你知道耶穌的夢想是什麼嗎？耶穌基督的夢想是：「我要把我的Ekklesia建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。（馬太福音16:18。）」

 

高雄鳳山活泉靈糧堂歡慶20週年，第一個主日禮拜，特邀靈糧神學院老師、矽谷@Cloud院長吳炳偉牧師，帶來兩堂信息，第一堂為《黃金十年，有夢要追！》，第二堂是《神呼召你，與祂同夢！》，分享EKKLESIA的實戰策略。

 

信息當中提到耶穌的夢想EKKLESIA，亦幫助弟兄姊妹離開帳篷（受限的環境），舉目看耶穌，打開EKKLESIA的世界觀，與耶穌一同築夢，並提出神所賜的「兩把鑰匙」實戰策略。

 

願你我與神相交，成為神的摯友，收到來自耶穌的「內線消息」，透過EKKLESIA，恢復「君王」來治理「國家」。

勿受限環境，讓神領你走出帳篷

本月10日，為鳳山活泉靈糧堂歡慶20週年後，第一個主日禮拜信息，由靈糧神學院老師、矽谷@Cloud院長吳炳偉牧師，帶來兩堂主題：《黃金十年，有夢要追！》、《神呼召你，與祂同夢！》，分享EKKLESIA的實戰策略。

會有如此安排，起源於「靈糧全球使徒性網絡」周神助牧師，心中具「使徒性教會」的負擔與宣告，而身為屬靈兒子的「鳳山活泉靈糧堂」主任牧師陳安誠，便將此事存於心中。後於鳳山活泉靈糧堂17週年慶前、擴建本堂三樓時，領受到神啟示：三樓要用一個地球儀，上面寫上「EKKLESIA」。

於是他便順服，完成主的吩咐；雖當時尚不清楚該如何進行，但相信，時候到了主必預備！

果不其然，在20週年慶的第一個主日禮拜，陳安誠邀請到「天國議會EKKLESIA：進入元宇宙的密碼」作者吳炳偉，來到現場分享，期能藉本次訊息，幫助EKKLESIA落地與實踐。

與會一開始，吳炳偉引用使徒行傳2:17「少年人要見異象，老年人要做異夢」，呼籲現場弟兄姊妹：

老年若不做夢，少年人就沒異象！

少年人沒異象，到老就沒夢可做！

神說：「在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。」

創世記15:1-5提及亞伯拉罕與神的對話，當時，亞伯拉罕於帳篷內，耶和華對他說：「你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大的賞賜你」。

亞伯拉罕當時居住的帳棚狹窄，導致視野與盼望狹小。亞伯拉罕回覆耶和華：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麼呢？」

經文記載，於是耶和華領著亞伯拉罕「出帳篷」、「走到外邊」，且「命令他舉目觀看」眾星，對他說：「你的後裔將要如此。」

換言之，當我們走出帳棚（受限之地），仰望高天之際（仰望神），能領受神的異象。C.S. Lewis曾言：「定睛在天，你將順帶得著地土；若定睛於地，你將一無所獲。」

吳炳偉呼籲弟兄姊妹，未來要走出帳篷，若繼續待在帳棚內，將看不到上好的福分；就算神說「我要賞賜你」，你也不敢領受，因此，讓耶和華帶你出去！上帝不僅要帶你走出教會，還要領你至整個地區，最後擴及全高雄。

相信，當弟兄姊妹走到帳篷外，定睛仰望神，神所賜的夢想就生出了！

這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大的賞賜你。」

亞伯蘭說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麼呢？並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝。」

亞伯蘭又說：「你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。」

耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」

於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」

—創世記15:1-5

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• 鳳山活泉靈糧堂歡慶20週年，第一個主日禮拜敬拜現場（右圖）。（圖／記者謝宜彤）

做神的「朋友」，你才有「內線消息」

如何知道自己的夢想是「神所賜的夢想」？而非自己在做白日夢或個人私慾？聖經中表明，人與神共有七種關係：「父與子、國王與百姓、兄與弟、主與僕、師與徒、朋友、夫妻」。

如何從「僕人」提升為「朋友」？關鍵在於，神兒女遵守「耶穌的教訓命令」。

「若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」

「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事，我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」

—約翰福音15:14-15

為什麼要跟耶穌成為「朋友」？約翰福音15:15告訴我們，當耶穌成為人的朋友時，祂就會告訴你，祂從天父那裡聽見的「内線消息」！

先與神相交，生出渴望（Desire）

如何辨別所得到的內線消息，非出於個人私慾（Desire），而是來自神所啟示的渴望（Desire）？

吳炳偉指出，渴望（Desire）的希臘原文原為Epithumia，最後演變成英文Desire，將此字拆開解讀：De是of（的），Sire是Father（父親）。故，渴望英文之意為「父親的」（來自天父的）。

進而列出下列經文：

耶穌對他們說：我很願意（Desire）在受害以先，和你們喫這逾越節的筵席。

—路加福音22:15

我們極力地想法子，很願意（Desire）見你們的面。

—帖撒羅尼迦前書2:17

世上的思慮，錢財的迷惑，和別樣的私慾（Desire），把道擠住了。

—馬可福音4:19

綜上觀之，聖經中使用Desire這個字，不僅用於渴望，亦被用作私慾，一切則取決於「人的心態」。

若人心與惡相交，便會在裡面產生惡，即私慾（Desire）；若與神（來自天父的）相交，則會在心中形成永恆價值的渴望（Desire）。

因此，永恆價值的夢想、渴望（Desire），就是我們與神「親密相交的關係」，形成心中的渴望（Desire）、異象。

吳炳偉分享自己的人生經歷，幼時，因一場頒獎典禮而有了當市長的夢想，然上帝於他退伍時，帶領他至美國、受洗，嗣後曾任美國Apple科技部資深處長，過著穩定生活。

之後，上帝又出手帶領，領其至「富勒神學院」就讀教牧博士，42年紮根在當地的他，68歲時，經歷神又再次出手，領他回台，任靈糧神學院老師。

回首一生的吳炳偉見證，神親自把他的夢想，換成「祂」的異象，不禁驚嘆神的作為，進而呼籲弟兄姊妹，不要害怕有夢想，當你與上帝對齊，上帝會把你的渴望（Desire）換成祂的異象，上帝會邀請你參與治理城市的計畫。

然而，許多基督徒「故意看輕」自己的「渴望」 ，想除掉自己的每個渴望，藉此證明順服神。吳炳偉認為，此種做法看來「無私」，事實上是過度無私，是想超越神的旨意。實際上，這是「否認神是他們裡面的夢想和潛能的父親」；他提醒，此種做法外表聽起來好聽，因表面上看起來是一種宗教的無我，實際上有可能是「敵擋神的心意」。

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• 鳳山活泉靈糧堂歡慶20週年，主任牧師陳安誠主持禮拜現場。（右圖）。（圖／記者謝宜彤）

耶穌的夢想：Ekklesia

耶穌有一個夢想，在聖經馬太福音16:18提到的「Ekklesia」。

我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會（Ekklesia），建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。

—馬太福音16:18

在耶穌身處的羅馬時代，Ekklesia其實是「政治」用語，希臘文是指「被分派出來治理一個區域（州或省份）」事務的一群人，本質上，這是一個立法的機構、議會、行政院之意。

對羅馬人而言，Ekklesia是羅馬帝國派去征服之地或區域，建立殖民政府，改變當地人民生活、文化與思想等的組織，用Ekklesia的組織架構建立羅馬文化系統，直到當地居民都同化成羅馬人為止。

所以，耶穌對Ekklesia的心意，是一群被神呼召的人之聚集；而聖經中第一個被呼召的人，是亞伯拉罕，他們是「當救自己脫離這彎曲世代」的人，吳炳偉表示，Ekklesia是可以改變一個國家甚至列國的未來。

神會透過Ekklesia，來完成神的目的，此目的將決定這個國家，或周邊列國地區的命運。然而，無論在社會、經濟或政治領域，神在任何國家的主要關注點，都在帶來神的平安和國度治理。

所以，Ekklesia不是事工，與現今翻譯的教會也有不同處。以下為教會與Ekklesia的比對，分述如下：

一、Church

內涵：教堂+群眾（oikos）/ 建築+群眾。

結構：牧師、教師、長執、信徒。

行動：上教堂做禮拜、小組教會、廣傳福音。

信仰：傳講救恩福音。

目標：以人需要為導向；地方教會。

身分：地方政府；永遠在野。

二、Ekklesia

內涵：蒙召出來的委員、長老團議會、天國政府。

結構：使徒、先知、傳福音、牧師、教師，成全聖徒各盡其職。

行動：上戰場、區域性屬靈爭戰，登七山、轉化社會。

信仰：傳講天國福音。

目標：以神掌權為導向；天國議會。

身分：中央政府；預演執政。

綜上觀之，Ekklesia有三元素：權柄、君王、治理。

為何耶穌只講了兩次Ekklesia ，且都在馬太福音，而不在其他三個福音書？吳炳偉表示，因馬可福音強調耶穌是「僕人」，路加福音強調耶穌是「人子」，約翰福音強調耶穌是「神子」，馬太福音強調耶穌是「君王」。

所以，Ekklesia目的是要恢復「君王」來治理「國家」，成為天國政權的預演。

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• 吳炳偉牧師帶來關於Ekklesia的信息。（圖／記者謝宜彤）

Ekklesia有關鍵兩把鑰匙

知道Ekklesia的目的後，緊接著，下段馬太福音16:19，提到賜予「天國的鑰匙」。

耶穌開始揭起Ekklesia序幕，並賜下「天國的鑰匙」（權柄），讓「祂的國降臨，旨意成全，在地如在天」，就是類政府（PROTOTYPE）、Ekklesia的概念；地上政權辦不到的事，基督徒當去發掘問題、解決問題、連結資源，成為類政府，使基督的國成為地上政權。

我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。

—馬太福音16:18-19

Ekklesia在聖經最後，出現在啟示錄3:7，就是基督「再來」前，再次提到一把鑰匙，即「大衛的鑰匙」，這把鑰匙有「他開，無人能關；他關，無人能開」的權柄。

何為「大衛的鑰匙」？對應以賽亞書22:22的「大衛的鑰匙」，該章節僅提到耶路撒冷城市治理，沒有提到聖殿。然大衛是君王，他的鑰匙有權柄讓人進出耶路撒冷城。

你要寫信給非拉鐵非教會（Ekklesia）的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：

我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。

—啟示錄3:7

我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開。

—以賽亞書22:22

對應以賽亞書這節經文，講述舍伯那，因出於驕傲，最後被希勒家的兒子以利亞敬頂替（因為他擁有神所賜的大衛鑰匙）。

所以，當世界的執政者不合格時，上帝會把他拉下來，教會與基督徒當知道，我們手中握著「天國鑰匙」與「大衛家鑰匙」。

為什麼基督徒可以握有「大衛家鑰匙」？「大衛家鑰匙」又稱作君王的鑰匙，希臘文君王為basileis，觀啟示錄1:6，「又使我們成為國民（basileis君王），作祂父神的祭司」，由此可知，基督徒是有君尊祭司位份，既是君王、又是祭司，因此基督徒要認知到自己的身分，才能握有「大衛家鑰匙」，「得地為業」。

又使我們成為國民（basileis 君王），作祂父神的祭司。但願榮耀、權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！

—啟示錄1:6

又叫他們成為國民（basileis 君王），作祭司歸於神，在地上執掌王權。

—啟示錄5:10

綜觀啟示錄5:10，Ekklesia 的（君王權柄）是在地上行使，所以基督徒可以起來禱告，於城市建立祭壇，使色情、毒品不能進來城市；這些（色情、毒品）要進出城市，都要經過同意（他開，無人能關；他關，無人能開）。

吳炳偉表示，兩把鑰匙最終不只可以形成類政府的影響力，更可幫助企業走入「元企業 Metaprise（Meta蛻變、超越beyond、創新Innovation）」的領域，使基督的國降臨，神的旨意成全，在地如在天。

（更多「元企業」與「類政府」的詳細概念，詳見吳炳偉牧師所著作「天國議會EKKLESIA：進入元宇宙的密碼」一書。）

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• 現場會眾為陳安誠牧師與吳炳偉牧師禱告。（圖／記者謝宜彤）

神沒有揀選一個城，祂揀選一個人

解釋完耶穌的夢想Ekklesia後，基督徒要如何一起與神築夢？吳炳偉提到歷代志下7:11、8:11指出，所羅門當初建造父親大衛原本計畫建造的聖殿。

列王記上8:16，神表示，祂從來沒有揀選一個城市，祂始終是從揀選一個「人」開始，如建殿的意念（夢想），在大衛（君王）的心中。

所羅門造成了耶和華殿和王宮，凡他心中所要做的，都順順利利地做成了。

—歷代志下7:11

所羅門建造耶和華殿和王宮二十年完畢。

—歷代志下8:11

我未曾在以色列各支派中選擇一城，建造殿宇為我名的居所，但揀選大衛治理我民以色列。

—列王記上8:16

「神基本上就是說：聖殿『夢想』，不是我的計畫，大衛『人』才是我的計畫。真是不可思議！因此，你是神的計晝，祂渴望看見你心中的寶藏。當我們與神一同作夢時，就成為與神同工的人。讓我們有作夢和渴望的能力！」吳炳偉鼓勵。

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• 鳳山活泉靈糧堂歡慶20週年，敬拜現場（右圖）。（圖／記者謝宜彤）

做一個不讓耶穌失望的朋友

吳炳偉最後分享，能一同築夢者，就是總是先為對方「著想」的「最好的朋友」，這是一種無條件式的彼此相愛。

也是朋友，才有「內線消息」，如聖經中兩位被神稱為朋友的人「亞伯拉罕」、「摩西」。聖經中指出，亞伯拉罕能自神那裡知道所多瑪將被滅的消息，並發生向神懇求「50義人到10義人不滅所多瑪」的過程；摩西則是能與耶和華「面對面說話」。

耶和華說我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢。

—創世記18:17

亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。

—雅各書2:23

耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。

—出埃及記33:11

「僕人」關心的是「順服」，「朋友」關心的是對方會不會「失望」。因此，僕人和主人沒有親密關係，不知道主人所做的事，且僕人以「事工」為導向，他們的人生取決於事工的成功。

願你我的焦點從「祂的命令」變成「祂的同在」；從「祂的任務」變成「祂的關係」；從「我為祂做什麼？」變成「我的選擇會不會令祂失望？」

信息尾聲，吳炳偉分享馬利亞與馬大的故事，馬利亞就是耶穌的朋友，因她選擇坐在耶穌腳旁；而馬大，則是耶穌的僕人，因她選擇在廚房裡工作。

馬大要耶穌叫馬利亞來幫忙，這是因為，大部分僕人都會想貶低朋友的角色，為自己「以工作來接近神的方法」找理由。

耶穌說「馬利亞選擇了上好的福分」，馬利亞不是不工作，是學習在主的同在中服事，做耶穌想要的事，因此，「愛人」所完成的工作比「工人」多！

鼓勵基督徒，讓我們從主的「僕人」變成主親密的「朋友」，如同門徒的注意力從手邊的工作，轉向那位他們可親近的神。

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