基層工作者、移工與新住民皆為台灣社會不可或缺一份子，各自在不同工作崗位、角色中盡心盡力，使社會人們日常生活得以正常運作。然而，幾個族群中，僅有「少數人」已認識耶穌基督，實在需有更多福音工人願意投入服事。

 

為此，中台神學院邀請杜林茜牧師、張仁愛牧師，分享長年委身牧養的經歷與看見，倆人不約而同表示，「足夠的愛與關心」是領人歸主重要關鍵！

疫情大流行暫告一段落，然所帶來的經濟破壞和衰退，以及廣泛而劇烈的全球性社會、文化關係改變仍在持續。

 

為因應時代趨勢，中台神學院於6日舉辦「當今宣教新契機–宣教專題講座」，邀請各界牧者從「跨文化宣教、校園宣教、基層宣教、媒體宣教」四個角度進行分享，提供基督肢體在疫情後回應大使命時，能「將新酒裝在新皮袋」，為神完成大事！

 

基層福音仍待耕耘

談及台灣社會現況，基層宣教訓練學院院長杜林茜牧師以「台灣宣教路」為題，從社會與教會現況看起，嘗試理出使福音於基層廣傳的可能性。

 

杜林茜表示，據統計，截至2022年止，台灣人口共有2357萬多人；絕大多數為漢族（97.7%），另依據遷徙來源分為閩南人、客家人、外省人三大族群，其他則是由包含原住民與新住民等20多個不同民族共同構成。

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• 據台灣基督教會教勢報告統計，杜林茜提醒，教會增多但信徒人數卻減少，需有更多人深耕「基層福音宣教」。（圖 / 記者林稚雯）

造成台灣族群多元性的成因，少子化和老年化為一重要因素。

 

人口結構改變，造成勞動供給間的明顯緊縮，除勞動參與率萎縮，當前台灣整體就業市場並面臨「晚入早出」（晚入職場早退休）及「高出低進」（高薪出走，低薪引進外勞）兩大挑戰。

 

勤懇在各領域深耕者，如：勞工朋友、市場小販、運將（司機）、百貨服務業、農漁民、外配、移工……等基層百姓，佔總人口65%-70%之多，當中多數是未聞福音的禾場，亟待有人加以牧養關心。

 

面對需牧養的百姓如此之多，能投入服事的工人卻愈少。

 

2022年最新發布的《台灣基督教會教勢報告》指出，過去5年間，有3年因疫情緣故，台灣教會不論在聚會人數、基督徒人口，皆明顯驟降。

 

該報告亦提到，2017年的教會普查，當時得出台灣教會總數為4,409家，到了2022年，數量上升到4,714家。經調查單位查證後，得知5年間，有285家教會已停止聚會、或關閉堂會，並新增305家。

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• 中台神學院院長趙大衛於開幕式致歡迎詞，誠摯歡迎眾人一同關心疫後宣教契機。（圖 / 記者林稚雯）

杜林茜進一步解析，調查數據值得注意之處。當教會數量愈多，信徒人數卻是下降狀態，這代表，過去普遍認為植堂或建構福音中心，為最佳福音策略，然而，帶動復興的觀點需有所調整。

 

她指出，「基層福音」需有更多工人投入服事，且能以更草根性方式融入待牧養族群，才是推動基層群體歸主的有效方法。

 

貼近牧養族群的「心」

以自身經驗為例分享，杜林茜曾在中華福音神學院及美國富勒神學院完成聖碩、宣教碩士、教牧博士學位裝備，有感神學院所學，較趨向學術性，培養出來的傳道人適合與白領階層應對，但對於基層工作者來說，多半會產生「距離感」。

 

「對於基層朋友來說，也許他們書念得不多，但他們非常懂得讀人、讀你的心。」面對基層百姓，傳福音策略若是不斷傳講聖經與神學，則太過艱澀，反而可能使人失去認識福音的意願。杜林茜表示，很多時候，就是直接讓基層朋友感覺到「你很愛他、關心他」，實為有效牧養方式。

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• 會場除證道分享，也由中台神學院敬拜團帶領與會者，透過詩歌讚美來到神面前。（圖 / 記者林稚雯）

杜林茜多年來持續至各教會、機構傳遞異象，包括每三個月一次舉辦基層機構聯禱會、每年五月推動眾教會「為基層群體歸主」禱告會。

 

南來北往的過程，陸續接觸到許多對福音不排斥，但對信主仍觀望的弟兄姊妹。面對這些福音朋友，所能做的就是聆聽人們面對的難處與心中憂慮，也在其有需要時，盡可能用最快速度趕到身邊探望。

 

「你對他的愛與關心，他們一定感受得到，久而久之（他們）就不再排斥福音，甚至願意認真認識信仰，最終受洗。」杜林茜說，曾有一位南部基層姐妹總親切喊她「杜姊姊」，生活中不論大小事，都會想辦法請教她。當牧者與福音朋友建立起緊密關係，後續跟進、牧養，自然而然就成了能持續性的工作。

 

因而呼籲，期待有愈多神學院、教會能培育工人委身基層服事，進而推動基層群體歸主運動，使教會復興願景早日完成。

 

用愛產生影響力

「基督教工業福音團契」桃竹苗負責人張仁愛牧師，分享「如何向印尼伊斯蘭教徒傳福音」。

 

張仁愛本身為印尼華裔，擁有印尼長大背景，使其更加明白印尼當地信仰現況，以及伊斯蘭教成印尼信仰大宗由來。

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• 印尼長大的張仁愛牧師，來台後，委身服事台灣印尼移工與新住民20多年。（圖 / 記者林稚雯）

張仁愛說明，伊斯蘭教進入印尼前，當地已有印度教和佛教傳入，直到13世紀，阿拉伯穆斯林商人至當地經商，該國統治者成為伊斯蘭教徒，加上相關教義於社會普遍流傳，使得印尼人普遍成為伊斯蘭教徒。

 

其後，15至16世紀間，荷蘭人、葡萄牙人陸續進入印尼，導致國內時有衝突、內戰發生，最後多由荷蘭得利，因此，基督教雖然隨西方國家進入印尼，卻未能產生影響力。

 

目前，印尼政府承認有6種合法宗教，但據統計，高達86%印尼人民為穆斯林，相關政策也規定，印尼身分證上需註記信仰宗教，且在路上不得隨意傳教給已有表明信仰者。

 

張仁愛認為，印尼境內雖多有限制，但目前台灣是宗教自由國家，加上約有27萬印尼人因工作或就學來台，我們當把握機會做好家門前的跨文化宣教，把握時機將耶穌基督好消息傳給他們，進而有機會使在台印尼朋友將信仰帶回國家。

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• 台灣屬宗教自由國家，除面對面關懷陪談，張仁愛牧師也印製多種印尼文手冊、見證集，使印尼朋友們有機會於閱讀過程認識耶穌。（圖 / 記者林稚雯）

張仁愛同樣相信，基督信仰中的「彼此相愛」為傳福音最好途徑。

 

以印尼朋友主要是「為工作來台」特性來看，不論是在工廠，或是聘用其為看護的家庭，雇主都應予以關愛，用好行為為主作見證。

 

談及工福目前事工，張仁愛分享，團隊從幫助印尼朋友「融入台灣生活」開始做起，例如：印製手冊大小的月曆，除能隨身攜帶、記錄日常大小事，手冊後半並附上日常基礎用語字典，將中文與印尼文／發音同時呈現，使印尼朋友能據此與人溝通，表達生活需要。

 

此外，也有參與移民署服務站、衛生所志工服事，藉此幫助印尼朋友可順利填寫表格、身體不適時有辦法得到需要醫療，看似微小的種種幫助，都能讓張仁愛與同工們，有機會接觸到尚不認識神的印尼人，進而有家戶探訪、邀請參加福音餐會的契機。

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• 張仁愛牧師設計的年曆小冊，除了可當行事曆隨身攜帶與記事，後面也附上中印對照日常用語字典，幫助印尼朋友能有效表達生活需求。（圖 / 記者林稚雯）

最後，張仁愛分享Sati和Susi兩位看護工信主見證。來自印尼不同城市的他們，都因在台感受到從神而來的照顧與愛，願意信主。

 

Susi姐妹信主契機，單單是因感受到雇主的愛與關心，對方願用更多體貼，提供良好日常用品、飲食，照顧孤身來台工作的Susi，最終讓她深受感動，期能因著信主，成為與雇主同有愛心的生命榜樣。

 

「Sati姐妹信主過程，就多了幾分曲折離奇挑戰。」張仁愛說，雇用Sati的雇主是一位基督徒，但一開始對傳福音不夠熱心，僅是將Sati帶到他面前，希望能委由牧師關心。

 

當張仁愛與Sati建立關係，慢慢和其傳講基督後，起先遭斷然拒絕。Sati表示：「我不要當基督徒，不想和雇主成為相同的樣子。」

 

聽到Sati的說法，張仁愛便好奇多問幾句，才知道在工作上，Sati屢遭雇主指責弄壞電器、使用不當以致馬桶阻塞，將錯歸其頭上、扣薪資等。

 

聽見上述，張仁愛找機會向雇主詢問，確認真有其事後，反過來問對方：「這些東西在壞掉前，是否已用了很久？」雇主坦承回答，於是張仁愛提醒，物品用久了本就容易故障，若一味將責任歸咎移工，非正確做法。

 

雇主聽見牧者提醒，內心感到非常抱歉，不只哭著抱住Sati的腳、深深致歉，也將原本扣掉工資悉數返還，另加上一筆金額作為賠償。而，當Sati感受到雇主真摯歉意，同樣止不住眼淚，兩人哭成一團。

 

張仁愛表示，雇主願放下身段、坦承錯誤，除了撫平Sati原本被冤枉、深感不平的內心，也藉此為神得著Sati的靈魂，使其願意受洗歸主。

 

藉此例子，張仁愛勉勵，期望眾教會能更多與印尼教會、神學院同工， 支持其宣教差傳所需費用，並與工福多所配搭，同心在牧養移工、新住民事工中同奔天路！

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• 中台神學院本次講座，吸引上百位牧者同工與會，一同看見如何把握生活每個契機，向未得之民傳福音。（圖 / 記者林稚雯）

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