成極其短暫，但神用祂十字架的救贖，讓信祂的兒女看到，生命有個終極的盼望，就是追求的不只是在地上時當個人生勝利組，還能靠神得勝、重新回到永恆與不朽之中。

神透過使徒保羅的見證，讓我們看見「從掃羅到保羅」的生命全然翻轉，神也用保羅寫下多卷書信，在哥林多前書中，讓人看見諸多耶穌復活的確據。

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• 倚靠神，才能真正得勝，讓生命重新回到永恆與不朽之中。（圖/ shutterstock）

而在哥林多前書15章的末了，自51節開始，保羅用很篤定的語氣、切切提醒眾人：「時間雖然短暫，但因著有主耶穌，我就不再害怕，因為在耶穌中就有永生！」

特別是哥林多前書15:58寫下：「因此，我親愛的弟兄們，你們要堅定，不可動搖，常常在主的工作中豐足有餘，因為你們知道，你們的勞苦在主裡不是虛空。」

陳維恩說，對於時間用完、生命無法再有追求與成就的害怕，正是代表著人對於「徒然、白忙一場的」終極焦慮。

但，要避免一切徒然的方法，卻也不是在工作、學業或生活上終日勞碌就能填補生命的空白；以神的眼光來看，所做的是要「與神」、「與永恆」相關才有真價值與意義。

然而，陳維恩提點，屬世價值不必然與屬靈價值衝突，在日常的行事為人中，透過常常禱告、與神交通，將能在神的帶領下，得著管理時間、安排規劃的智慧。

當基督徒都能善用在家庭、學校、職場......等不同組織、不同位份上持續以神為盼望、與永恆相連結，時間年復一年過去所帶來的未知不安將能大幅降低。

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