帕特爾曾受印度教上師委派，在歐洲各地建立印度寺廟，其令人印象深刻的演講，使其躍升為國際講員；然一次，他坐在畫作《最後的審判》下方，深感震撼─「耶穌」完全吸引了他的目光！

 

他開始對「耶穌」產生一種難以言喻的「迷戀」，每每旅行，總不由自主地會被十字架所吸引，甚至在其公開演講中，開始出現了神學上的變化，上師對此相當不滿，甚至最後，雙方爆發了劇烈衝突...

• 葛理翰佈道協會（Billy Graham Evangelistic Association）曾將帕特爾的故事拍成短片。（影片來源／葛理翰佈道協會Youtube頻道）
  

定居於英國倫敦的印度教家庭

因不想失去認同，而恪守傳統

自幼，拉希爾·帕特爾（Rahil Patel）便隨家人搬到了英國倫敦定居，因家庭視教育為地位象徵，而上了一所好學校；而該校保留傳承了基督教文化傳統，帕特爾初次接觸到唱讚美詩、向神禱告及聖誕節。

然而，如許多移居的印度家庭，他們不想失去原有的認同，為了保持自己的文化身份，每週末，家人們都會聚集在倫敦當地的印度教寺廟聚會；在家裡，也用一整個房間來作擺設、供奉印度教神。

青少年時的帕特爾，因父母長期爭吵而焦慮恐懼，於是更加投入寺廟生活，16歲時，便能發表關於古代印度教經文卓越的演講，令「古魯吉（Guruji，教派上師）」印象深刻，隨即邀請他成為斯瓦米（Swami，祭司／導師），這份認同的招喚，令帕特爾怦然心動。

因在教派中，「古魯吉」被視為「上帝的化身」，一言一行都是神聖的，他於是在19歲時離開家跟隨對方，前往印度西北部的修道院。

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• 左圖：帕特爾著有自傳《被愛尋見：一位印度教祭司與基督相遇的故事》（Found by Love：A Hindu Priest Encounters Jesus Christ）；右圖：帕特爾與孩子合影。（圖／Rahil Patel臉書及社群平台X）

一個聲音說：你做了正確決定嗎？

沐浴恆河盼獲新生，卻依然故我

修道院訓練嚴格，天未亮，僧侶們就得起床洗冷水澡、冥想、集體禮拜，再操作清潔或製作花環等雜務，之後，就會一直研習到深夜；起先，這一切都令帕特爾興奮不己，直到一個月後，一件事動搖了他。

當時，正在集體禮拜的他，於鐘聲與鼓聲敲響之際，卻清楚地聽到另一個聲音，在左耳低語問道：「你做的決定正確嗎？你來對了地方嗎？」

帕特爾回憶：「這讓我很震驚，在接下來的崇拜時間裡，我內心一直在掙扎、告訴自己這是『瑪雅』（印度教對邪惡力量的稱呼），正試圖擾亂我的命運。」儘管如此，他仍被往後接踵而來諸多疑慮，層層圍困。

修道院中，不乏出家幾十年的人，但生命卻與凡夫俗子無異，即使長期禁食、閱讀和冥想，卻仍然易怒、善妒和怨恨，帕特爾也坦承：「我也不覺得自己有在改變。」然因表現卓越，六年後，他便升格為斯瓦米。

帕特爾開始身著藏紅花祭袍、剃了光頭，並踏上了朝聖之旅，他前往恆河沐浴，盼能洗淨罪汙獲得新生，卻發現，內心的本質依然故我。

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• 帕特爾年約20歲時就前往印度修道院修行，因表現卓越升格為斯瓦米，然而即使踏上了朝聖之旅，前往恆河沐浴，但卻發現，內心的本質依然故我，自己並未因此重獲新生。（圖 / shutterstock）

因畫作《最後的審判》而被耶穌吸引

1997年，古魯吉授權帕特爾在歐洲各地發展教派，他接續於許多大城市建立了印度寺廟，其令人印象深刻的演講，使其躍升為國際講員，因深受器重而經常出差，帕特爾在當中品嘗到了權力的滋味。

然一次在羅馬，他的心意外地被「真實」觸動，使其對看似「成功的生活」霎時產生了疑問；當時，他坐在西斯汀教堂（Sistine Chapel）米開朗基羅的畫作《最後的審判》（Last Judgment）下方，深感震撼。

「耶穌」完全吸引了他的目光。

此後，他開始對「耶穌」產生一種難以言喻的「迷戀」，每每旅行，總不由自主地會被十字架所吸引；「一個非常不同的『上帝』開始銘刻在我心中，一個比『古魯吉』或所崇拜的任何圖像，都更美麗深刻。」

某天，當他在書店買書時，無意間看到了一本兒童聖經，才打開讀了幾頁，經文就十分強烈地吸引著他，那靈性與耶穌相遇的瞬間，嚇得他趕緊闔上書本、不敢再讀下去；然這些經驗，正潛移默化地影響著他。

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• 躍升為印度教國際講員的他，品嘗到權力的滋味，然其看似「成功的生活」，卻在震撼於畫作《最後的審判》後開始搖動，他的眼光開始不由自主地深深被耶穌基督吸引。（圖 / shutterstock）

公開演講出現神學變化

勇於向古魯吉請辭神職

2005年開始，帕特爾在其公開演講中，出現了神學上的變化。

即使仍引用印度教經文，但他卻開始談論一個涵蓋全人類的「更大的神」，也更多跨域研究、深入宗教技巧，但種種努力卻仍不認識「這位神」，他越發沮喪不安，導致須服用多達40片藥片來治療身心疾病。

他計劃要去拜訪古魯吉，行程期間，另一位資深的斯瓦米向其透露，其實，這一切教義目的，都只是為了推動對方的宗教運動，帕特爾也陸續從其他斯瓦米口中證實此事，越聽，他就越發質疑對方的「神性」。

拜會古魯吉時，對方對其擅自改變神學路線相當不滿，並以發配他至偏鄉來削弱其影響力，而第一次，帕特爾敢於反抗，雙方爆發了一場緊張的辯論，最後，帕特爾深深嘆了口氣，告訴對方：「我想離開神職。」

一瞬間，空氣彷彿永遠凍結了，最後，古魯吉說：「好啊！去！你想去哪裡，就去哪裡！」自此，帕特爾與投身20年的該印度教派分道揚鑣。

在一連串失望受傷後偶進教會

神同在如暖毯覆蓋：你到家了

帕特爾失去神職時約40歲，並不知道可以往哪裡去，在歷經一連串失望和受傷後，他放棄了「去找上帝」的念頭，開始尋找一般社會工作。

然而，就在幾週後，當帕特爾漫步街上陷入沉思時，突然間，一座美麗的教堂吸引了其目光，那是周日早上，該教會正在舉行主日崇拜。

帕特爾回憶：「我一走進去，神的同在就像一條安慰的暖毯，覆蓋了我；同時，我聽到那明確的低語告訴我：你回家了。」那天，他不再有任何顧慮，如孩子般雀躍地對耶穌說：「是！我把生命交給祢。」

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• 帕特爾時常公開分享生命見證。（截圖／The Advance Initiative Youtube頻道）

印度教與基督教，有何不同？

精神排毒首要功課：安息主愛

過去，帕特爾一直習於用個人努力來取悅神，決志後，要從「宗教行為」轉為「看重關係」並非易事，然其見證：「耶穌治癒了我的羞恥、罪惡感、怨恨和憤怒；一種超越理解的平安，如此令人興奮！」

他說：「我意識到，上帝一直在我的生命中、敲著我的心門，引吸我、引導我，即使我熱衷於另一個信仰，但祂仍非常看重我的靈魂；耶穌，在我所在的地方與我相遇；這不是宗教，上帝啟示的是一份關係。」

在印度教中，身為祭司即意味「完全失去個人身分」，當離開信仰時，名份馬上就會被其他人取代，過去曾奉獻的一切都會化為烏有。

但基督教，所在乎就是「與神的關係」及「惟靠恩典」；一種全新體會是，即使在任何混亂中，基督的平安卻不會缺席，這並非來自於個人的努力或自我說服，而是「恩典」，如此真實可觸，也會不斷增加。

「恩典與憐憫」成了印度教和基督教的分水嶺，在耶穌基督裡，每天都有恩典與愛；而最令帕特爾感動的是：「我被愛，就是照著我原本的樣子，無論何時何地，神的愛如此信實；這讓我大吃一驚。」

而他也由衷感到，基督徒可以向印度教徒學習「使用日記」更多與神相處；「不是出於宗教行為，而是出於與神的浪漫關係，」帕特爾解釋：「我們有一位美麗且非常浪漫的上帝；印度教徒出於宗教義務不時與神明獨處，基督徒也可以如此，但為的是：與真神建立更深的關係和真實聯繫。」   

（資料參考：CT、OCCA、ChurchTimes）

• 帕特爾現為牛津基督教護教學中心的演講者和導師，常以其深厚的文化理解領人分辨真神與真理，並鼓勵基督徒更多了解印度教，以與印度教朋友有更深入的對話；此影片探討主題為「永生與輪迴有何不同」。（影片來源／The OCCA Youtube頻道）

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