百年國際主僕差會韓偉炫宣教士，點出近年新興的「韓國某異（極）端宣教團體」最大問題，即在於「表面的委身」，對未得之民缺乏理解、對所差遣的人員缺乏語言和文化訓練，以及對長宣者缺乏尊重與配搭，極端的宣教策略，導致多年來傷亡及虧損事件頻傳。

 

「我絕對不會讓一個我所愛的人加入他們，也真的不希望看到臺灣或華人教會，帶著一股宣教的火，卻冒然加入這個組織。」韓偉炫盼透過分享，藉由差會經驗帶來「明辨眼光」，不任憑宣教熱忱遭濫用。

百年歷史的國際主僕差會

出身台北的韓偉炫，11歲時移居美國，曾在NASA擔任工程師。25年前，他離開美國，前往不同的創啟地區從事宣教工作；其為國際主僕差會（Interserve International，簡稱主僕差會）的宣教士，現任該差會台灣分會總幹事。

主僕差會歷史悠久，成立迄今逾170年歷史，團隊珍惜前輩宣教士留下的宣教產業，相當看重宣教學及宣教理念，即：整全宣教；而這理念，相較近年新興的「韓國某異（極）端宣教團體」，雙方思路及策略存在明顯相悖之處。

韓偉炫表示：「這個組織的名字，和我們差會的名字開頭都有『Inter』，但宣教理念居然有天差地別！」

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• 歷史逾170年的國際主僕差會宣教士韓偉炫，從整全宣教理念，審視近年新興的「韓國某異（極）端宣教團體」，表示：「我們的名字開頭都有『Inter』，但宣教理念竟天差地別！」（圖 / shutterstock）

從經驗來看新興異（極）端宣教團體

韓偉炫對該異（極）端宣教團體素聞已久，然第一次直接接觸，是在去（2022）年；他試圖與該團體三位同工溝通，促膝長談兩小時，盼對方能看見自身於宣教行動上的問題，以及為何主僕差會不願看到「臺灣教會與之合作」。

「首先我也要提，這異（極）端宣教團體裡，有許多非常愛主的弟兄姐妹，他們的『動機』是好的…所以我很盼望，對方能看到該團體的問題、能看見什麼是跨文化宣教，而能離開該團體；因為這異（極）端組織太危險。」

近年，該團體在臺灣活動，已引起不少人關注；韓偉炫希望透過本文分享，藉由百年差會豐富經驗，為教會界帶來「明辨的眼光」，深盼不任憑肢體的宣教熱忱遭濫用。

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整全宣教策略，對創啟地區人民尤為重要

面對富有挑戰性的創啟地區，「整全宣教策略」更有其關鍵性。

韓偉炫分享「Engle's Scale」的量表概念，可用來描述一個人對基督信仰，從「-10到0到＋10」的不同態度，而生於創啟地區的百姓，很需要「漸進過程」來認識福音。

「你要明白，絕大多數阿富汗人從出生到死，是不會認識任何基督徒的，」韓偉炫指出：「對方所知道的『基督教』就是十字軍東征、是帝國主義的侵略、是西方世界支持猶太人欺負穆斯林…他們看基督信仰是壞東西，而基督徒更壞。」

因而，宣教策略具有「智慧」很是重要，特別是面對持極端負面態度的人士時。人從「極端抵抗到願意決志禱告」是一個「進程」，「直接傳福音」僅對具開放態度的人（-3）有效果，但，若對方還在「-5」時，強迫傳講反而會使其倒退至「-7」。

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• 宣教學有其重要性，在於累積前輩宣教士們服事過程中所犯過的諸多錯誤，並將此化為今日行動的寶貴教訓；彼此當從經驗中有所學習、汲取智慧，使福音種子有效在未得之地生根發芽。（圖 / shutterstock）

對於宣教士要求的基本具體面向

所有正規差會在宣教工作中，都對「語言」有所要求，宣教士的「職前訓練」，即前往當地學習語言；就主僕差會而言，第一及第二年任期中，通常不被允許進行任何實際工作，而是要全身心投入語言學習，以打下良好基礎。

學習語言的過程，宣教士也與當地人建立關係，通過互動來逐漸融入當地文化和社區，「哪怕是最困難、最有限制的穆斯林國家，基本上關係建立後，我們就是在分享生命。」如此，對方也會好奇，為什麼你來到這裡？來給予幫助？

以主僕差會在印度工作為例，過去百年間，是透過「教育」開始；1852年，並從英國差派單身姐妹前往建立師範學校，幫助印度女孩開始識字；1870年代開始，再差派醫療人員服事當地婦女、日漸提高社區發展，以助脫貧、進而成長。

「幫助他們有能力解決自己的問題，是近代以來的宣教主軸。」這些創啟地區人群，於是從「-7」變成「-5」，再慢慢成為「-3」，此時，就可公開來宣講基督。

當中，與該異（極）端宣教團體的關鍵差異，即「委身」：宣教者是否有一份「落地」的心，願成當地養分？韓偉炫同時強調，委身，並不意味帶著「擺明去殉道」的態度。

他進一步解釋：「差派宣教士出去，不是為了『要去殉道』的，而是要能『成為福音的使者』，成為一個被人信任的信息傳遞者，且信息要讓人能聽得懂、可接受。」

長年建立「可信度和關係」，才足以轉化屬靈土壤

聖靈的感動與人為的煽動，如何分辨？

當有心者用極具渲染力的言語，鼓動人「要為靈魂得救擺上、因著基督的愛前去」時，我們是否得以分辨，究竟是否出於神嗎？

而，該異（極）端宣教團體的一個「吸引點」又在哪裡？

韓偉炫表示：「就是『表面的委身』。他們利用各組織間存在『競爭性』，標榜自己就是比人厲害、所差出去的人是『最犧牲』的，是連命都不要的人。」

但，這實則是錯誤邏輯。即使主僕差會也曾有不少位宣教士殉道，但其強調，差遣人往危險之地，目的不是「為了殉道」。「創啟地區除了有殉道者，更有深根30年的宣教士，而我們也希望有更多宣教士去，是能待30年的。」

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• 30年所建立的可信度和關係，才足以轉化當地屬靈土壤，這對於宣教工作而言至關重要：宣教士必須成為當地人的朋友和鄰居，用生活見證和專業，來幫助社區。（圖 / shutterstock）

聖靈奇妙非凡作工，仍期待有「人」同工

人的重生，關乎聖靈的工作，如約翰福音3:8，「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」

韓偉炫分享一則對神工作的看見。

在其所委身的創啟地區，曾於90年代、當地政權剛垮台時，迅速經歷「從沒有教會到有教會」的光景，在聖靈強烈工作下，短短十年內，本土教會被建立起來。

至今，許多教會牧者都是當時重生者，但不知為何，此後聖靈這般工作漸消退，禱告會時間一拉長，會眾開精神不濟；由此可知，聖靈作工，人無法策劃，而當時，神就是如此讓當地得了福音、誕生本色化教會及處境化敬拜。

在今日穆斯林世界，也有不少人是「在夢中」見到耶穌而信主。

韓偉炫曾上過一位教授的課，對方親自採訪了三、四百個例子；然穆斯林在夢中見耶穌而信主，是否意味：無須再打發工人去傳福音？

「不，相反。」

韓偉炫解釋，因神「從舊約到新約」所使用的重點，都是「人」，上述此般例子是正顯明：現代宣教力道不足，以致神必須採用如此非凡方式來進行。「這完全是出自神的憐憫與恩典，祂希望所揀選的人得救，但卻沒有宣教士進到他們當中。」

穆斯林於夢中遇見耶穌固然奇妙，然多數時，這位穆斯林知道了這是耶穌，卻不知道「耶穌是誰」，醒過來時，就去問身邊人：有沒有人認識耶穌彌賽亞？直到遇見了一個基督徒，可向其闡明耶穌基督是誰、何謂救恩。

可見，這時代需要的，是更多的福音工人，進到未得之民中。

神作這件奇妙的事，是在「某條件」下有果效，即──這些地方有基督徒與神同工，有基督徒更多向對方闡明福音、把對方真實帶進主裡、成為基督的肢體。

而此時，這位基督徒要能順利得人，關鍵為──他是對方所信任的人。即，在當地擁有被信任的身分，且懂得當地語言，能與當地人溝通。

這就是當今宣教的挑戰，教會必須付代價差派「有專業及可信度」的福音工人，長期委身。

「可信任這件事情，是很關鍵的一件事。」韓偉炫說：「對於當地人而言，你是鄰居，或是在工作場合上所認識的人，而你真正在做你口中所說的事。」

並說明「短宣與長宣」之別。短宣，實則造就短宣者的靈命，教會可藉此激發信仰熱情，但福音事工真正開花結果，關鍵在於道成肉身的長宣者，因而，短宣者應尊重長宣者的建議、配搭工作，並當避免對長宣工作造成不利影響。

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• 聖靈奇妙非凡作工，仍期待有「人」與之同工，這時代所需要的，是更多的福音工人，進到未得之民中。（圖 / shutterstock）

給有心投入跨文化宣教者（長宣）的實際建議

如何查驗自己，能否從事跨文化的長期宣教？韓偉炫提出其觀點和建議：

1.首要「確認呼召」：

「我們不能有自願兵，一定要是主人說話的。」宣教士應有從神而來的呼召，呼召本身需被仔細檢視，包括：神何時及通過何種方式對自己說話？領受呼召歷程，需記錄下來，以確保自己是奉差而去。

2.區別感動與呼召：

感動很容易產生，他指出，人只要去到需要幫助之地，即很容易受「感動」，從而覺得自己應該前往，甚至連非基督也會為此動容；韓偉炫認為，這未必等同神的呼召，建議投入之前，需確保是基於神的呼召，而非僅「情感作用」。

3.從本地教會出發：

韓偉炫建議，凡有心參與海外宣教者，可從本地教會開始，積極參與教會事工，學習傳福音、帶查經、帶領崇拜、建立小組、陪談和傳道等各方面技能；因宣教工場需「全方位」人才，平日開始操練，能幫助自己更容易投入宣教。

「所以你要從本地開始，好好投入教會服事；宣教界並不接受獨行俠。」

4.派宣教士，無須等待福音化完全：

最後呼籲教會，不用等待本地完全福音化，才開始派遣宣教士。

「耶路撒冷從未完全福音化，猶大全地和撒馬利亞也沒有，所以本地福音工作和海外宣教，是要同時進行。」台灣教會應試著更多跨出舒適圈、投入宣教。

韓偉炫提醒：「我們已經得到福音的好處，今天臺灣can help，我們也可以成為別人的祝福，派出當地未來他們的馬偕、馬雅各！」

羅馬書10:13-15，「因為凡求告主名的，就必得救。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？…報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」

宣教士韓偉炫牧師禱告

主啊，我們懇求祢憐憫我們，很多時候，我們用自己的血氣很努力的要做，事實上卻違反了祢的意思，甚至虧損祢的榮耀，求祢繼續憐憫我們，憐憫人參與大使命中的不健康與不足。

我們特別為該團體裡，許多非常愛祢的弟兄姐妹們懇求祢，讓他們能看到整個組織架構的不完整、差派機制的不健康，甚至所要做的事情是不對的，幫助他們能看到、然後能走出來。

也求祢特別憐憫華人教會，我知道各地包括中國大陸、紐西蘭、北美許多的華人教會，都受到了嚴重影響，懇求祢來恩待憐憫我們，能用對的方法來做對的事情。

求祢繼續祝福我們手上的工作，禱告、感謝、祈求是奉耶穌的名，阿們！

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• 「短宣與長宣」有所分別。教會可藉短宣激發信仰熱情，實則造就自身靈命，而福音事工能真正開花結果，關鍵在於道成肉身的長宣者，因而，短宣者應尊重長宣者的建議、配搭工作，並當避免對長宣工作造成不利影響。（圖 / shutterstock）

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