「親愛的弟兄姐妹們，70年我們的主題是不變的，還是回到最基礎的──跟隨耶穌！」中華福音神學院院長戴繼宗，以「迦勒」為榜樣勉勵會眾，對神擁有一個「傳承的、專心的、逆勢的、篤信的以及得勝的」跟從。

 

中華循理會「台灣年議會70周年慶典」感恩禮拜於4月29日在高雄舉行，共計70間教會、近400人聚集，許多海外肢體共襄盛舉。會中，回首前人的福音腳蹤、展望未來，戴繼宗院長分享對祖父母戴永冕牧師及戴永和師母的回憶，並以五點「迦勒跟從」的榜樣予以勉勵。

• 
• 左：1903年時，李安東女士（miss Clara，A. Leffingwell）率8位宣教士至中國宣教；右下：蘇克福牧師（Rev. Edwin P. Ashcraft）夫婦。（圖／記者辛毓珊翻攝影片）

循理會在華事工起步時，與內地會多有合作

循理會第一位來華宣教士為李安東女士，起初，她受內地會差派，於1986年1月前往上海，與內地會同工7年後，於1903年4月返美，到各地循理會傳遞中國福音之需要；同年，循理會選出8位宣教士，由她帶往中國宣教。

1904年，循理會差派安培生牧師（Rev. C. Floyd Appleton）及蘇克福牧師（Rev. Edwin P. Ashcraft），前往上海，由李安東及內地會安排學習中文，中華循理會自此正式成立，李安東於隔年7月病逝，安息主懷。

循理會的宣教士們持續順服聖靈感動，於河南鄭州佈道，並以「開封」作為宣教中心，積極向附近縣區開展宣道工作。

「設院訓練人才」為循理會事奉重點之一

1910年時，戴永冕牧師及師母戴永和抵達河南開封，創辦「開封聖經書院」，為循理會自立、自養、自傳的先河；1929年時，開封舉行「中華循理會首屆年議會」，並於1935年選出三位中國區議會會長。

戴永冕夫婦與中國同工馬可（馬蔭棠）等人，於1940年轉向陝西省開拓新工場。1941年，內地會與循理會合作，於陝西鳳翔開辦「西北聖經書院」，由戴永冕任院長、馬可任教務主任。

• 
• 右及左上：戴永冕牧師（Rev. James Hudson Taylor II）與師母戴永和（Alice Elisabeth Hayes）夫婦，於1910年創辦循理會第一間「開封聖經書院」；左下：1929年，「中華循理會首屆年議會」於開封舉行。（圖／記者辛毓珊翻攝影片）

• 
• 左下：「西北聖經書院」於陝西鳳翔開辦，戴永冕為首任院長；1943年5月23日，「中國基督徒遍傳福音團」成立，致力於將福音傳回耶路撒冷的異象與行動。 （圖／記者辛毓珊翻攝影片）

留駐中國的最後一位宣教士後來台

1948年時，宣教士等15人，因戰亂轉往四川重慶，與「通聖會」合作建立教會、聖經書院、聖光中學與診所；當年，司崇德教士被中國當局監禁，三年後獲允離開，為循理會當時留駐中國的最後一位宣教士。

司崇德於1951年抵香港，想起一位同工曾對她說：「妳到達香港後，何不考慮去臺灣傳福音？那已是自由之地，可以繼續福音工作...」，自此，臺灣被放在她的心中；同年10月，宣教總部請她轉赴臺灣。

1952年4月11日，司崇德自香港搭船至基隆、隨即搭夜車到高雄，來寧德教士7月時也受差抵達高雄，兩人協助婦女祈禱會及當地牧者開拓大寮地區；年底，她們設立循理會在台第一間教會──大寮循理會。

戴永冕牧師夫婦則於1953年11月抵達高雄，當年也開始了魯凱區的事工；隔（1954）年時，戴永冕等人於高雄成立「基督教中華循理會臺灣年議會」，其出任首任會長；1955年聖光聖經書院設立，同年其子戴紹曾牧師夫婦來台，並於隔年加入聖光神學院的教學事奉。

開拓期的重大責任，多由宣教士承擔

魯凱區的拓荒者是魯凱族人彭枝定牧師，其於1953年主動前往阿禮、吉露及大武傳福音，後於1955年至聖光接受造就，因而認識多位外國宣教士支援聖工，進而在該年建立此三個地區的循理會教會。

1954年時，戴永和師母進入部落傳福音，一位遷徙至丹路部落的排灣族弟兄林太華，受戴永和所託、認真作主的見證，後戴永和又呼召多人受裝備、派至排灣區事奉，丹路教會及草埔聚會處於是在1955年誕生。今魯凱區共有12間教會及3間拓殖福音中心，排灣區共有18間教會、2間佈道所。

1966年，循理會北上求學的青年，先組成旅北循青團契，借用校園福音團契地點開始聚會，隔（1967）年4月，與遷居臺北的家庭共同努力，招聚在臺北的循理會信徒，設立臺北循理會，今北區共16間教會。

循理會開拓期的重大責任，多由宣教士承擔，他們重視人才培育，並以熱忱的福音負擔及聖潔的生命見證，拓殖教會，宣教事工在其全心全力勞碌下，得以蓬勃發展。

自1954至1968年間，在台循理會會友約有27倍增長。1954年時僅64人，隨著教會間數陸續增加，截至1968年，統計為：平地區總人數1032人、魯凱區260人、排灣區389人，合計共1681人。 

• 
• 左：來台的第一位循理會宣教士司崇德，右上：來寧德教士（Miss Kate Leininger），兩人於1952年在南區開拓台灣第一間循理會教會：大寮教會；現南區共有22間教會。（圖／記者辛毓珊翻攝影片）

• 

• 上：臺北循理會起於1966年時，循理會北上求學青年的復興之火，他們先借用校園福音團契地點進行聚會，隔年4月，與遷居臺北的家庭一起設立教會。下：1954年，中華循理會「臺灣年議會」設立，至1968年時，在台事工出現分水嶺。（圖／記者辛毓珊翻攝影片）

• 
• 左上至下：聖光聖經書院於1955年設立，1965年5月5日神學院第一次改建，三層新大樓落成。右：《循理週報》於1963年5月5日開始發行。（圖／記者辛毓珊翻攝影片）

1968年8月，循理會在台宣教事工的分水嶺

1968年8月11日時，該屆年議會會長范彼得牧師，在送別聖光神學院戴紹曾牧師時，感言：

「當年宣教師來台開闢各處工作...如今各地教會逐漸興旺，年議會也日漸上軌道，感謝主，現在差不多已能完全自立了，今後仍盼注意傳福音的工作，繼續向外拓展，不要停留在現在的地步。」

這段話，成為「循理會在台宣教事工分水嶺」的註腳。

此後，1968至1972年，台灣循理會並無開設新佈道所，而是裁撤了不少客家話與台語的教會。1976年，年議會決議，區分「平地、魯凱、排灣」三區，1977年至1982年，訂下5年的教會增長目標，信徒增加約5000人。

1980年，台灣循理會開始自立自養，主動向總差會請求停止各項補助；1982年，成立「教會發展研究委員會」。聖光神學院現有8層大樓於1988年落成；2000年，循理會回應臺灣眾教會同心發起的「西元兩千年福音運動」，訂下增加15間教會之目標。

• 

• 後排：戴紹曾牧師（James Hudson Taylor III）、師母戴賴恩（Leone Tjpkema）與二女戴美琳（Amelia Sue Taylor Jackson）和戴美溪（Signe Jean Taylor Alsin）、一男戴繼宗（James Hudson Taylor IV），與其父母戴永冕牧師與戴永和師母合影。（圖／記者辛毓珊翻攝影片）

• 

• 戴繼宗為「中國內地會」創辦人戴德森（James Hudson Taylor）的第五代孫。從曾祖父戴存仁（Herbert Hudson Taylor）、祖父戴永冕到父親戴紹曾，五代以來都委身於華人地區宣教。70周年感恩禮拜上，司會排灣區薛勇生牧師邀請該區肢體起立，歡迎戴繼宗上台勉勵，以記念其祖母戴永和對該區的奉獻；今年63歲、兒時於高雄成長的戴繼宗，充滿感情地說：「很有回家的感覺。」台下掌聲再次響起。（圖／記者辛毓珊）
  

「順服神」比「長子的身分」重要

不少人好奇，為何戴德森的孫子戴永冕，並非以「內地會」、而是「循理會」宣教士的身分前往禾場？戴繼宗坦承，當時祖父作此決定時，曾被舅舅責備，對方認為這等於是「把長子的名分賣掉」。

原因是，戴永冕深受一位早期循理會宣教士蘇克福的影響，同時一方面在循理會大學就讀而耳濡目染，更因認識了師母戴永和，夫妻倆經禱告後決定：世上長子的名分不是最重要的，更重要的是順服神。

循理會也長久與內地會擁有美好關係，包括：在華事工起步時，是與內地會合作；戴永冕夫婦曾因戰亂，往內地遷移，後來於陝西省「鳳翔」設立西北聖經學院，而那塊地就是中國內地會的地。

「因此，雖然似乎好像是賣掉了長子的名分，但是後面的關係，仍然是非常非常的緊密，感謝讚美主。」戴繼宗說。

從小生長在高雄而近鄉情怯

戴繼宗並感性坦言：「不瞞大家說，我不太敢來參加循理會的聚會…以前最怕的就是，聚完會有一些『阿嬤級』的人，她們總是記得我小時候是一副什麼德性…我今天站在這邊，完全是神的恩典。」

他仍記得，河南路跟河北路中間過去是條運河，山地砍下來的木頭，就從這條運河送到愛河運出去，兒時的他總喜歡在此游水、釣魚。

而當年，祖母戴永和帶著聖光的神學生在週末上山佈道時，有時也會帶著孫子一起去，戴繼宗回憶：「那時沒有什麼馬路可走…11號公車（走路）到原住民部落，每逢碰到原住民朋友就道那兩個字：『平安』！」雖然他自己是在18歲才真正重生，但當時印象仍十分深刻。

又一次，父親在部落裡講道呼召，即使不清不楚，戴繼宗仍舉手決志，因此，他也把屬靈的重生經歷，歸於排灣族的肢體們。「謝謝你們！」台下感動掌聲不時響起。

「有好多其他的故事，我想是講不完啊。」他意猶未竟再分享，自己本名其實不是「戴繼宗（繼續祖宗）」，而是「戴繼祖」，然諧音容易使人聯想到華人祭祖習慣，蒙一位老弟兄提醒，才改名為「戴繼宗」。「所以我一輩子感激他。」一說完，引起哄堂大笑。

• 
• 循理會排灣區的拓荒者為戴永和師母，今日已結出百倍佳美的果子。（圖／記者辛毓珊）

回應70周年主題：跟隨主

聖經裡，「跟從（跟隨）」在新舊約中，約出現近300次。例如：路加福音5章，彼得一行人把船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌；約翰福音21章中記載，耶穌復活升天之前，也再次對彼得說：「你跟從我吧！」

70周年主題簡單三個字：「跟從主」，一再提醒著，無論什麼時代，基督徒就是要緊緊跟隨耶穌──不是相信而已、或只是接受一個宗教，而是用生命跟隨主、效法耶穌基督。

預備分享時，戴繼宗特別想到一位舊約人物：迦勒。

「耶孚尼的兒子」迦勒

聖經描述迦勒，幾乎伴隨同一句話，就是：「他專一跟從耶和華」，另一個特別之處是：每逢提出「迦勒」的名字時，總會提及其父親耶弗尼，稱之：「耶孚尼的兒子迦勒」。

對此，戴繼宗特別有感：「我不曉得迦勒的心情怎麼樣…總要從耶弗尼開始講起，我想我很能同情──若是迦勒有此心情──因為介紹戴繼宗也很麻煩，不僅要講戴德森，還要講戴永和，謝謝你…沒有再講戴紹曾。」此番幽默感性的言論，再次使會眾笑聲連連。

而即使，聖經並未著墨耶弗尼的信仰，然戴繼宗以其神聖的想像說：「我想，迦勒的『跟從』應該是一個『傳承的』跟從，不是嗎？當他看到父親，是怎麼跟從耶和華，他就立志，願意成為一個跟從耶和華的人，傳承、傳承！」

他並揣想迦勒的心思，若以色列人40年前，就聽他和約書亞的話，百姓早已進入迦南美地。因此，迦勒可謂被誤了40年，而一般人可能會心生苦毒，覺得：「哇！你們害了我。」但聖經裡，完全看不到迦勒的消極。

約書亞記14:7-11，「耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲；我按著心意回報他。然而，同我上去的眾弟兄使百姓的心消化；但我專心跟從耶和華─我的神，

當日摩西起誓說：你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華─我的神。自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年...

看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。」

• 

• 耶孚尼的兒子迦勒，他傳承的、專一的、逆勢的跟隨神。無論面對什麼挑戰，你我是否也願意在逆境中跟隨神呢？戴繼宗想起，一個關於祖父母的故事。（圖／記者辛毓珊翻攝影片）

逆境中的跟隨

戴永冕夫婦於河南服事時，因當地沒有孩子受教的機會，於是把4個孩子送到內地會在山東煙臺所設立的子弟學校；未料，日本轟炸珍珠港後，太平洋戰爭隨即爆發，當時學校師生都被俘虜進集中營。

身為母親的戴永和心如刀割，她所能聯想到的就是南京大屠殺，悲痛中，不知自己還有沒有機會，能再次看到4個孩子？後來禱告時，神使她回想起兒時，曾聽過一位牧師對馬太福音6:33的解釋：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」

對方說：「只要你們關心上帝所關心的，上帝就會關心你們所關心的。」於是近4年裡，戴永冕夫婦緊緊抓住這個應許。幾年後，4個孩子從集中營被釋放，坐飛機抵達陝西省西安市，又坐火車到寶雞市、再坐馬車到鳳翔區，最後，平安抵達了西北聖經學院。

戴繼宗分享，迦勒的跟從，除了是「傳承、專一、逆勢」的跟從，也是「篤信的」跟從，迦勒始終相信神的同在、應許以及大能，因而最後，他的跟從是一個「得勝的」跟從。

戴繼宗以此祝福中華循理會：「讓我們不在這塊土地上，徒受主恩白占地土，乃是在主的面前，靠著聖靈給我們的力量，天天立志跟從主。」

最後，他強而有力地連續說了三次：「我已經決定要跟隨耶穌！」每一次，台下會眾都回應：「阿們！阿們！阿們！」立志永不回頭！

• 
• 戴繼宗以五點「迦勒跟從」的榜樣，祝福中華循理會：「在主的面前，靠著聖靈給我們的力量，天天立志跟從主！」（圖／記者辛毓珊）

• 70周年感恩禮拜（攝影、剪輯／記者辛毓珊）

• 

• 誠摯邀請您以奉獻支持福音新聞媒體，為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)

• 關鍵字
• #戴繼宗
• #戴永和師母
• #迦勒
• #台灣年議會
• #感恩禮拜
• #戴永冕牧師
• #耶孚尼的兒子
• #中華循理會
• #70周年
• #跟從主

意見反應