大衛在面對「生命中的巨人」能致勝之關鍵，除奠基於平時對自身能力的培養，更重要的是，因著「與神的關係」、「認識神的程度」，得著「神的幫助」而得勝！

非利士人是以色列人不共戴天的仇敵

「非利士人」的家鄉是東地中海的克里特島，遷徙至巴勒斯坦，定居於沿岸地區，當時，以色列人則群居山區，受掃羅王統領。

西元前十一世紀後期，非利士人開始朝東沿著以拉谷地往上游遷徙，目標是佔領靠近伯利恆的山區，並將掃羅的王國一分為二。非利士人驍勇善戰，極其兇猛，可謂是以色列人不共戴天的仇敵，掃羅王因此召聚其百姓，趕下山去抵抗對方。

「榮耀豐收教會」陳維濬牧師分析，在舊約時期，「領袖受膏」都有3個階段：一是「被膏抹（私下）」，二是「公開被選」，三是「戰場的印證」。

以大衛為例，他在以拉谷戰役中「戰勝生命中的巨人」，此為君王之路第三部分：爭戰得勝的印證。

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• 「榮耀豐收教會」陳維濬牧師分享《君王之路系列信息》。（圖 / 陳維濬牧師 提供）

大衛戰勝生命中的巨人3部曲

大衛在「君王之路」第三部分「爭戰得勝的印證」，於以拉谷戰役中「戰勝生命中的巨人」，共可分為3部曲。

第1部曲：明白「恐懼的來源」

從非利士營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口；頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒；腿上有銅護膝，兩肩之中背負銅戟；槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重六百舍客勒。有一個拿盾牌的人在他前面走。（撒母耳記上17:4-7）

非利士人與以色列人兩軍對峙時，雙方皆不敢輕舉妄動。最終，非利士人沈不住氣，派出最勇猛戰士出來「討戰」。

「討戰的人」原文為「在兩軍之間的人」，意指由自己隊伍中走出來，代表己方軍隊打仗。古希臘人在兩軍對決時，有時會各選出一名最厲害戰士，來一場所謂的「單挑」。這在古代很常見，對立的兩邊想避免大規模流血衝突時，用「兩個人搏鬥方式」來決定雙方勝負，以節省軍力。

非利士人陣中戰士名叫「歌利亞」，他本預期一名跟自己相仿的以色列戰士、與其進行「勢均力敵」搏鬥。並據此料想而做準備，為保護己身。

歌利亞身穿鎧甲是以銅製造，腿上有銅護膝、頭戴厚重銅盔，還有一個拿盾牌的人走在其前面。歌利亞首要武器是一支特製矛槍，槍桿粗如織布的機軸。那時在以色列人中，根本無人敢出來與其對戰。

陳維濬分析，「進入命定」之前所遇問題，其實是「恐懼」。「恐懼」雖不會讓人對「神的存在」感到懷疑，卻會對「神與我同在」感到懷疑，也會使人在「進入命定」此事上停滯不前。

第2部曲：勇敢忠心的預備（生活）

當大衛要前去對戰歌利亞時，他對掃羅說：「人都不必因那非利士人膽怯。」

但掃羅想勸阻大衛，因認為歌利亞無人能敵。那時，大衛告訴掃羅，自己有擊殺猛獸的經驗，必能殺死對方，於是掃羅讓大衛上戰場、為其祝福。

陳維濬指出，大衛當時必然不是為已預期將會與歌利亞對戰，才去面對獅子與熊，而是他忠心在「日常生活」中扮演好「他的角色」。

更重要的是，大衛認為自己勝過猛獸，不是因自身驍勇善戰，而是有「神的保護」。故而，身為基督徒也須思考，我們會這樣「看待自己的成就」嗎？

後來，掃羅給大衛「全副武裝」，遭大衛婉拒。大衛選用「平日裝扮」，僅準備「石頭」與「機弦」迎戰。大衛手中所拿的杖，還是牧羊人平時使用的「牧杖」。

古代軍隊中有3類戰士：

（一）「騎兵」：騎著馬或駕乘戰車的武裝戰士

（二）「步兵」：穿戴盔甲和手持刀劍與盾牌的步兵

（三）「發射投擲兵」：所謂的砲兵，古代砲兵包括「弓箭手」和最重要的「投石手」

當時，大衛僅選了5個石頭，「甩石的機弦」是以皮帶製成，石頭飛出時可達時速150公里，殺傷力甚大。

對比之下，歌利亞是穿戴笨重步兵，因他以為將面對的對手應也是穿戴笨重步兵。掃羅試圖讓大衛穿戴上其鎧甲和銅盔、盔甲，並帶上他的刀，也是基於「相同設想」，他也認為大衛將和歌利亞貼近對搏。但是，大衛根本無意採行這種「單挑術」。

大衛告訴掃羅，他曾在牧羊時打死獅子和熊。說此話之目的，不僅是要證明自身勇氣，也道出另一重點：大衛打算用擊敗野獸時學到的方法來對付歌利亞，就是—以「發射投擲術」來對抗步兵。

第3部曲：萬軍之耶和華的名

非利士人也漸漸地迎著大衛來，拿盾牌的走在前頭。非利士人觀看，見了大衛，就藐視他；因為他年輕，面色光紅，容貌俊美。（撒母耳記上17:41-42）

歌利亞看見走向他的這名少年，覺得受到羞辱，他本預期，前來與他一搏的會是「經驗豐富的戰士」，不料來了「乳臭未乾的牧童」，且大衛似乎還想用「牧羊杖」來對付他的「利刀」呢！

歌利亞瞧著大衛手裏的杖子，說：「你拿杖到我這裡來，我豈是狗呢？」歌利亞就指著自己的神咒詛大衛。接著又說：「來吧！我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃。」非利士人常用此種讓對手曝屍荒野的方式，侮辱敵人屍體。

大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。」（撒母耳記上17:45-47）

「爭戰的勝敗全在乎耶和華」，直譯是「耶和華的戰爭」或「戰爭是屬於耶和華的」。

此經文中，大衛把歌利亞的辱罵回罵到非利士人身上，且還將「戰爭的目的」提升到「『神的榮辱』層次」。

「大衛的回應」就是之前「歌利亞的宣言」。大衛宣告了他與歌利亞爭戰的原因，是為讓世人都看出「耶和華使人得勝」。

歌利亞輕視大衛，大衛卻表明「自己靠神爭戰必然得勝」。結果，大衛用機弦把石頭打入歌利亞額頭內，並用歌利亞的刀殺死對方，割下對方的頭。於是非利士人潰敗。

「巨人」並非是那般「巨不可摧」

實際上，巨人並非如我們所想那般巨不可摧，賦予他們力量與長處的「那些特質」，往往也正是他們的「大弱點的源頭」。

弱勢者，往往能作出讓人意想不到的改變：它能開啟門徑，創造機會，帶來教育和啟蒙，使原本似乎「難以想像」、「毫無可能」之事，變成有可能做到。

當時，大衛能跑向歌利亞，是因他沒有穿戴笨重盔甲，故而能迅捷行動。他把石子放入投石器裡，瞄準歌利亞前額，那是全身穿戴盔甲的巨人所暴露的「唯一弱點」。

再來看看，歌利亞又能做什麼呢？他穿戴一百多磅的盔甲，是針對近身對搏鬥時可穩如泰山站定，用盔甲抵擋攻擊，使用矛槍重重出擊。

可計畫趕不上變化，當歌利亞看到大衛迎面走來，先是藐視大衛，繼而驚訝，因其預期的戰役「突然變局」，而「措手不及」。

換個角度來看，在山上的以色列人，看到的是一個「嚇人的巨人」；但其實，令歌利亞身形如此巨大原因，也正是最大的弱點源頭。因此，對於和所有種類巨人對抗的戰役，可得的重要啟示是：「強者」未必「強如其表」。

當時，「勇氣」與「信念」賦予大衛力量，使其跑向歌利亞。豈知，歌利亞根本還沒看清大衛跑來，就已在轉瞬間倒地，因歌利亞身軀太龐大、動作太遲緩、視野太模糊，以致沒能領會到形勢已經大轉變。

有時候，人往往會太過偏重「自己能力的培養」或「神的幫助」。在大衛身上卻能看到一種「信仰的平衡」，他平常大概也練甩石，且練得相當準（所以他敢只拿5塊石頭就去應戰），但，他仍深信能夠得勝是「神的幫助」。

陳維濬分析，以色列人抬出了約櫃，卻仍戰敗；但大衛憑著小石子，就得以打敗巨人歌利亞。

 

以色列人與大衛信奉「一樣的神」，卻產生「不一樣的結果」，原因乃是「與神的關係」以及「認識神的程度」。

 

這說明，「能攻擊」基督徒的是「環境」與「現實（物質）」，但基督徒「能得勝的關鍵」是因為「神（從靈裡得勝）」！

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