以巴衝突的苦難，基督徒應如何看待？從聖經敘事中，可以如何為衝突來禱告？

 

以救恩眼光看待以巴衝突，關乎歷史、也重視應許；回到聖經，有著福音敘事，提醒著我們，面對苦難時依舊要相信：耶穌基督與我們一同受苦，祂一直都在！

10月28日，2023台北基督徒書展舉辦「山道上的上帝」時事論壇，邀請講者分享神在世界上的工作，包括以巴衝突苦難、山道猴子的世代問題，以及實踐神學的反思，希望基督徒能在時事生活中，激發更多信仰實踐。

論壇上半場，由「播種國際事工台灣分會」執行長莊信德和「世界華福中心」總幹事董家驊進行對談，針對以巴（以哈）衝突的觀察、苦難的發生，以及基督徒應如何面對，給予信仰時事的觀點。

一開始，對於「山道上的上帝」這題目，莊信德解釋，世界正在變化中，而上帝也在其中工作，然而，我們是否能夠辨識出祂的工作，並理解祂所作的事？

莊信德：以巴衝突中，「種族身分」和「應許之地」

莊信德舉以巴衝突作為開場，並從「種族身分」和「應許之地」兩方面切入，挖掘出聖經的記載脈絡。

事實上，基督徒對以色列有親近的聯想，尤其聖經記載也存在著連續性關係。

在舊約聖經中，神賜福雅各「以色列」的新名，並設立其後代12支派的福分，一直到後來以色列分裂為南北國，這些是基督徒熟悉的歷史紀載。

現今，以色列於1948年再次回歸，不論是錫安主義者所說的復國，或是當代新概念中的建國，都能反映出聖經的立場。

若我們以種族主義的角度看待以色列，或許舊約和現代存在著差異，因為兩者是不一樣的概念。然而，聖經要幫助人們拿掉種族主義的標籤。

莊信德解釋，在猶太人家譜中，若是出現女性的名字，會是一種冒犯或不敬，而在馬太福音的家譜中，出現兩個外族女性的名字：喇合、路得。

儘管者兩位女子不屬於猶太人，但仍然出現在族譜之中，因為上帝不只做猶太人的神，也做外邦人的神。他提及，若仍堅持認為，唯有以色列人擁有上帝選民的神聖性，我們必須要自我反省這份救恩。

對於「流奶與蜜」的應許之地，莊信德認為，這土地反映出一種「神聖的焦慮」，尤其從現今來看，耶路撒冷是三大宗教的聖地，甚至是信徒一生必去的神聖場域。

然而，他也提出質疑：難道空間場域會決定上帝的神聖感嗎？

舉燃燒的荊棘為例，摩西在曠野聽見上帝的聲音說：「你所站之地是聖地。」這顯示出，儘管是日常平凡之地，若神透過應許顯明祂的主權，仍依舊會是聖地。

因此，整本聖經都在講述「耶和華拯救的故事」，不論是哪一個種族，或是哪一個空間，只要有受苦的地方，上帝必定掌權且施行祂的拯救。

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• 現場參與論壇民眾。（圖 / 台北基督徒書展 提供）

董家驊：人類是敘事性的動物

對於以巴衝突的事件，董家驊指出，身處不同地方的華人，會有不同解讀方式，然而，中東發生的衝突是值得關心的。

談及各地華人如何看待以巴戰爭，他提及，儘管各人對於戰爭的關注點不同，但作為一位基督徒，除了學習理解「如何從聖經來解構」，尤其人類都是敘事性動物，更要從聖經敘事中，思考對生命的認同。

聖經中，以色列是上帝應許的百姓，而現今的基督徒，也都是「新以色列人」，要一同讓各地教會復興、再次興旺。

不論是以色列人或是今日教會，皆不應將盼望付諸在「人」之上，而是要認清這些群體，都會是神應許的國度代言人，真正的盼望應在「神」身上。

「所有故事，都會是真實且暫時。」如一千年前，許多認同的名詞是無意義的，儘管是人們建構出的真實想像，卻也都是暫時性概念。董家驊強調，若基督徒以暫時眼光來看待神永恆作為，便無法真正裡解上帝心意。

不過，華人基督徒的內部多樣性，成為傳揚福音的契機。

董家驊指出，福音的目的，是勸人與神和好，並拆毀中間隔斷的牆，而在面對多樣性衝突，更當以同理心去理解，並在神的福音敘事中，為衝突來禱告。

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• 會後合照。由左至右：「天恩出版社」社長丁懷箴、「播種國際事工台灣分會」執行長莊信德和「世界華福中心」總幹事董家驊。（圖 / 台北基督徒書展 提供）

面對苦難，如何為以巴衝突禱告？

如何為以巴衝突禱告？

莊信德回應，在受苦中，要相信上帝會記得受苦者，不只在加薩地區，也會在任何發生苦難之地，當我們願意相信祂會與人同在，便會看見耶穌在世上的工作。

「或是和平、或是受苦，上帝一直與我們同在。」

他又說，在基督論傳統中的耶穌基督，較常提及「為人的罪而受死」，卻容易忽略「（耶穌）與我們一起受苦」。事實上，從生命的苦難中，人們會得著盼望，因耶穌基督一直在我們這裡，在平凡時日，也要預備面對苦難的盼望。

董家驊回應，人類歷史中，超過一百年的和平實為少見，神卻要使我們平安度日；或許苦難、逼迫並非全面性，卻是真實發生的事。

因此，在培育下一代門徒時，是以太平心態給予教導，還是以苦難予以警醒，預備好面對變動處境。從而勉勵，當我們將苦難考慮進去，便會影響在不同身分中的抉擇，以及面對生命時的態度。

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