全國禱告網絡8/23-24舉辦「祭司總聚二」，本次主題為「洞見先機、撥亂反正」，信息七由禱告網絡總幹事潘劉玉霞牧師分享「神之子與撒但之子世代對決」。
但以理提到的「金像」牽涉到末後時代，對照史料來看，「沉默的400年」是整個希臘化非常蓬勃的時期，
而在這400年當中，最偉大的歷史是——耶穌基督的誕生。
事實上，邪靈運行中非常可怕的事，包含了當時到處屠殺嬰孩，
由此可以明白，「沈默的400年」實非可以忽略的聖經歷史。
「須要去注意到，到底撒但藏在什麼地方，」因而，
400年間，大約從波斯帝國的尾巴到耶穌基督降生的主前4年，
如果仔細看魔軍工作的時間，是包括了整個以斯帖記（的時代）——
1054年，天主教發生重大變革，分割成東正教和天主教，
猶太人經歷了什麼？
在波斯時期——
1.猶太教成形
2.敬拜獨一真神
3.會堂（Synagogue)出現
4.文士興起
5.希伯來聖經開始正典化
6.猶太公會（Sanhedrin)逐漸成形
猶太教有三個非常重要的核心價值——聖書、聖殿、聖所，
豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？若有人毀壞神的殿，
此對猶太人而言，實為非常大的挑戰。
而從歷史來看，以色列整個國家基本上就在波斯的年代，
這整個變化過程，也在沉默的4百年中。
潘劉玉霞表示，末後的時代，是關於聖城、聖殿、聖書的爭奪戰。
在保羅的整個神學架構裡，一再提醒基督徒，
面對「婦人即將生產的陣痛時期」，世代有許多從未有過的挑戰，
一個最大的震動，是耶穌告訴神的百姓：你們是神的殿。
此觀念對一輩子努力重修聖殿聖城、把握聖書的猶太百姓而言，
但波斯國的魔君攔阻我二十一日。
那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，
今世的風俗已經在我們中間，加上今天地球村的影響，
這些我們當如何去防堵？並非去圍起一道宗教的牆，
以賽亞指着以色列人喊着說：「以色列人雖多如海沙，
得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。（
上帝每一次在一個轉折的裡面，從聖經裡可以發現，
神兒女今天面對的是這時代的一個改變，
你我要經過什麼樣的挑戰？在末後，
神之子——彼得、保羅
撒但之子——西門、掃羅
彼得以前叫西門，保羅以前叫掃羅，從前的他們都是違背神的，
人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，
教會建造的根基？
禱告網絡總幹事潘劉玉霞牧師於開場表示，心中一直有強烈的負擔，以「一個基督的身體」眼光來看，每個神兒女都是基督身體的一部份，而你我與使徒、先知們（如保羅、摩西、大衛等）一樣，都為一個基督的身體。
以弗所書2:20指出，教會當被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。
從近期7.2強震事件，也能反思到「根基的問題」。
「一個強而有力的教會，一定是一個根基強盛的教會。」潘劉玉霞表示，教會需要栽培出更多的祭司；從聖經中得以明白，當祭司行使其正確職任時，整個國家、列國會進入上帝同在的光景。
「一切始於我們跟神話語的認識。」神的話就是人生命的糧，且要能實踐、應用出來。
現今世代，戰爭、各樣災禍等頻繁發生，人類正處於「末期中的某一時段」，而聖經但以理書中所指的「金像」（歷史軸），當中提及已發生、且即將發生的事情，能以之檢視。
並且，從但以理書可知，「國度的更迭與魔君有關」，即，牽涉到「邪靈 、風俗」；基督徒必須知道，魔君是表現在「當時代（不同世代）的文化中」。
同時提醒，若基督徒習慣不讀聖經，只求問牧者、先知來找答案，此信仰模式其實非常像古時候人與神的關係，又類似算命，「這都是靈界運作的習慣」。
自馬丁路德改教運動後，聖靈已打開「人人讀聖經」的時代，且切不可忽略，教會要建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。
聖經已明明提醒，金銀寶石、草木禾秸的工程，經不起風吹日曬、各樣震動的試驗，因而，基督徒必須受聖經裝備，以成為健壯的祭司，真正成為合格的祭壇，向神獻上合格的祭物。
基督徒（教會）一定要有好的「基礎建設」。換言之，每一次的建造，也當從聖經的價值，除掉個人生命裡許多不合神心意的想法和行為。
當基督徒對於神的話語越透徹，針對很多事就越能快速明辨，以致能快速做出正確反應與實踐。
過去，禱告網絡多次帶領眾人看「巴比倫如何影響歷史發展」，此次要看的是「保羅四次宣教路徑」。
識破魔君思潮，反思你我信仰
巴比倫金象的魔軍，對今天的台灣教會界、以及世界的教會，影響仍然存在。
潘劉玉霞牧師特別以「保羅們 興起！」共勉。
會中，從亞歷山大得國的歷史，撇見整個地中海、波斯文化，盼望今日基督徒重新再讀使徒行傳13章之後的內容，擁有更新的眼光。
從歷史發展與事實來看，當時亞歷山大深受巴比倫、波斯、希臘文化所影響。
影響的價值觀包括：相信一切都在眾神（靈）的控制中、只求自己的福、沒有異象的民、談和與不付代價等等。
波斯是個機會主義者，相當利己、無忠誠度，一切財富都致力建設巴比倫。從而反思今日的教會、基督徒，是否也是以「利己」的出發點來追求神？
「我去到教會、我做這件事，對我有好處才這麼做！」若如此，就是一名機會主義者。
舉例而言，你是否只是想：「教會給我的好處是什麼？」或是聽說哪間教會有復興，就跑去那裡。
還是會思考：「教會對我的門訓和建造是什麼？」以致打好生命的根基，得著真正的自由與真正的福音。
「機會主義者是受波斯魔軍養大之下的思維者，」這一點在教會的裝備門訓上，實為非常嚴肅的課題。
此外，波斯國對國家沒有高度忠誠（沒有異象的民），在享樂中失去奮鬥意義。
波斯魔軍有一特色：賄賂。
反思，身為基督徒，當給你一名好的伴侶、一個好的工作時，是否就遠離了神？
「賄賂向來是仇敵所做的，使你失去忠誠度。」
而波斯國擅長談和（不付代價），反思到，仇敵也時常跟神兒女「談和」，例如：不用這麼認真讀經。但是，神所要訓練的一群人，是具有「高度的忠誠」。
最後，從「亞歷山大又為埃及的信仰所吸引」，提出屬靈反思。
保羅們，興起！
保羅的四次宣教行徑，也就是保羅所寫的13卷書信內容，傳遞重點為何？
列王紀下17:33
他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗。
以賽亞書2:6
耶和華，你離棄了你百姓雅各家，是因他們充滿了東方的風俗，作觀兆的，像非利士人一樣，並與外邦人擊掌。
以弗所書2:2
那時，你們在過犯罪惡中生活，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的領袖，就是現今在悖逆的人心中運行的邪靈。
潘劉玉霞指出地圖而言，保羅宣教的地域，都受這些「風俗（希羅文化思潮）」影響。從而提出「基督徒極深的挑戰」，你我是屬於哪一種？
1.獨一神論（沒有神兒子耶穌）
2.泛神論
3.三位一體
4.半神半人
5.唯物崇拜
6.異象與國度
面對希羅文化思潮，保羅是怎麼做的？保羅在證明，所信的不是一神、泛神、不是半神半人，乃是三位一體真神，那一位神就是耶穌、就是基督。
保羅非常強烈的在辯論「耶穌基督就是神」。
回到當時代背景，猶太人為何如此恨耶穌？因為耶穌跟人們所想的神非常不一樣。
百姓所認知的神一定要大有能力，然而耶穌身為木匠的兒子，令人非常疑惑。
當時耶穌所行的各樣神蹟令百姓稱奇，猶太人無法否認此事實，但心中過不去、無法接受耶穌是神的兒子（獨一神論）；且當時耶穌常與不被社會所接受的痲瘋病人、稅吏、妓女等族群談話，猶太人視之為不聖潔，進而對耶穌起了「殺心」。
使徒行傳3:10-13
認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事滿心希奇、驚訝。
那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。
彼得看見，就對百姓說：以色列人哪，為什麼把這事當作希奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？
亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人（或作：兒子）耶穌；你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。
藉著此段經文反思，今天我們是否以為，神的僕人能禱告行出能力，是因「人的敬虔」？
潘劉玉霞表示，人的敬虔並不能帶下神的能力，那完全是出自上帝的能力。意即，神的能力不受到人的敬虔與否影響，人的敬虔也無法要脅、賄賂神來做什麼。
若我們以為，人的敬虔能帶下神的能力，這叫做「行功德」，屬於「宗教」行為。
使徒行傳14:8-18
（節錄部份）眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：有神藉著人形降臨在我們中間了。於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。
巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：諸君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。
從上述經文可見，眾人看見保羅所做的事，視其為「半神半人」。
提醒每個基督徒，無論如何都不要忘記，我們是蒙恩的罪人，是神的能力在我們身上，不是自己能發出能力；連一個人的敬虔，也不是出於自己，乃是神的做工。
人的稱義與成聖，一切都是神的作為，非人的行為。神兒女本該敬虔度日，但敬虔與能否撼動天地，為兩回事。
使徒行傳16:18-19
他一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身上出來！那鬼當時就出來了。
使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領
從上述經文可見，人即使拜「鬼」也無所謂，因最在乎的是「自身得利」，這就是信仰中的「利益交換」，也是當時代希臘文化的「思潮」。
使徒行傳17:16-18
保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急。於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人辯論。
還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說什麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。
當時滿城都是偶像，保羅傳講耶穌的內容，反而被視為胡言亂語、外邦鬼神。
保羅身處這樣的地方，滿是「得利、為己」，充斥巴比倫魔軍的思想，反思今日的教會是否也是如此參雜？
保羅在所到之處，向其同胞致力辯論神的道。時至今日，我們傳講的福音，是否與保羅一致？有否在魔君風俗充斥的世代，把三位一體真神傳述清楚？
潘劉玉霞再舉歷史反思，基督徒追求聖靈，是否是為了得著超自然能力（特異功能）？若存有如此動機，也要非常小心，因為恐想把自己變成「半神半人」。
當整個時代浸泡在巴比倫的思維中，保羅所辯論的是三位一體的獨一真神。
保羅曾言：但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。（加拉太書1:8）
今天，在魔君參雜、混雜異教的世代中，教會應當持守純正的福音，並往上建造，而非傳講「信耶穌得好處」的福音。
「求主幫助我們，在末後的時代，願『保羅們興起』！——把福音講清楚。」
潘劉玉霞鼓勵基督徒，讀保羅書信、使徒行傳，配合「地理」去讀，會有一個大開啟，將有完全不一樣的眼光。
想一想，保羅去到各地宣教，許多人都想「殺」他，為什麼？
今日願你我甦醒，對得起這個世代，傳講靠近上帝所告訴我們的福音內涵。
願我們有一樣的心志，效忠耶穌基督的國，坦然無懼地傳講福音！
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