這是真的嗎？將來，夫妻只要分居三年，就一定可以離婚？
法務部預告修正草案，增訂「夫妻於5年內累計分居期間已達3年」者，夫妻均可向法院提離婚之訴。
就社會文化而言，對於夫妻衝突，多半會「勸和不勸離」，而身為基督徒，合神心意的婚姻生活、親子家庭到底該如何經營與守護？而得以在價值觀紛亂世代，成為世界的光與鹽。
近來，因行政院通過「民法」有關離婚的相關規定（下稱：離婚新法），其中最引人注意的，就是所謂「夫妻分居三年」就可以離婚，有人私下竊喜，因為自己與配偶分居不只三年了！更有人忿忿不平，認為怎麼法律會這樣訂呢？但這是真的嗎？未來的離婚只要分居三年就一定可以離嗎？
離婚新法，真的要上路了嗎？
首先，我們國家的法律，並非行政院說了算，而是需要經過立法院三讀通過，因此，離婚新法除非被立法委員列為優先法案，而且對文字內容全數買單，照案通過，否則，離婚新法有關「分居三年就可以離婚」的內容只是參考條文，未來在立法院，立法委員可以修改內容，更可以不通過離婚新法。
所以，絕對不是明天、下個月，行政院版本「分居三年就可以離婚」就會馬上生效，未來仍充滿不確定性。
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- 《離婚新法》引人注目，所謂分居三年就可以離婚，仍充滿不確定性。（圖／shutterstock）
退萬步來說，即使立法委員們閉著眼睛舉雙手贊成通過離婚新法，因為筆者是參與行政院版本在法務部修法時的委員之一，且是現場唯一的律師代表，依此簡要說明離婚新法修正背景如下：
一、法務部之所以要提出這個版本的離婚修正，是為了因應大法官在112年所判決的憲判字第4號判決（蔡明誠大法官主筆），這是一個針對憲法上「婚姻自由權」的判決，在判決中，大法官說民法現行有關離婚的規定需要放寬，不要再「剝奪」如外遇等（法律規定叫做：有責）的夫妻可以提出離婚的機會，這是同一批多數大法官繼贊成同性婚姻、將通姦罪除罪化後，再次將大法官個人主觀價值，假憲法之名對我國婚姻法所作出所謂「自由、進步」的決定，大法官更要求法務部要在2年內對民法離婚部分進行修正。
二、 在獨佔解釋憲法職分的大法官指導下，法務部只能把原來民法規定做錯事一方不能提離婚的內容刪除，改成以「分居時間」為能否離婚的判斷標準，但需要強調的，是法務部提出的離婚新法並不是夫妻間只要分居三年，法院就一定要判決離婚，而是仍然有給法官可以基於公平原則，審酌個案狀況，再來決定要不要判准離婚。
在這樣的背景下，雖然離婚新法是否全數照行政院版本通過仍屬未定；就算通過，也絕對不是只要夫妻分居三年就絕對可以判決離婚，但從大法官做出贊成同婚、通姦罪除罪化的大法官解釋，以及112年憲判字第4號判決的影響下，就筆者長期穿梭於不同法院不同家事法官所累積的經驗與心得，也的確發現，法院體系越來越瀰漫著一股「婚姻不合則離」的氣氛，或許法官們心裡認為，連高高在上的「大」法官都說，要離婚的人最大，合不來就離吧，說什麼公平都是多說的，我們「小」法官照辦比較簡單。
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左圖：筆者為葉光洲律師，A&S禮拜堂長老，興望法律事務所主持律師，政治大學法律博士。右圖：示意圖。（圖／本報資料照、shutterstock）
自己的婚姻要自己救，如同保養顧惜自己身體一樣
最後，以筆者辦理超過550件以上離婚案件的經驗，直到今天，即便夫妻分居已超過十年、五年、三年以上，仍有法官認為這樣的分居不構成離婚，仍有法官會審酌每個個案的狀況，而不是只憑分居的時間多長，來決定准不准離婚。
然而，離婚新法帶給我們的警惕是，自己的婚姻要自己救，如同保養顧惜自己身體一樣，平時就需要花時間保養顧惜自己的婚姻，若等發生問題，當教會幫不上忙，必須走上法院的時候，除了需要找到好律師，更需要能遇到願意花時間認真審理，而且不只擁有法律專業，更擁有人生經驗與智慧的法官。
身為基督徒，我們毋需為國家法律走向過分擔憂，而是需要自己儆醒，我們基督徒無論事業多成功，成就多高，教會服事多有果效，求主恩待我們同時也能活出真實、健康、符合神心意的婚姻生活、親子關係與家庭生命。
對於教會，當離婚變成越來越容易，意味著教會內對於婚姻關係的陪伴、協助、修復與醫治需求更大，而教會內也可能會充滿更多失婚者，也求主恩待、幫助牧者們，面對身處離婚關係泥沼，以及雖然脫離婚姻關係卻仍未脫離內心創傷的弟兄姊妹與朋友，牧者們除了「勸和不勸離」的基本態度，以及提供《聖經》中有關離婚的經文外，期待牧者們也能與同在主裡的心理諮商、神學教育甚或法律專業背景的資源或平台結合，讓教會對婚姻關係的醫治、修復與重建，不再是只有牧者們單獨面對，而是可以由一群人彼此配搭，一起接住，提供全備的真理與教導。
相信集合眾人的合作與聖靈的大能，教會將持續成為神所設立第一個人類關係：婚姻的守護者、醫治者與見證者，持續在黑暗與幽暗的世代，興起發光！
筆者葉光洲律師，A&S禮拜堂長老，興望法律事務所主持律師，政治大學法律博士
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