耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令...
今日經文（輪流讀一遍）
耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。於是耶和華的怒氣向以色列人發作。他說：「因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話，所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出，為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。」這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。(士師記2:16-2:23)
今日亮光（彼此禱告）
這段經文雖然只有八節，卻堪稱為士師時期的縮影。悖逆、受苦、呼求、蒙拯救，這樣的歷史情節一再出現；而我們從中發現，以色列人無法突破這個循環，大概有以下幾個原因：
一、以色列的四個「不」
1.「不如」（參17節）：「不如他們列祖順從神的命令」（參17節）。「不如」代表退步、開倒車。以色列人在順從神的操練上退步、開倒車，以致無力奔走他們列祖所行的道。屬靈的道路猶如逆水行舟，不進則退。讓我們自我省察，是否正在開屬靈的倒車？
2.「不肯」（參22節）：以色列人並非不能遵守神的道，而是不肯。他們陷在拜偶像的罪惡裡，並非經由外邦人強逼，乃是自己作的選擇。許多時候，我們並非不能遵守神的教訓，而是不肯，以致後來失去寶貴的福氣。
3.「不聽」（參17節）：以色列人之所以無知，乃是因為他們「不聽」，而使得耳朵發沉、心思受到矇蔽，以致遭到神重重的懲罰。求主賜給我們受教的耳朵和舌頭，讓我們的生命柔和謙卑，聽得進祂的提醒。
4.「不斷」（參19節）：以色列人的罪惡有增無減，等到惡貫滿盈，神的刑杖就臨到，祂的忿怒就發作。我們的神是慈愛憐恤的神，也是公義正直的神，祂斷不以有罪的為無罪。
二、耶和華的兩個「不」
1.「不再」（參21節）：迦南人沒有被趕出的另一個原因──神要藉此試驗以色列人。神的愛不是盲目、沒有原則的溺愛。一旦以色列人不能領略神的恩情，祂就收回祝福，「不再」趕出迦南人，藉此喚醒百姓悔改。
2.「不將」（參23節）：神的旨意永不更改，但是祂的計畫會因著人的悖逆而有改變。神曾吩咐以色列人不可把迦南人速速滅盡，是為了保障他們的性命（參申七22）；後來，迦南人逐漸成為「試驗」神選民的工具（參22節）。當神多次勸戒，我們卻不為所動，祂便任憑我們自食其果。
倘若我們追求世上短暫的滿足，就會落入和以色列同樣的循環裡。我們要仰望主，才能跳脫歷史循環，看見愛我們的神為我們開路。
今日禱告（同聲唸禱詞）
主啊！求祢幫助我對撒但總說「不」，但對聖靈的帶領永遠說「是」！
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