這是一場非常重要的屬靈爭戰，這是一個揭開魔君非常重要的時刻！

8/11-12，由全國禱告網絡舉辦的祭司總聚二，主題為「石頭與金像的對決—拔除與建造」，共有184間教會參與，其中包括近200位傳道人。

聚會來到第三堂，由禱告網絡總幹事潘劉玉霞牧師分享信息。

但以理書2:34-37—— 

你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠粃，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。這就是那夢；我們在王面前要講解那夢。王啊，你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。

經文中，相當值得注意的是，那塊「石頭」。

一般而言，石頭是要被人手鑿出來的，經文卻說，它是「非人手鑿出」，由此可定義——這塊石頭並非屬「物質界」的東西。

非人手所鑿的石頭到底是指什麼？

先來看但以理所提的「金像」，按照聖經記載及歷史發展角度，「鐵」一般被解釋為東西羅馬帝國，然而，東西羅馬並非是同時發展及結束。

潘劉玉霞從「歷史事實」提出思考，如果鐵指的是東西羅馬，那麼就是一個「瘸腿」的金像。但是從聖經可知，金像是兩條「齊長」的腿，並非「瘸腿（一長一短）」。

從而點出一反思：以往的解經思考，多圍繞在「物質界」；此外，金像是「一個身體」，然而過去幾千年的探討，多半將一個身體「分開」解讀。

重新建構當時的環境 

潘劉玉霞說明，釋經學強調「重新建構當時代的環境」，以致能把經文真義解讀清楚。若看到一節經文、卻沒有融入時代背景，如此容易強解。

因此，現場提出「歷史資料」指出，當時，羅馬羨慕希臘的文化、且希臘文化開始影響羅馬。

談到這裡，同時需留意，保羅有三次出去巡訪、講道，差不多都在這個區域。

也就是說，希羅文化最強盛時期，就是保羅出去宣教的時候。

由此可見，保羅是「有意義」的前往宣教，「可以這麼說，保羅書信其實都在對抗希羅文化。」潘劉玉霞表示。

把地圖和時代背景扣在一起來看，可以發現，保羅致力對歐亞非「被世俗影響的世代」，堅固信徒的信仰生命，以及「對抗外來非屬神信念的系統」。

再回到歷史資料來看，當時羅馬的上流菁英，受到的思想、教育、文化、藝術、音樂、醫學、美學、建築等，全都受「希臘」影響。這非常值得注意，在當時羅馬的統治者、雇主中，喜歡吸取希臘的人文思想。

因此，與其說羅馬帝國征服了希臘人，不如說，希臘和亞細亞的繁華征服了羅馬。

所以，從歷史發展得以看見，「巴比倫」的影響力延續到波斯、瑪代，進而波斯、瑪代對希臘產生許多影響，希臘又深遠影響了羅馬。

由此可明顯看見，希羅文化在當中的交結，以及難以分割的關係。

包括宗教模式。

舉例而言，羅馬起初沒有神像，後來在希臘神像的影響下，出現擬人化神像；羅馬人接受希臘宗教的思想、和有關的神話傳說等。

歷史資料在在證實，羅馬「確確實實」受到希臘的影響。

重新建構當時代的環境後，進而回到上述問題：金像的「兩條腿」到底是不是「東西羅馬」呢？

金像指的不是物質界的國，而是「魔君」

如果是的話，那麼對照歷史發展，兩條腿應該是「齊長」的，但是，歷史事實是，一個存在1000多年，一個僅存在81年。

因此，如果仍然把金像定義在「物質界」，則解釋不通。

「但以理書已經告訴我們，牠是一個魔君。」

潘劉玉霞表示，金像是「一個身體」，一脈運行的「魔君」（思潮），牠是一個「靈體」，即「非人手」所建的。

他用權術成就手中的詭計，心裏自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。（但以理書8:25 ）

他的眾軍高傲，他的心也必自高；他雖使數萬人仆倒，卻不得常勝。王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。 （但以理書11:12, 36）

仔細看但以理書可以知道，有一個「魔君的權術」，至終要「非因人手而滅亡」。

哥林多後書也告訴基督徒，我們爭戰不是與「屬血氣」的爭戰，乃是在神面前有能力，能夠攻破一切「堅固的營壘」。

哥林多後書是保羅所寫，保羅三次出訪，其中也去到哥林多教會，包括他寫給以弗所教會的書信，都一再告訴神的兒女，所要關注的焦點，並不是看得見的「物質界」。

因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。 （以弗所書6:12-13）

以弗所是「古希臘人」在小亞細亞建立的第一個大城。這給予教會一個很大的開啟，我們必須注意到，保羅在書信中所闡述的一切，就是在「對抗希羅文化」中的「魔君」——思潮及意識形態。

在保羅三次出訪中，他知道，這些人雖然已經得救，但在「思潮」上尚未更新，因此不斷提醒這真理。

潘劉玉霞再說明，如果金像指的是「物質界」，有段經文則無法解釋得通，在啟示錄18章2節：他大聲喊着說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。

巴比倫在歷史上已「亡國」，為何在啟示錄中又提到巴比倫「傾倒」（進行式）了呢？

因此可明白，「金像」是一個「靈體」——屬魔君的系統，藉著在物質界、某些領域中展現出來。

由此可進一步思想：非人手所鑿的石頭，是要對抗物質界嗎？

其實不是。是物質界被靈界所污染、轄制。

以弗所書2:2，保羅說到，「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」

從「當時代背景」來看，以弗所是「希臘人」在小亞細亞建立的第一個大城。所以，保羅在教導基督肢體「對抗今世的風俗」。

以弗所書第二章在談「對抗今世風俗」，到了第六章在談「對抗魔君」，為此，神兒女要穿戴起「全副軍裝」。

由此可以非常清楚知道，保羅書信是在教導基督徒「對抗今世的風俗（魔君）」。

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• 禱告網絡團隊持續忠心於挖深神的話語，期待聖靈的工作。此次有184間教會肢體參加，圖為台北、桃園、新竹、屏東的聚會。（圖 / 全國禱告網絡 提供）

我們離末後非常的近

對照世界發展來看，金像的「兩條腿」，應是：極端霸權（無視神權，剝奪人選）與自由人權（貶抑神權，高抬人權）之爭霸戰。也就是，極權主義和民主主義。

潘劉玉霞說明，這兩條腿直指「兩種思潮、意識形態」，端看現今世界局勢，就是「重要聯盟」。現今世界上一百多個國家，看起來都朝「此兩種聯盟」發展，影響全世界。

而「十個腳趾頭」會是什麼？對照「金像」，這兩盟和十個腳指頭，都會和「經濟」有關。

由此可知，將來的世界會是「經濟結構體」，透過政治的呈現，最主要目的是「拜金」（主義）。從現今世界發展，已可看出如此趨勢。

所以，你我離末後時代其實非常「近」，因為這些發展一直在生成，彼此結盟都是為了「金像」——利益、瑪門。

然而非常重要的是，聖經提醒我們，非人手鑿的石頭，並非要處理「物質界」。

金像是一個身體，則意味著，兩條腿的意識形態，是從巴比倫、波斯和瑪代、希臘、羅馬，這些所呈現出來的總集合體，進而發展出「極權及過度人權」，愈趨邁向經濟（利益）團體。

潘劉玉霞藉此提醒，極大的屬靈爭戰，會在於「你的貿易太多」，如同神對撒但說：「因你貿易很多， 就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。」（以西結書28:16）

貿易很多，是因為不懂得安息。

「安息其實會是末後時代，非常重要的屬靈工具、非常重要的法寶。」

因為仇敵就是要讓人疲於奔命；而安息，實為非常挑戰人的思想，但基督徒一定要站立得穩。

當我們安息、靜下來時，其實就是在對抗魔君的思潮；真理的腰帶—讀經如此重要，因能對抗魔君。

一定會出現的「那塊石頭」到底是什麼？

你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。（但以理書2:34）

所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不着急。（以賽亞書28:16）

有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裏，說：巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去，決不能再見了。（啟示錄18:21）

聖經非常清楚指出，這一塊「石頭」，將來要砸碎「經濟體（聯盟）」（金像）。

從這「兩條腿」，會發展出「經濟和政治的結盟」，也就是所謂的地緣政治，如此思潮已不斷襲來，直到「十個腳趾頭」到來。

因此，這塊可以「砸碎金像的石頭」定會出現，否則神的百姓會被吞滅。

從基督教歷史來看，君士坦丁發佈基督教合法化，可以發現，基督教並沒有因此變得興旺（此處指「質」非「量」），因為，一直沒有處理整個「巴比倫金像」帶來的負面影響。

這也是為何，全國禱告網絡「祭司總聚」幾次以來，一直在探討「金像」主題，盼一同深思現今教會的純度——是真實敬拜、連於元首基督，還是深受希羅文化影響。

在聖靈「漸漸啟示」的帶領下，會把一些局勢發展看得越發明白，並且期盼將神的話表明清楚，使教會界朝向更準確的神的方向前行。

希伯來書9:11說，「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。」

從聖經可以明白，耶穌基督就是那塊石頭；而「教會」到底扮演著什麼樣的角色？

金像是一個靈體，扣在歷史發展的國家中，其思潮、文化、價值觀的影響，遠超過地域性國土，所以石頭要打的，是那個靈體——魔君。

因此，神要興起非人手所鑿的石頭，打的是「魔君」。

馬太福音16:16-19——

西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」

大部分的人認為，「教會」這個字眼是從這裡開始出現，潘劉玉霞提出另一觀點，從釋經學的角度來看，不會有一個真理，是這麼後期才發展出來。

例如，信主的猶太人不會使用「教會」這個詞，乃是「會眾」（Congregation）；許多人以為，教會這個字是從使徒行傳而出，但其實，教會的整個概念很早期就已發展出來。

耶穌基督自己就是那石頭，而祂也告訴彼得「你是小石頭」。

上述已闡明，那塊石頭是非人手所鑿、並非屬乎物質界的，也就是說，並非指地理上的教堂建築物所在。

馬太福音16:13-19記載，耶穌把西門改名為磐石（希臘文，亞蘭文「磯法」），還提到要在西門這個磐石上，建立祂的教會。

石頭的意象，截取自舊約有不同預言指出，在末世，聖殿要建造在一塊石頭上，建造房屋的用語擷取自神之家（house of God），或聖潔之家（holy house）的聖殿意象。

那一天，神在對彼得作出「神聖的宣告」——稱他為「石頭」（磐石）。

耶穌叫出了彼得的「命定」，以及神所要的工作。

耶穌說，祂要將教會建立在彼得這磐石上，對此，潘劉玉霞解釋，彼得不會認為，這是指教會要建立在「他自己」的身上。因彼得不是一個希臘化—個人主義的人，身為希伯來人的彼得，他聽見的是，要將教會建立在「磐石」上。（非人手所鑿的石頭）

「我們是石頭，那是一個多大的啟示。」

教會應當如何「呈現」？

教會是指「敬拜神的集會」；教會不是指哪一棟建築物，而是指聖殿的意象。

談及「教會應當如何呈現」？——馬太福音16章18節的每個遣詞用字，都反映了聖殿的意象。

潘劉玉霞說，教會能夠封住地獄的通道，所以教會要能擊碎金像的發展，使陰間的門被封住，關鍵在於教會（會眾）被建立起來。

教會是等於「聖殿」的意象，教會不是一般的社會團體，因此，在「治理教會」的元素、專一性、排他性，一定要存在。並且，教會的建立應要愈趨向（接回）於「聖經希伯來根源」。

我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。（馬太福音16:19）

捆綁是禁止做某些事，釋放是允許做某些事，可見，教會本身握有屬靈的權柄，教會實在是神賦予極大權柄的存在；並且，教會對於神的律法有「最終解釋權」，所以若不讀聖經，是魔君「癱瘓」教會的天大詭計。

教會因為等於聖殿概念，所以就存在祭司概念。

基督徒是「祭司職任」

從聖經來看，只有祭司身分，才有權柄釋放和捆綁；在神的家中，解釋、釋放神的話語者，不是先知、君王，而是祭司。

從聖經也可見，使徒們都放在祭司的角色上。所以基督徒要知道，我們是「祭司職任」。

你我不能被蒙蔽、不能失去上帝所賦予如此珍貴的祭司職任。

而祭司職務之一，是成為神與人中間的調解人或仲介者。利未記記載到，「祭司為全體會眾獻上贖罪祭，他們就蒙赦免。」

耶穌基督復活後，授予使徒們「祭司的角色」，成為赦罪的中介者。

教會是神跟人之間，唯一的調節者跟仲介者。這也能令你我思考，如何面對與我們有不同信仰的人們，是與之對抗，還是為之代贖？我們這群相信神的人，在信與不信的人中間，扮演的角色是什麼？

不是控告、定罪，不是謾罵、對抗，而是調解、仲介，代贖、代求——是祭司職任。

「不要忘記，這是教會最重要的身分（呼召）。」

潘劉玉霞深深看見，神給教會的身分，所擁有的是這麼多，因此，教會不是用一般世界的方法，來對抗世界、與人為仇；並且，教會帶領人信主後的「方向」，是使人成為「祭司團隊」的一員。

教會也是祭司對神的奉獻。

基督徒是把身體當作活祭獻給神，因此你我的身體、所做的事情，不要玷污神的殿，若有此認知，就會知道怎麼去護衛、管理自己的身體，為的是要「榮耀神」。

祭司在完成神賦予教會的委任上，並不是為了「主日」而活，而是為了「主自己」而活。

策略中的策略、關鍵中的關鍵——

新人合一的教會

若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？（羅馬書11:15）

既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。（以弗所書2:16）

保羅寫給當時代「受希臘文化影響」的羅馬教會的書信，反而告訴他們，要把焦點放在「猶太人」。

這也令我們反思，擁有「捆綁與釋放」、「關起陰間門」權柄的教會，是否在「希臘化」的面前，心就消化了？

潘劉玉霞表示，「新人合一的教會」是策略中的策略、關鍵中的關鍵。

這非指哪一間教會，而是全世界的教會，對於「此真理和實際作為」定要發展出來。

因為，那「兩條腿」已經非常清楚顯明，那十個腳趾也非常清楚的呈現，相信，聖靈現在必須、也一定會快快做成這事（新人合一）。

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• 從花蓮、西海岸、南投發出的禱告聲音。（圖 / 全國禱告網絡 提供）

我們就是「神在末後時候最重要的建造方向」

就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。（以弗所書1:20-23）

耶穌基督是那房角石，基督徒也是那石頭，也就是但以理書所說「非人手所鑿」的石頭——可以擊敗魔君一切的作為。

我們最大的力量，就在於以弗所書2:20-22所說，「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉着聖靈居住的所在。」

彼得前書2:4-9，彼得告訴神兒女，我們就是「神的殿」，我們就是「神的靈宮」，我們就是「神在末後時候最重要的建造方向」。

願每一間教會，不是在建立自己的王國，而是在建造神的靈宮！

神哪，求祢讓這道，讓祢的百姓聽見！

 

當石頭與基督耶穌相連的時候，能夠封住陰間的權勢，砸碎金像的浪潮。

 

當我們看見現今不論是極端氣候、世界局勢發展，求主給我們一個警醒——穿起全副軍裝，抵擋（砸碎）從歷世歷代以來的那個魔君！

主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。

你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉着耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。

因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。

所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭 已作了房角的頭塊石頭。又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌也是預定的。

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

（彼得前書2:4-9）

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• 「這個信息是從台灣發出去的，我相信神為了祂的道，要保守祂的教會。」潘劉玉霞牧師表示，教會最在行應當是「靈界爭戰」，因為屬靈界牽動著物質界，但如果我們忽視、放棄靈界，天天為物質界而操煩，就會被困住。（圖 / 全國禱告網絡 提供）

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