「鹽」在世上，不是被拿來調和味道，使食物變得美味的東西嗎？

 

那麼，耶穌為何會以「鹽」來作比喻，甚至勸勉門徒應當成為「世上的鹽」？

馬太福音第5章中記載著名的「登山寶訓」，其中，耶穌除了提到「天國八福」之外，祂還勸勉門徒應當作世上的「鹽」和「光」。

「榮耀豐收教會」陳維濬牧師指出，當時，耶穌在傳講「天國八福」之後，緊接著提到「信徒的使命」。信徒所蒙的福，是神所賜的恩賜，不是靠人努力得來的，因此，信徒當作世上的「鹽」和「光」，榮耀歸與神。

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• 「榮耀豐收教會」陳維濬牧師分享《登山寶訓系列信息》。（圖 / 陳維濬牧師提供）

基督徒「是」世上的鹽

你們是世上的鹽。（馬太福音5：13）

據聞，在這世間，「甜的東西」有一千多種，酸、苦的東西更多，但會「鹹的東西」只有一種，那便是「鹽」。

耶穌說：你們「是」世上的鹽。

「是」原文「ἐστε（e-ste）」這個第二人稱複數的動詞有「是、活（指時間）、存在（用於神）、發生（指現象）、留在（指逗留時間）、有」的意思。

在聖經中，主耶穌形容自己的（七個「我是」），就是用這個動詞。

在登山寶訓中，耶穌指明，基督徒本質上就是「世上的鹽」，而不是「一條行為律法規定」。基督徒在世上的功用，是自然流露出來的，不是勉強作出來的。

「鹽」原文「ἃλας（ha-las）」在此處有「調味料」以及「門徒的質素（喻意）」之意。

耶穌教訓門徒「要做地上的鹽」，預表著—基督徒與社會之關係，正如我們「每日生活」與「鹽」的關係一樣的密切。

「鹽」的七種作用

依照「鹽」的特性、功用性以及使用性，可分析出鹽對基督徒與社會的七種作用：

1. 鹽普遍卻重要

「鹽」像「水」一般，是很普遍卻又是很重要而不可或缺的，如同福音一般。福音對人類來說，正如鹽對我們的生活一般。

2. 鹽有鹹味

「鹽」的最大用處在於它的「鹹味」，不論什麼珍貴的食物若沒有鹽，便無法顯出美味。少了它，即使有色、有香、有量、又營養，也不會好吃，當然更談不上享受了。

沒有鹽巴的菜。只有「色（外觀）」，卻沒有「香（嗅覺）」，以及「味（食物最重要的）」。

世上許多人覺得「人生沒有意味」，就如同品嚐著「沒有鹽巴的菜」。基督徒在世上，也當像鹽一樣，使人領悟「人生的真正意味」，使他們覺得人生是有意味的。

基督徒光有「神的生命」還不夠，還必須讓這生命變作我們的性情；也就是說，你「是鹽」不夠，還必須「是鹹的」才有用。

「基督徒的生命」就是「神的兒女之鹹味」——當我們把「救恩」在世人眼前活出來，世人就能認識，在基督裡的人是多麼有意味了。

3. 鹽能調和

你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。（馬可福音9：50）

鹽不但有「鹹味」，又有「調味的功效」，且很容易調和於別種有水份之物。

主耶穌曾教導，門徒彼此間應當有鹽而和睦。所以，我們在弟兄姊妹間應當像鹽一般，發生「調和作用」；不但要很容易與人和睦相處，且要幫助別人和睦相處。

你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。（歌羅西書4：6）

鹽的產生過程，是要把一部分的水分別出來，經過日曬等蒸發過程，才會成為鹽。但在「應用的時候」，鹽又消失在食物裏面。

「調和」原文「ἀρτύω（ar-tuo）」這個動詞的原意是「調味、使鹹」之意。

鹽是在溶解之中，才發出它的作用的；當它「全部被溶解」之後，就發生「最大的作用」。實際上，鹽的「溶解程度」和「它所顯出的作用」成正比。

進一步來分析，鹽很容易和食物調和，是因它十分細小而易於溶解。同理，有些基督徒很難與人相處，實則是因他們太自高自大、太剛硬不柔細。

其實，我們必須先「溶解」，然後才能發出鹹味；我們必須願意放下自己，才能成為別人的祝福；當我們溶解的愈多，別人得調和的祝福便愈多。

「願意被溶解」的重要表徵，就是「言語」。

使徒保羅特別提醒我們要在言語上「常常帶著和氣」像「用鹽調和」。因為，在與弟兄相處之間，最容易發生誤會的就是言語；最能顯出鹽之功用的亦是言語。在言語上帶著「鹽」來調和，是我們發出鹽之作用的重要部分。

4. 鹽能防腐

古今最普遍常用的防腐劑就是鹽。現代防腐則可以用化學藥劑、冷凍、加工等方法，但卻會產生副作用，如變形或局限於環境等。

希臘人認定鹽是神聖的東西，鹽能滲透食物，防止細菌活動，所以它能防止腐化。基督徒也應當在「持守信仰真理」、「防阻道德淪落」上，發生這種「防腐」的作用。

防腐作用一》 持守信仰真理

基督徒需要「正確的解釋聖經」，成為神真理的衛士（護教學）；以及需要辨別異端、防備異端的侵擾，維持教會信仰之純正。

防腐作用二》防阻道德淪落

雖然，基督徒的主要目的是要「引領世人認識基督」；但其道德觀，是來自於「神的價值觀（聖經）」，所以應高過「世人的標準」。

基督徒對於「世人的道德觀」與「生活的環境中」，應該發生一種防阻道德淪落的力量與作用。

5. 鹽用於潔淨

鹽還有一種功用，就是洗滌、潔淨。鹽是最便利的一種洗滌劑。在醫藥上可以用來洗傷口，及其他用途。鹽雖然不是直接治療疾病的藥品，但可以作一種「預備工作」，使傷口洗淨之後，更易於接受藥物的效力。

基督徒是「世上的鹽」，我們自己雖然不能救人，卻能預備人的心，使人接受基督而得救。我們所做的一切並不能救人，乃是主能使人得救，我們所作的一切，不過把人引到主跟前，讓人因信基督得救而已。

舉例，施洗約翰的工作就是預備人心接受基督。其實，我們所做的，也不過類似施洗約翰所做的而已。

6. 鹽能養身

鹽能供給人體內所需要的礦物質，促進身體機能。

今天社會上最需要的，不是「『外在』物質的需要」，而是「『內在』精神的需要」，耶穌要我們成為社會所需要的養生劑。

7. 鹽用來立約

耶和華─以色列的神曾立鹽約（鹽就是不廢壞的意思），將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫，你們不知道嗎？（歷代志下13：5）

阿拉伯民族若要結訂立約，必吃含有鹹質的東西作為證據。在阿拉伯文，「鹽」和「契約」同為一字。

以色列人和神，也以「鹽」為「立約的憑據」。因為，鹽是「不廢壞」之意，所以「鹽約」就是「永遠不改變的約」。

鹽是神和以色列人立約的記號，主耶穌也以鹽作為祂和門徒立約的象徵。真正的基督徒應該有鹹味，遵從基督的命令，實踐祂的愛，無論痛苦與犧牲，都不惜任何代價。

「失味的鹽」就無調和的作用了

第一種「失味的鹽」

鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。（馬太福音5：13）

我們日常所用調味的鹽，不外有海鹽、礦鹽和井鹽三種。

「海鹽」是用海水提煉出來的，純淨而無雜質的。我們在坊間所購買到的粗鹽或幼鹽，皆屬於海鹽。

「井鹽」是在井裡挖出汲取而煎成的。

「礦鹽」，是從礦坑挖出，鹽礦在死海以東山谷地區，故聖經有記錄「鹽谷」。

以色列人所用的鹽乃為「礦鹽」。那些鹽塊從礦場或井裏挖出來時，因含有很多雜質，就像拳頭大的石頭一般。在這石塊的外層包著一層鹽。

猶太人在吃飯時，右手拿著菜，左手握著鹽塊，用舌頭舐鹽以取味。家中每個人都有一塊鹽放在廚房中，吃飯時就各用自己的鹽塊。等到鹽塊的鹹味逐漸減少，至完全失味時，原先的鹽塊就成為石頭了，他們便隨手往戶外一扔，留給路人踐踏。

第二種「失味的鹽」

第二種失味的情況，便是做成的鹽不適時使用，若常被風雨侵蝕，或挨近地面，必會被風化、溶化、蒸發，就多半失去味道了。

神賜給每個人的恩賜，正像鹽一般。鹽失去鹹味，象徵基督徒失去他們的功用，也就是變成和世人一模一樣，毫無分別。

「以前」的已屬過去，「未來」的尚未來到，把握「現在」面對現實才是切實的人生。

失去功用的基督徒，在神面前是無用的僕人，也不能受世人的敬重，反要被他們取笑、踐踏；當主再來的時候，他們要被丟在外面黑暗裏，在那裏哀哭切齒。

把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。（馬太福音25：30）

第三種「失味的鹽」

凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。（利未記2：13）

祭司在聖殿中獻祭時，所用的鹽塊較幼細，他們把礦鹽的鹽層割下，灑在所獻的祭物上。同時把失了味的小鹽塊，一堆一堆的舖在聖殿所羅門走廊中，避免下雨時，地上太滑使人跌倒。因此，「鹽」是被放在祭物上，「失了味的小鹽塊」卻舖在地上任人踐踏。

基督徒也有兩種，有人成為「奉獻必需的物品」，有人成為「被踐踏的石塊」。

基督徒本質上應該就有「鹽的功能」，若失去此功能，那就顯明內在沒有鹽的特質，只不過是無用的雜質。「離了基督，如失味之鹽」，成為無用的廢物。

「鹽」若是和「土」混在一起，就不能顯出鹹味來；信徒若是愛世界、和世俗混在一起，沾染罪污，當然也就失了味，不能對世界發揮功效。

回歸教會的傳統——在古老的傳統中，如果猶太人背叛了信仰，然後再回頭時，在蒙接納回到會堂之前，必須躺在會堂門口，請走進會堂的人用腳踩在他身上。有些基督教團體也繼承了這一個傳統，凡被教會法規驅逐的基督徒，在他蒙接納歸回以前，也要被迫躺在教堂門口，對走進來的人說：「踐踏在我身上，因我是那失了味的鹽。」

陳維濬強調：「基督徒是世上的鹽，也是撒鹽者。凡我們到達的地方，居住的環境，和工作的場所，若有污穢犯罪，就要有先知的精神，使鹽在那裡發生各種的功用。

 

身為神的兒女，我們若要持續地保持鹽的味道，就要時時警惕自己不要離了基督！」

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