你們如今若按誠實正直待耶路‧巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂；不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。約坦因怕他弟兄亞比米勒，就逃跑，來到比珥，住在那裡。
今日經文（輪流讀一遍）
耶路‧巴力的兒子亞比米勒到了示劍見他的眾母舅，對他們和他外祖全家的人說：「請你們問示劍的眾人說，是耶路‧巴力的眾子七十人都管理你們好呢？還是一人管理你們好呢？你們又要記念我是你們的骨肉。」他的眾母舅便將這一切話為他說給示劍人聽，示劍人的心就歸向亞比米勒。他們說：「他原是我們的弟兄」；就從巴力‧比利土的廟中取了七十舍客勒銀子給亞比米勒；亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。
他往俄弗拉到他父親的家，將他弟兄、耶路‧巴力的眾子七十人都殺在一塊磐石上；只剩下耶路‧巴力的小兒子約坦，因為他躲藏了。示劍人和米羅人都一同聚集，往示劍橡樹旁的柱子那裡，立亞比米勒為王。有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：「示劍人哪，你們要聽我的話，神也就聽你們的話。
有一時，樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：『請你作我們的王。』橄欖樹回答說：『我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？』樹木對無花果樹說：『請你來作我們的王。』無花果樹回答說：『我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢？』樹木對葡萄樹說：『請你來作我們的王。』
葡萄樹回答說：『我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上呢。』眾樹對荊棘說：『請你來作我們的王。』荊棘回答說：『你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘裡出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。』
現在你們立亞比米勒為王，若按誠實正直善待耶路‧巴力和他的全家，這就是酬他的勞。從前我父冒死為你們爭戰，救了你們脫離米甸人的手。你們如今起來攻擊我的父家，將他眾子七十人殺在一塊磐石上，又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王；他原是你們的弟兄。
你們如今若按誠實正直待耶路‧巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂；不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。約坦因怕他弟兄亞比米勒，就逃跑，來到比珥，住在那裡。(士師記8:22-8:35)
今日亮光（彼此禱告）
亞比米勒利用示劍人渴望立王的心態、外祖家的親屬關係及金錢，雇了匪徒殺害基甸的七十個兒子（同父異母的兄弟），以暴力手法取得統治權。
在基甸的七十個兒子之中，只有約坦倖免於難。約坦用寓言諷刺亞比米勒的作為，並預言神的審判將如火臨到他。
約坦的寓言提到三種自覺貢獻很多的果樹，那就是—橄欖樹、無花果樹和葡萄樹；這三種果樹都很滿意自己的貢獻，沒有多餘的時間和精力追求更高的成就；但是，荊棘這種最不具經濟價值的作物，卻擅自想要作王。約坦藉此婉拒擔任眾民的首領，也透過這個寓言來諷刺亞比米勒，表示他作王就像讓荊棘作眾樹之王一樣不合適。
「權力」或「政治」的可怕之處，在於所引起的貪婪及掌控慾望，使人為之瘋狂，因此無所不用其極地想要擁有，甚至彼此搶奪，泯滅人性。
在人類的歷史中，這樣的事層出不窮。身為基督徒，我們應該從聖經的觀點來看待權柄，以及各個領域的領袖。羅馬書十三章1節提到，「在上有權柄的，人人當順服他；因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」彼得前書二章13~14節也提到：「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。」
因此，我們要順服神所設立的權柄。
不論是職場的上司、國家元首、教會領袖，我們都要為他們祝福和禱告，求主讓他們在所在的位分上，忠心又有見識，造福百姓、社會及神的家，成為神合用的器皿；使我們可以敬虔端正、平安無事地度日。倘若不幸因權柄的原故而必須面對不公義，我們仍要信靠神，相信祂仍掌權。祂必伸張正義，為受苦的人伸冤。
身為分別為聖的基督徒，我們不應像世人一樣爭權奪利；但是，人不完全，難免仍有許多方面，還需要被神管理和煉淨。求神光照，還有什麼地方，是我沒有被對付的？還有哪些方面，是我仍然倚靠自己而不倚靠神的？讓我們再次把生命的主權交給神，讓這位生命的主宰來掌管我們的生命，才是人生最大的祝福。
今日禱告（同聲唸禱詞）
主啊！我要再次把生命的主權交給祢。願祢完全在我的生命中作主、掌權！奉靠主耶穌的聖名，阿們。
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