一個基督徒「靈命成熟與否」的指標是什麼？

 

是從未灰心喪志、從未犯罪？還是生活一帆風順、沒有苦難？

 

台南活水基督教會主任牧師陳榮敏說：「不是的，至少聖經不是這樣說。」

 

「基督徒的成熟指標，是當我們失志、犯罪、受苦時，如何透過『與主親密關係』的連結，來思想、感受，以及採用什麼態度回應神。」他並以大衛如何面對自身深沉失敗，指出真正的「屬靈決勝關鍵」！

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• 陳榮敏說：「完全公義的上帝，若不處理罪，就有違本質了。」而基督徒，唯有當遇見艱難、痛苦時，才能從內在光景及對神的回應裡，真實看見自身靈命實況。（圖 / shutterstock）

我們能從「掃羅王」學到什麼功課？

聖經表明掃羅王失敗原因，於撒母耳記上15:26記載，先知撒母耳對掃羅說：「因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。」

掃羅「自立為王」的心，也是今日教會的隱憂。到底，在我們心中居首位的是誰？是感情、健康、事業、婚姻還是孩子？無論名目多麼光鮮，只要容讓高於獨一真神的東西都是「偶像」，耶和華也因此使王國與掃羅斷絕。

「大衛王」是一個什麼樣的人？

新約使徒行傳13:22說，「神既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」

上帝親自為大衛作見證，其行事也滿有恩膏。撒母耳記上18:14，「大衛做事無不精明，耶和華也與他同在。」

綜觀一生，大衛曾犯下深沉罪行

但綜觀大衛一生，他曾犯下兩項嚴重罪行，聖經不僅如實記載下來，更明說上帝對大衛所行之事很不高興。

其一記載於撒母耳記上11:2-9，大衛曾在王宮平頂遊行時，窺見美麗拔示巴沐浴，動了姦淫之念，在得知對方已婚情況下，大衛仍將她接來同房；事後拔示巴懷孕，大衛開始打起其丈夫烏利亞的主意。

為掩蓋自身姦淫之罪，大衛假意問候烏利亞、並打發他回家，望能藉此使人霧裡看花，烏利亞卻因戰時保持警戒，睡在宮門外沒有回家。

大衛眼見詭計不成，便進而策畫「謀殺」。撒母耳記下11:14-17，「次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞隨手帶去。信內寫著說：要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。」

堂堂一國之君，竟因「私慾」而殺了為國盡忠勇士。

嚴格來說，大衛和掃羅都曾惹動神的怒氣，陳榮敏坦言己見：「若將兩人所做的事相比，大衛似乎又更嚴重。」他接著指出，真正的重點在於：面對神的憤怒時，人如何進一步思想？感受？以及回應？

即使上述經文顯出，大衛是一名犯姦淫、設陷阱、流無辜人血的謀殺犯，但撒母耳記下12:9-14進一步記載，大衛「知罪後的反應」。

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• 聖經描述大衛「合神心意」，原文意為：「他在作任何決定時，都會進一步思考：是否能討神的喜悅？」大衛知罪後的第一時間反應是：毫無閃躲的奔向上帝。（圖 / shutterstock）

大衛隨即就說：我得罪耶和華了！

耶和華神藉先知拿單，對大衛說出嚴厲判語：

「你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家…我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢…我卻要在以色列眾人面前，日光之下報應你（撒母耳記下12:10-12）。」

大衛與拔示巴在姦淫裡生下的孩子，也被耶和華神擊打、得重病，七日後喪生。

然而，面對神的審判，大衛隨即說：「我得罪耶和華了！」他在第一時間就轉向神、為此悔改，即使明知犯罪所要付上的代價沉重，卻絲毫沒抗拒。於是，神也言明赦免之恩——撒母耳記上12:13，「耶和華已經除掉你的罪。」

陳榮敏想起詩篇103篇10-12節，神其實從未按人的罪過報應個人。而是，「天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！」

一個真實敬畏神的人，在犯罪時懂得「深度悔改」，以得著神真實赦免，陳榮敏反問：「悔改不就悔改嗎？什麼是深度的悔改呢？」

以下，他從大衛知罪後，寫下的詩句《詩篇51篇》說明之。

「深度悔改」的三特點

第一，知罪後，大衛首先跑向上帝

詩篇51篇1-2節，「神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」

「老我」腐敗的本質被指出罪的反應，通常第一是否認：「真的嗎？哪有？」再者是推卸責任：「都是因為如何，我才會如此！」第三則是模糊焦點：「難道都是我的錯嗎？她洗澡怎麼不把窗戶關好？」

但大衛完全沒有以上三項反應，他完全承認是自己的不對，並甘心承擔該負責任、毫無閃躲的直奔向上帝，懇求神憐憫、赦免、潔淨罪孽。

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• 自知犯罪的我們，如何去思想、感受及採取行動？是否認、推卸責任，還是討價還價？陳榮敏說：「若沒有到深度悔改，我們的悔改都是表面化的。」（圖/shutterstock）

第二，大衛承認罪的嚴重性

詩篇51篇3-4節，「因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。」

一般人犯罪後可能會想：所犯的罪「沒那麼嚴重」，不過是撒了一個小謊、打了孩子一個耳光…，但約翰一書5:17說：「凡不義的事都是罪。」

陳榮敏指出：「無論罪的程度如何，若我們對『得罪神』這件事，感到沒什麼大不了，覺得頂多道個歉就好──那我們就還不知道『得罪神』的嚴重性。」

犯罪不只是得罪人，更是得罪了神！一個真實知道罪之嚴重性的人，是如同大衛所見：罪常在面前而有所警示，有別於輕忽罪的嚴重性者，會不自知而重蹈覆轍。

「我向你犯罪，惟獨得罪了你」，此並非指大衛不認為自己傷害了烏利亞夫婦，而是深知：他得罪的源頭是至高神，因而悔改態度不流於表面、不會出現「這沒什麼大不了」的念頭。

最後，大衛承認受責備（審判），顯明出上帝的公義，因為神確實是施行審判的主，大衛表明接受神一切審判，降服於完全公義、正直、無誤的上帝。換作是我們，會反駁嗎？會想避免審判之苦、而與神爭辯嗎？

基督徒不當輕忽如同「酵」般的罪，即使微小、卻會使全團麵粉發起來；無論在教會、家庭、小組，若發現罪的存在，就有處理的必要，因為罪的擴散，影響非同小可。

第三，大衛懇求再次被恢復

詩篇51:10-11，「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈（正直或作：堅定）。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。」

一個深度悔改的人，不會自暴自棄，以為餘生就此一了百了。陳榮敏說：「例如掃羅，當他失去聖靈的同在時，就消極的接受現況了──大衛卻不是如此。」

大衛採取積極行動，請求神為他重新造清潔的心、正直的靈。大衛呼求神，再次恢復自己，重回作牧童時，那緊緊跟隨神的心——他再次向神確認揀選。

陳榮敏說明「不要從我收回你的聖靈」這句話，並非指大衛失去救恩，而是向神呼求：「不要將祢的同在離開我！不要對待我像一個沒有聖靈的外邦人」，這是求神不要挪移揀選、不要取走恩膏，而非擔心得救與否的問題。

大衛深盼自己再次被神建立，因此，他向神確認自己仍會有祂的同在，自己仍是上帝所揀選、恩膏的君王，仍然擁有神的力量在身上。

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• 你心裡有無法饒恕的人嗎？無論罪的程度如何，若我們對「得罪神」這件事，感到沒什麼大不了──那我們就還不知道得罪神的嚴重性。（圖 / shutterstock）

你是否還熟悉那「救恩之樂」？

詩篇51:12，大衛呼求神：「求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」

陳榮敏細膩指出，大衛在此詩篇裡，絲毫沒有針對罪行細節求告，例如：求神保護我的眼睛非禮勿視等，因為一切罪的表徵，都是輕微的事，大衛知道，真正嚴重的是：自己失去了救恩的喜樂，因而遇到試探時，無力抵擋。

你還記得，第一次初嘗主恩滋味，是如何喜樂嗎？還記得，受聖靈澆灌時，心思更新的自由釋放嗎？陳榮敏禱告，求神恢復我們每一個人救恩的喜樂。

面對犯罪之人，神所要的是「憂傷痛悔的祭」

詩篇51:17，「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」面對犯罪之人，神所悅納的祭是：我們的內心會憂傷痛悔。

「（為罪憂傷痛悔）不是軟弱，而是真正屬靈堅強的勇士。」甚至，若犯罪後不能進到這個地步，就代表尚未真實深度的悔改。

一個真正敬畏神的人，不是不會犯罪，而是當犯罪後能如此回應神。「深度悔改的能力」能幫助基督徒在末後日子裡，免於落入冷淡退後、失去愛心的墮落。

每一個人都會犯錯，即使從未像大衛犯了這般嚴重的罪，也當慎查生活的言行舉止。最後，陳榮敏以哥林多後書2:15勉勵，「我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」

你身邊的人，是否能在你身上聞到這股香氣？你是否可以用生命，使人看見基督？生命的香氣是從「與主和好」的關係開始──與神和好至關重要。

一個成熟的基督徒，是能不斷在自身錯誤裡，按神的心意去思想、感受、面對，即使不能決定別人如何回應自己，但能全權地為自己的部分「向神負責」。

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• 你身邊的人，是否能從你的生命聞到基督的馨香之氣？此乃從「與主和好」的關係開始──與神和好，是至關重要的事。（圖 / shutterstock）

• 本篇信息內容，來自台南活水基督教會主日講台「從大衛一生學到的功課」。（影片來源：LWCC活水教會）

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