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當我們真心感謝收下一份禮物時,自然而然會想回應贈禮者。因此,我們把服事看作救恩之樂的自然流露,是身為教會的會友而來的喜樂。我們把服事大君王看作一份榮幸與特權,所以在我們所屬的教會裡尋找服事的機會。 當我們收下一份禮物時,會對贈與者全家報以感謝。其他的會友也跟你一樣領受了救恩的禮物、被收納為神的兒女。 他們並不完美,就像你也不完美一樣。 他們有偽善的地方,就像你也有一樣。 但是,因為你領受 救恩的禮物而喜樂滿溢,於是本於這豐盛的喜樂,你會服事其他的會友。 教會的會友身分是一份禮物。我們收下這禮物的反應當是感恩。而表達我們感恩之情的關鍵方式之一,是像耶穌那樣去服事,並且照祂所吩咐的去做。 出自《為神作個好會友》 https://www.books.com.tw/products/0010833812 (文章授權/格子外面文化團隊) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事(哥林多後書9:8)。請支持今日報媒體事工,謝謝您~(點此奉獻)
經文:腓立比書3:8-11 不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;並且得以在祂裡面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信神而來的義,使我認識基督,曉得祂復活的大能,並且曉得和祂一同受苦,效法祂的死,或者我也得以從死裡復活。
任何基督徒都依舊要面對「愛世界」的誘惑: 約一2:12:「罪得赦免的聖徒」 約一2:13:「認識神的長者,勝過惡者的青年人」 約一2:14:「認識父神的聖徒,剛強的青年人,神的道常存在心裡的青年人」都依舊要面對「愛世界」的誘惑! 基督徒要十分警醒戰兢地知道,無論我們的靈性多麼成熟,與神多麼親密,我們過去如何得勝有餘,今日我們仍然面對隨時可能會被世界迷惑的危險。無論我們當下多麼愛主,信心多麼堅固,我們仍然極有可能會被世界吸引迷惑,變成一個效法世界的人! 什麼叫做「世界」?什麼叫做「愛世界」? 緊鄰的下文就告訴我們:「因為,凡世界上的事,就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。」(約一2:16) 世界就是:罪惡!情慾與驕傲! 情慾:會生出罪惡來的欲望! 驕傲:唯我獨尊,自己最大,會與撒但同流,目中無神,目中無人。 世界的事就是肉體的情慾 一切在肉體上邪惡欲望與縱慾的惡事,諸如邪惡、自私、貪婪、淫蕩、放縱等等!情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、(有古卷加:凶殺二字)醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。(加5:19-21) 世界的事就是眼目的情慾 一切貪看不當看、貪看罪惡邪情淫蕩的欲望,與縱慾去做的惡事。 世界的事就是今生的驕傲 從緊鄰的下文顯示,今生的驕傲就是那不信福音真理,不信耶穌基督,不信耶穌基督帶來的福音,認定自己的那一套救贖、哲學,離棄福音真理的一切思想,簡單來說:「高舉自己」與「高舉自己的想法過於基督福音真理」,就是驕傲!就是今生的驕傲! 小子們哪,如今是末時了。你們曾聽見說,那敵基督的要來;現在已經有好些敵基督的出來了,從此我們就知道如今是末時了。22 誰是說謊話的呢?不是那不認耶穌為基督的嗎?不認父與子的,這就是敵基督的。(約一2:18,22) 愛世界又怎樣?有什麼關係? 愛世界會帶來嚴重的後果: 「人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。」不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。因為,凡世界上的事,就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。(約一2:15-16) 愛世界就不愛神,而不愛神的人就不會遵行神的話,當一個人不遵行神的話時,對照經文,文脈顯示:神就不會與這人同住,這人自己就離開神的愛,自外於神的愛,失去神的愛了!當人不再愛他的天父時,他自己就離棄神,神也就離開這個人!這不但代表著他與天父之間的關係十分地疏離、冰冷,更代表這個人走出了神的護衛,進入撒但的網羅、權勢之中,這十分地危險,可悲! 小結 當基督徒愛世界,即放縱自己愛眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲時,這個基督徒就不會愛神,不能愛神。一旦如此,這個人就失去神的同住,進入撒但的網羅之中!反之,當一個基督徒不愛世界,不放縱自己的肉體、眼目的情慾、今生的驕傲時,這個人就會得到神的同住、同在,保羅描述這種人會被基督的愛激勵,完全委身! 我們若果顛狂,是為神;若果謹守,是為你們。原來基督的愛激勵我們;因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了;並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。(林後5:13-15) 在今日末世的時代,我們會看見:人不要聽真道,人厭煩純正的道,人隨從情慾,不要聽責備警戒勸勉,只要聽自己想聽的!提後4:3:「因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾增添好些師傅。」 這樣的人要十分小心了,這等人等於自投羅網,離棄神,重新被撒但擄掠! 底馬是一個大警戒,不管過去如何忠心服事,一旦愛世界,遲早會背叛信仰,在團隊最艱難時,無情背叛:「因為底馬貪愛現今的世界,就離棄我往帖撒羅尼迦去了;革勒士往加拉太去;提多往撻馬太去。」(提後4:10)(此時的保羅正面對殉道的關頭,而底馬原本是保羅團隊的一員─「所親愛的醫生路加和底馬問你們安。」﹝西4:14﹞) 這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。(約一2:17) 或許有人說,我就是愛世界又怎樣?我及時享樂、及時行樂,我當下快樂就好了,然而約翰一書2:16說完後,2:17就緊接著說:眼目與肉體的情慾之樂、今生的驕傲都是短暫的,都會消逝,它們帶給你的快樂也是短暫的,而愛父神愛人所帶來的喜樂、享受是永永遠遠的。短視近利的下場非常可怕,所失去的絕非貪圖一時的人所能想像的。聖徒啊!一定要醒過來,切切不要貪圖一時的罪中之樂而失去永恆的喜樂、永遠的福樂,切切不要爭一時,要爭千秋。 這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。(約一2:17) 出路: 要勝過這三樣罪惡,關鍵就在:愛神愛人! 這一切的情慾與驕傲的罪根在:自私自利,沒有愛,既不愛神也不愛人! 仔細鳥瞰整卷約翰一書,對照約翰福音14:23-24,21 我們看見眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲,有一個核心的共同罪根:沒有愛(不愛神,不愛人),自私自我! 因此要勝過這三樣罪惡,關鍵就在:愛神愛人! 也就是說:約一2:12-17 啟示我們:無論你是否已經因著信耶穌得了寶血的潔淨,無論你多麼年長、認識神有多深,無論你如何剛強勝了那惡者,無論你多麼深度地認識父神,無論你心裡面有多少神的道,勝過一切惡者的試探,踐踏撒但,然而你仍然要對焦愛神愛人,否則你一樣會落入撒但這三樣殺手?、必殺絕招之下! 原來耶穌賜給我們新命令,就是「不愛世界的祕訣、絕招」:「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。」(約13:34) 耶穌回答說:「人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的,乃是差我來之父的道。」(約14:23-24) 「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」(約14:21) 也就是說:耶穌的命令是:「彼此相愛,祂如何愛我們,我們也當如何相愛。」而當神的兒女遵行神的命令,即愛人、寬恕人時,這人就是愛天父、愛耶穌的,天父也必愛這人,與這人同住! 而當神的兒女不遵行耶穌的命令,不再用耶穌的愛彼此相愛時,這人就不愛天父,而天父不會與這人同住!天父同住的人,天父內住的人,他當然可以不愛世界!為此,要只愛天父,不愛世界嗎?起來照著耶穌的命令行:用耶穌的愛去愛人! 無論世界再有魅力,再有吸引力,我們都能不受牽引,不受誘惑,凌駕超越這一切! (文章授權/董宇正牧師) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事(哥林多後書9:8)。請支持今日報媒體事工,謝謝您~(點此奉獻)
三十多年前剛建立新店行道會時,只有十幾個會友,當時教會的創始人是「羅伯伯」。 他是蒙古人身體強壯有力,整日笑嘻嘻的,主日聚會時,他永遠站在教堂門口歡迎每個來到的人,教會中的老老少少都喜歡他。 他們夫妻非常愛護我們夫妻,常常請我們到家中吃飯,我們非常懷念羅媽媽包的水餃、餡兒餅、還有東北火鍋,有一天在他們家吃飯的時候,他告訴我說:「茂松,我們夫妻兩人尊敬你是神的僕人,但是我們也愛你如同自己的孩子。」 在他們的保護中,我們過了十年非常幸福的傳道的日子。當他們搬去美國的時候,我們萬般的不捨。 雖然去了美國仍然天天為我們禱告,每週都來電話關心我們,提醒我們要好好休息,多注意身體,才可以有長一點的時間服事主。每次我到美國加州省親,都會開七個小時的車去矽谷看望他們。 有一次他告訴我: 「茂松,以前常有人向我告狀,說你的不是,我都告訴他們,茂松還年輕,給他時間,他會成長。」 接著他又說: 「果不其然,你真的會自己調整,上帝真的改變你,讓你成長。」他就是這樣的守護著我這個年輕人。 他沒有講過道,也沒有行過神蹟,但是他默默的守護著我,讓我成長,給我空間,如果不是當日他的保護,我想老早我就被人砍頭了。 羅伯伯是我的屬靈的父親,也是我們屬靈的恩人,沒有這位長輩就不會有今天的我,不會有今天的新店行道會,也不會產生今天幾十間新店教會的分堂。 羅伯伯已經被主接去,我特別趕到美國去送他最後一程,主持他的安息禮拜,表達我的感謝與敬意。 現在輪到我,來作另外一個「羅伯伯」的時候。 羅伯伯,我們永遠愛您,也謝謝您。 #你生命中的恩人是誰? 今天請跟他說,謝謝您! (文章授權/張茂松牧師) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事(哥林多後書9:8)。請支持今日報媒體事工,謝謝您~(點此奉獻)
眾說紛紜時,我們需要主裡的安靜 「土人想他必要腫起來,或是忽然仆倒死了。看了多時,見他無害,就轉念說:『他是個神。』」(使徒行傳二十八:6) 保羅被毒蛇咬之後,眾人想他必要「腫起來」,或「仆倒」,或「死了」,結果都沒發生,眾人就以為保羅是神。人的想法實在太多變,也太極端,一下子以為他是兇手,一下子以為他是神。 在這過程中,保羅保持安靜,他不落在人的想法裡,不因人的誤解而爭辯,不因人的高舉,就誤以為上帝的僕人真的高人一等。 成為基督徒,絕不認為他比不信的人優越。有追求的基督徒,絕不自負比其他的基督徒屬靈。上帝重用的僕人,絕不因人的推崇,忘了自己是個罪人;也不因別人的誤解而自控、自責、自毀形象。 同學,我們需要一份屬主的安靜,讓眾人的聲音過去。我們是屬主耶穌,不是屬群眾。 (文章授權/張文亮教授) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
「基督的身體」是聖經中關於教會最為人熟悉的一個比喻用語。這個比喻有幾方面的含義。 首先,它表明教會是基督現今運行的場所。正如以弗所書說:「教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。」(一23)基督今天仍然在工作,但祂工作的方式已不再像祂在世上服事的那三年半那樣,而是透過教會在工作。教會的使命,就是基督工作的延續。 第二,這比喻也強調教會的合一。保羅在論到聖餐寫道:「我們雖多,仍是一個餅,一個身體,因為我們都是分受這一個餅。」(林前十17)雖然在實際的教會生活中,因著每個人的背景、個性、想法和做事方式不同,相處起來難免會起衝突,我們卻應該致力求合一。合一是神已經成就的事實,我們不再需要去創造,但應當致力地維護(弗四3)。從身體的角度看,各肢體在一個健康的人身上和諧配搭是正常的,不和諧是不正常的,因為都在一個頭的指揮之下。教會中各肢體若能放下己見,聽從頭(基督)的指揮,順服祂在教會所設立的領袖,就比較能「正常」一點。 第三,保羅也將基督身體應用到肢體的配搭上。個別信徒都是一個身體中的肢體,所以,每個人都在教會中有其該扮演的功能和角色:「你們就是基督的身子,並且各自作肢體。」(林前十二27)沒有一個信主的人應該只是來受洗等著上天堂,或僅僅是固定出席聚會的。信徒就好像身體中的肢體,儘管重要性可能不一樣,卻沒有一個是多餘的。神對每一個信徒都有特殊的計劃,且賦予他們恩賜,使他們能在教會中扮演其角色。 因此,信徒不應該視參與事奉為一個負擔,因為那實際上是我們的意義和價值所在,反該渴慕事奉才對。 (圖文授權/蔡頌輝牧師) 蔡頌輝牧師最新著作《千萬別搞錯信仰》歡迎網路訂購 https://reurl.cc/1Q3ZZ8 持續看到暖新聞,為你的生活帶來祝福!點我奉獻 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
關於基督作為長子這個項目,在信息中我們看見,羅馬書八章二十九節說到基督要在許多弟兄中作長子。約翰福音三章十六節則說,基督是神的獨生子。這二者的區別在於,就著獨生子來說,神的兒子是獨一的,不可能有人與祂同類,獨生子只有神聖的性情。但是等到祂穿上了人性並帶著人性復活,基督成為了長子。作為一個在肉體裏的人,基督乃是在復活裏生為神的兒子(徒十三33)。當我們接受祂,我們就照著長子成為神的眾子,因此祂被稱為許多弟兄中的長子。 哥林多前書是一卷豐富啟示基督的書,其中論到許多寶貴的事物。在一章三十節告訴我們,基督作為神的智慧,是我們的公義、我們的聖別、我們的救贖。公義與我們的已往有關,基督使我們得稱為義,得以重生。聖別與我們的現在有關,基督是我們的聖別,使我們得以變化。救贖關乎我們的將來,基督是我們的救贖,使我們改變形狀。重生是發生在我們的靈裏,變化發生在我們的魂裏,改變形狀發生在我們的身體上。基督作為我們的智慧,乃是包羅萬有的。 歌羅西書論到基督的所是非常寶貝,其中一項說出基督是眾聖徒的分(西一12)。父叫我們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分,神已經把我們所當得的一分賜給了我們,而這分就是基督,由舊約中的美地所豫表。當以色列人進入美地時,每個以色列人都有自己的一分,今天我們也都有這一分的基督。在這分裏,有神、有人、有救贖、有稱義、公義、聖別、重生和變化。而光、生命、愛、恩慈、憐憫等等美德也都包含在其中。基督作為我們所享受的豐富項目,實在不勝枚舉。 生命經歷 在我們的經歷中,需要相信我們已經被聖別的靈標出為神的兒子(羅一4),在家庭生活中,許多時候事情並不會這樣的順利,你的妻子、孩子有許多事情可能令你感到相當為難。當我們在這樣的景況中快被耗盡之時,這時我們能彀藉著禱告聯於主,而經歷一種的標出,聖別之靈的大能要與我們同在,我們沒有被環境消殺,反倒能彀活在地上如同活在天上。 在哥林多前書中基督的所是是豐富的。我們實在認同,若沒有保羅的這封書信,聖經就定規不完全。而在我們的經歷中,我們要求主給我們有保羅那樣竭力追求的靈,需要向主有一種禱告,求主給我們像保羅那樣渴慕『認識基督』(腓三10)。我們必須實際的經歷並享受這位基督,進一步還要將這位基督供應給人。在哥林多前書中,的確題到關乎分裂、淫亂、訴訟以及好些惡事。但是我們需要專注於保羅所陳明的這位基督,我們要求主給我們一個心志,專一的認識並經歷這位寶貴的基督。 歌羅西書不僅啟示基督是我們所分得包羅萬有的分,更在其中說到基督是實際。在二章十六、十七節我們看見祂是實際。食物、飲水、陽光、安息日、節期、衣服、房屋、甚至交通工具,都是影兒。基督是這些正面事物的實際。在日常生活中,我們需要經歷這些,祂是真正滿足我們深處飢餓的那位,祂是解我們靈裏乾渴的,也是照亮我們黑暗的那位實際的基督。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1103/真理推廣/李常受文集一九八○年第二冊第三段第三至四章/作者/賴彥嘉 持續看到暖新聞,為你的生活帶來祝福!點我奉獻 神能將各樣的恩惠多多的加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事(哥林多後書9:8)。請支持今日報媒體事工,謝謝您~(點此奉獻)
經文:腓立比書4:15-20 腓立比人哪,你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候,論到授受的事,除了你們以外,並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦,你們也一次兩次的打發人供給我的需用。我並不求什麼餽送,所求的就是你們的果子漸漸增多,歸在你們的帳上。但我樣樣都有,並且有餘。我已經充足,因我從以巴弗提受了你們的餽送,當作極美的香氣,為神所收納、所喜悅的祭物。我的神必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。願榮耀歸給我們的父神,直到永永遠遠。阿們! 「奉獻」的內涵應該是一種出於「愛」的付出,是出於良善的動機,無私的付出,以及不求回報的給予。所以奉獻的觀念和行動,往往是人類社會中維繫美好關係的一份力量,也是讓許多人們得到恩典的一份祝福。但或許很多人不知道,奉獻的觀念和行為最早源自聖經,是人們為了回應對上帝的愛及恩惠獻上感謝,當人們懂得對上帝所賜的萬有感恩與回饋的時候,才會懂得分享、幫助並對身邊有需要的人伸出援手。所以在聖經中記載很早的時候,人們就有對神「獻祭」的觀念和行為。顯然,隨著人們受到罪惡的影響,也因為人們偏離了上帝的真理,漸漸地與神疏遠,導致獻祭的動機遭到扭曲而不再蒙神悅納,該隱就是因為獻祭的細故而殺了弟弟亞伯。到了摩西時代,人們對於向上帝感恩與奉獻的認知,更是受到長年在埃及宗教文化的影響而蕩然無存,或是早已扭曲偏離了起初獻祭的美善內涵,使得上帝不得不透過頒布律法來教導以色列民,重建他們懂得奉獻與感恩的心態和倫理。 然而,以色列民似乎並沒有從獻祭的律法和行為中明白上帝的心意~「讓我們懂得感恩,並遠離罪惡的思想和行為」,反而讓「獻祭」淪為逃避上帝的審判、應付律法的要求、炫耀自己的財富、滿足人的觀感……。直到新約時代這樣的偏差與虛假仍充斥在聖殿和百姓當中,所以耶穌曾經在聖殿裡對銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入庫,有一個窮寡婦來,往裡面投了兩個小錢,就是一個大錢。耶穌叫門徒來,說:「我實在告訴你們,這窮寡婦投入庫裡的,比眾人所投的更多。因為,眾人都是自己有餘,拿出來投在裡頭;但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。」(參馬可福音12:41-44)雖然,當時的人們仍然照著摩西律法的要求獻上燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭,甚至獻上十分之一,但耶穌卻多次明確表示:上帝並不悅納他們的獻祭,因為他們的動機、心態和行為,根本不是出於愛神、愛人的奉獻。(可參考耶穌潔淨聖殿及耶穌責備法利賽人的內容。) 今天我們也需要檢視自己「奉獻的心態」,如果我們還是按著舊約的獻祭觀念來奉獻,仍是為滿足宗教的情操、律法的要求,為贖罪、為討好上帝、為討好人、為彰顯自己,那麼我們就失去了上帝希望我們奉獻的美意。我們應當知道,耶穌基督已經為我們成為贖罪祭、挽回祭,藉著祂的死已經使我們與上帝和好,如今我們不需要透過「獻祭」來討好上帝,祂將我們看為寶貴的兒女,也藉著耶穌的救贖,使我們不再彼此虧欠。因此,活在耶穌基督恩典下的我們,獻祭的意義與內涵都已經不同,我們奉獻的心態必須改變,我們對奉獻的內涵需要重新定義。透過保羅對腓立比教會奉獻的稱許,我們可以看見保羅對於「更美的奉獻」的定義,認為更美的奉獻至少應有三方面的認知與心態,分別是「看見神的國和神的義之需要」、「及時的行動」、以及「出於甘心樂意主動地擺上」。 看見神的國和神的義之需要 「更美的奉獻」不是因為被規定、被要求,乃是出於主動的擺上。如果我們不能看見神國和教會的需要,不能看見福音與聖工的需要,我們就不知道為何而奉獻了。腓立比教會願意在福音的需要上供給保羅,並非是出於保羅的要求,而是出於他們屬靈上的看見,如果看不見需要就不會有感動。對大多數人而言,可能認為保羅會有什麼需要呢?他應該到處都很受歡迎吧!所以他們不會看見自己需要做些什麼。但腓立比教會看到的不是保羅,而是看見耶穌基督的教會和福音需要支持,因為他們也是蒙受這福音恩惠的人,所以願意以奉獻繼續支持保羅的福音事工~儘管保羅尚被囚在監獄裡。 你看見教會有什麼需要了嗎?我們關心教會各樣聖工的需要嗎?大多數教會的崇拜會有「聖工報告」時間,不單是為了讓大家能參與各項活動,更是讓我們看見各樣聖工的需要。今天很多人看見災難,會想到要捐款,給予幫助,「看見」使我們產生感動,憐憫……,那麼你「看見」教會和福音工作的需要了嗎?「更美的奉獻」是出於「愛的看見」,「愛的奉獻」會想給得更多、更好……。就像作爺爺、奶奶的,會想給孫子更多的好處和祝福,不是因為看見他們缺乏,而是因為對他們的愛。反過來說,有「愛」才會「看見」一般人所看不見的需要。因著愛耶穌,能看見更多屬靈的需要,是更美的奉獻的關鍵,這讓我們在奉獻的時候,有不一樣的心情,也獲得不一樣的恩典。 及時的行動 更美的奉獻,是出自對神的愛、對神的信心、對神的感恩,而不是因為看到神的作為後才擺上的,否則就好像是給祂的報酬和小費了。所以,更美的奉獻~往往行動於所有的人還沒行動之前,也在聖靈感動的當下就採取行動,如同保羅所提醒的「不要消滅聖靈的感動」(帖撒羅尼迦前書5:19)。 很多人對神的奉獻是帶著條件的,諸如:如果我考上好學校;如果我找到好工作;如果我遇到結婚的對象;如果我中彩券;如果我加薪;如果我的病好了;如果我……,這種帶著條件的奉獻態度,是等著上帝先做些什麼我才奉獻的心態。也有些人的奉獻,是先等看看其他人是否做了什麼?奉獻多少?才決定自己要怎麼奉獻,這樣的奉獻,都不是出於第一時間的感動與主動,雖然我們還是奉獻了,但卻失去了更蒙悅納的奉獻之美。還記得聖經裡的那個「稅吏撒該」嗎?當耶穌看見他,要他從桑樹上下來,並告訴他晚上要住在他家裡的時候,撒該在尚未從耶穌那裡得到一絲好處之前,就在第一時間告訴耶穌,他願意把財產的一半拿出來分給窮人,也願意以四倍的價錢來賠償那些被他訛詐的人。 保羅宣稱,在沒有任何教會奉獻之時,腓立比教會的基督徒已經懂得奉獻,而且也及時地奉獻,這讓保羅的宣教工作,得以順利地進展,因此保羅對腓立比教會是充滿感恩的。但感恩的不是因為他自己得到了餽贈,而是因為他看見耶穌基督的福音工作得以開展,也看見腓立比教會基督徒的行動力。相較於哥林多教會,保羅曾經拐著彎責備他們說:「你們知道我們主耶穌基督的恩典:祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮,可以成為富足。我在這事上把我的意見告訴你們,是與你們有益;因為你們下手辦這事(此指奉獻的計畫),而且起此心意,已經有一年了,如今就當辦成這事。既有願做的心,也當照你們所有的去辦成。」(哥林多後書8:9-11) 及時的奉獻、第一時間的奉獻、先於別人行動之前的奉獻,乃是更美奉獻的指標。耶穌將自己當作祭物,為我們的罪,為拯救我們,奉獻在十字架上,祂不是先等我們去愛祂,沒有先等我們去回應祂,也沒有先等我們成為一個好人,或成為一個值得祂為之犧牲的生命,祂就先為我們成了最美的奉獻。即使在祂犧牲之後,並不是所有的人都接受祂、認同祂,但祂沒有因此後悔祂的付出,因為更美的奉獻不僅是及時的擺上,更是不求回報,只在乎成全神國度和旨意的付出。 出於甘心樂意主動地擺上 一個奇妙的法則:當一個人因為「給予」而看到他人得到祝福的時候,會比自己「得到」獲得更多、更深遠的喜樂與滿足;當一個人在「獲得恩典(被給予)」的時候所得到的喜樂與滿足,也會比自己「憑勞力得來」的更多、更深遠。因此,在甘心樂意奉獻中(給予和被給予),人們都可以感受到那份更美的祝福。試想,你希望你的生日禮物、周年紀念禮物,是要來的或是自己買來的?是因為規定必須要給的?還是收到別人用心所給予的呢?相信每個人都希望所得到的祝福,是出於有人甘心樂意的付出,那麼我們對上帝的奉獻又是什麼樣的心態呢?當我們願意甘心樂意地為主奉獻、為主擺上,你可以想像我們天上的父將會是何等地喜樂呢! 保羅在給哥林多教會的書信中也提到:「各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。」(哥林多後書9:7)上帝從來沒有要我們因著奉獻而變得貧窮,祂應許我們可以因著奉獻而變得更加豐富、富足。這裡所說的富足,不單單是指心靈上的,也同時是財務和物質上的豐富。祂也沒有要勉強我們奉獻,因為若不是出於甘心樂意的擺上,就失去了奉獻的真諦,也失去了因奉獻而得的喜樂和滿足了。 在教會界有不少人,不斷地拿「瑪拉基書中的十分之一奉獻」做為奉獻的教導,但卻是錯謬地解釋經文,宣稱「十一奉獻」是聖經中,唯一可以試驗上帝的事情,因為瑪拉基說:「萬軍之耶和華說:你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。」(瑪拉基書3:10)於是誤導許多基督徒,抱持著試試上帝的心態奉獻著,如果我們的奉獻是帶著目的的、有企圖的,你覺得上帝會悅納嗎?先知瑪拉基說這段話,乃是在嚴厲地責備以色列百姓:「人豈可奪取上帝之物呢?你們竟奪取我的供物。你們卻說:『我們在何事上奪取?的供物呢?』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物,咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說:你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。萬軍之耶和華說:我必為你們斥責蝗蟲(原文作吞噬者),不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。」(瑪拉基書3:8-11)瑪拉基的話語乃是警告百姓,若是他們再不懂得奉獻的真諦,不願甘心樂意地實行奉獻的法則(當時候的人自私自利,藐視上帝和律法,也偏行己路,縱容罪惡……),他們就會繼續受到虧損,甚至受到上帝的管教,除非他們願意悔改惡行,願意遵守律法,才能使上帝應許的祝福,再次地臨到國家和百姓身上(不要抱怨上帝沒有祝福,要檢討自己是否離棄了神的真理,與罪惡妥協?)。 不要再存著錯謬的心態奉獻了,不要抱著試探主的心去奉獻,因為你也不會喜歡別人試探你,看你會不會回報他給你的恩惠,你希望人怎麼對待自己,你就怎麼對上帝吧!甘心樂意主動的擺上,才會蒙神真正的悅納和祝福,也才是「更美的奉獻」。十分之一的奉獻,並非基督徒該納的「稅」,也不是基督徒奉獻的「上限」,而是上帝教導我們奉獻的「最基本操練」,是「最小值」的擺上。試想,若你手中的一份炸雞有十塊雞肉,你會不會願意分給你的「好朋友」一塊肉嗎?若是你「所愛的人」呢?你會怎麼與他分享那「十塊炸雞」呢?一塊?一半?還是全部?所以不要再拿著「十一奉獻」誇口、自豪或試驗上帝了,因為新約中給我們的奉獻觀,乃是「奉獻所有」;是「將自己獻上」的奉獻;是「放下一切所有的跟隨耶穌」的奉獻,如果我們還無法做得完全,最起碼從將「十分之一」甘心樂意地奉獻給上帝開始做起吧! 結語 對主的奉獻,是將我們與主耶穌之間愛的關係付諸行動,當我們真正地愛祂,我們就會在乎祂的想法、祂的需要,關心祂的教會、祂的聖工,我們也才會因著愛,渴望第一時間藉著奉獻和擺上,也因著我們甘心樂意地奉獻,讓愛我們的主心滿意足,我們的奉獻因而成為「更美的奉獻」。 (文章授權/湖光基督教會) 持續看到暖新聞,為你的生活帶來祝福!點我奉獻 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
有些品格淺薄的人,有甚麼發現和發明,就自以為了不起,一旦稍有成就,就將榮耀歸給自己。在做見證時說是自己如何辛勤,如何有創意突破,如何迫切禱告,應該得獎。耶穌卻說,那都是出於神:如果不是神“交付”的,沒有誰能夠有甚麼;如果不是神“指示”的,沒有誰能夠知道甚麼,包括不能知道神,而得享有一切恩典。 徒 1:8 「但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力.並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。」從這經文當中讓我們更深入明白初代教會中,主對門徒的教導是:「見證的中心,是主」。「見證的工具,是『教會,是門徒』」。「見證的範圍,是全世界」。「見證的方式,是由近而遠,先猶太後外邦」。「見證的能力,是『聖靈』」。 所以,主耶穌差遣12門徒,乃是要為主做見證的使徒。約翰 14:16 我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、叫他永遠與你們同在、:17 就是真理的聖靈、乃世人不能接受的.因為不見他、也不認識他.你們卻認識他.因他常與你們同在、也要在你們裡面。 哈利路亞!為主做見證的人是有福氣的,因為是『聖靈』與他同在,內住在他裡面,阿們! (文章授權/卓健誠牧師) 持續看到暖新聞,為你的生活帶來祝福!點我奉獻 神能將各樣的恩惠多多的加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事(哥林多後書9:8)。請支持今日報媒體事工,謝謝您~(點此奉獻)
作為教會的會友,我不只是喜歡上教會、好好服事我的教會而已,還要深深地愛上我的教會。 無條件的愛可不容易,如果某人各方面都很完美,又能符合我們已知的需要,我們就很容易認為我們愛那個人。但這樣的愛是單方面的,全繫於我和我的需要。 無條件的愛則表示,無論得到什麼反應,我都要繼續更深地愛教會。這表示縱使我不同意某件事或對某人無法苟同,我對教會的愛仍要與日俱增。 假如我們在教會中感到失望或不滿,我們會提醒自己,無條件的愛並不容易,但已經有人以完美的榜樣讓我們看到什麼叫無條件的愛。 這人名叫耶穌。 儘管我們犯罪又一無是處,但祂愛我們,甚至為我們死在十字架上。 「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,上帝的愛就在此向我們顯明了。」(羅馬書5:8) 出自《為神作個好會友》https://www.books.com.tw/products/0010833812 (文章授權/格子外面文化團隊) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
經文:腓立比書2:5-8 你們當以基督耶穌的心為心:祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。 人從出生那天開始,我們就會開始學習~像某個人。通常誰帶我們,誰乳養我們,我們的行為舉止就會像誰(因為人類的本能就是會學習和模仿),所以有的孩子像媽媽,有的像褓母,有的孩子沒有人帶,整天看電視,就會像電視裡的人物(或動畫裡的人物)。漸漸長大,我們在不同的階段,也會開始學像不同的人,求學階段可能像某個同學、某個老師、某個崇拜的偶像,工作階段可能像你的上司、某個同事、或某個社會成功人士,直到漸漸年長可能才發現,一輩子學像別人還挺累的,因為有些你想學的對象,卻怎麼學也學不像,所以我們才開始想做自己,但通常這時候「自己」大致上都已經定型了,要改變也挺困難的。 雖然隨著年紀增長,可能失去了「像別人」的動力,但人們心裡卻仍有「像某人」的渴望,因為生命是會渴望成長與提升的。只不過我們會漸漸明白,要在外表、言行舉止、這些表象的部分像某個人是不切實際的,但我們的內在生命;我們的心境、心態、心靈……,卻是可以透過學習、成長,使我們漸漸改變得更像我們所渴慕的對象。而對一個基督徒來說,我們生命最應該渴慕學習與仿效的,莫過於基督耶穌的心了! 聖經中使徒保羅是一個很努力想「學像耶穌基督」的人,他在所寫的書信中,多次提醒大家要「效法」耶穌或「效法」自己:「但願賜忍耐安慰的上帝叫你們彼此同心,效法基督耶穌。」(羅馬書15:5);「你們該效法我,像我效法基督一樣。」(哥林多前書11:1)保羅知道一個重生得救的基督徒,不會自動變成像耶穌一樣的生命、人格、觀念、特質……,他知道,除非我們「刻意」地去學著像,就像我們在過去成長的過程中所做的,我們必須「有意識」的,要求自己去像,是透過「刻意的」裝扮、練習、學習、模仿,而且還要不斷地練習、才能漸漸地像耶穌。就好像演戲一般,我們必須認真且刻意地去揣摩所要扮演的角色,直到我們完全融入那個角色裡;又好像談戀愛一般,因著愛、因著專注、因著委身,你會與你所愛的對方越來越像,講話像,習慣像,連吃的都越來越像;又好像年輕人崇拜那些藝人一般,因著真心的崇拜,無論打扮、觀念……就會越來越像他們所崇拜的藝人。換句話說,如果我們沒有越來越像耶穌,沒有耶穌基督的心、沒有祂的觀念、不喜歡祂的喜歡、不模仿祂的樣式,那麼我們怎能說是真的愛祂?又怎能說是真心在崇拜祂呢?所以保羅對腓立比教會提出一個清楚的呼籲~「當以基督耶穌的心為心」,就是呼籲我們應該要「刻意地」去揣摩、去感受、去學習、去練習,使我們可以更像耶穌的認知,更貼近耶穌的想法、感受、思維、邏輯,好更容易做出與耶穌一致的決定和行為。 對一般人而言,我們習慣「以自己的心為心」,面對很多事情的第一個想法、認知就是「我覺得」,我們習慣按著過去成長的背景與經驗、按著我們所學到的知識、按著其他人的經驗法則來看待問題和事物,所以「我覺得」是大多數人對事情判斷的第一反應。而另一個一般人常有的反應是「我想」,我想是更抽象一點的認知,不一定有所依據,只因為「我希望成為那樣」或「我認為那樣」,所以「我想的」可能跟現實有很大的差距。還有一種現象叫做「我要」,這是一種個人自我的認知,我就是這樣,管其他人怎麼想,我就是要,是主觀的,是建立在許多錯綜複雜的經驗、認知、態度。這些「以自己的心為心」的「我覺得」、「我想」、「我要」,並沒有刻意地把焦點放在耶穌身上,所以我們並不會去學習、效法、揣摩耶穌基督的心。 有一個比較好的狀況,就是人們會試著「以他人的心為心」,特別是對那些你所喜歡、所羨慕、所崇拜的對象。因為你的認同與喜歡,所以你會刻意地去觀察、去了解、甚至去體會他們的想法、感受。於是乎你會聽見有些人常說:「誰覺得……」、「他們說……」、「某某人認為……」,如果我們能夠懂得「以他人的心為心」,那我們更應該可以「以耶穌基督的心為心」了,只要我們願意,把第一人稱的「我」改成「耶穌」,並不斷地去問:「耶穌會怎麼覺得?耶穌會怎麼想?耶穌會要什麼?耶穌會怎麼說?耶穌會怎麼做?」,我們便能在「刻意的」、「有意識的」、「反覆的」練習過程中,讓自己漸漸地「以基督耶穌的心為心」。 保羅以耶穌基督的生平做了一個簡單的例子,讓我們可以一窺什麼是「基督耶穌的心」,也就是要提醒我們,一個想效法耶穌基督的人,到底有哪些需要「刻意的」、「有意識的」改變,好讓自己更像耶穌呢? 「祂本有上帝的形像,不以自己與上帝同等為強奪的;」(腓立比書2:6) 耶穌祂不濫用自己的權柄,不耍特權!這恰與魔鬼想跟神同等,想擁有跟上帝一樣的權柄與能力相反,至今仍有無數的人加入魔鬼的行列卻沒有學像耶穌基督的心。務要小心,權力(或說權柄)是一種會讓人著迷的東西。很多人為了爭權,可以不擇手段(特別看到在政治上,充斥了這樣的現象,無所不用其極地鬥爭,就是為了要讓自己站上那個權力核心,擁有權力)。然而,耶穌本是創造宇宙萬有的獨一神(祂的確擁有那樣的身分、權柄和能力),所以祂大可以用祂的權柄來審判,可以用權柄來任意而行,但祂卻選擇放下身段,放下權柄。祂的出生,選在馬槽,選在木匠的家裡;祂的成長,選擇在拿撒勒,而不是耶路撒冷的聖殿裡;祂的生活,選擇服事人,而不是受服事;祂的生命,選擇十字架的自我犧牲,而不是犧牲其他人來成就自己。這就是耶穌基督的心,是一種不濫用權柄,不耍特權,謙卑服事人的心志與身量,今天你我擁有哪些權柄呢?我們又如何使用這些權柄呢?當我們權力在握時又是什麼樣的一個態度呢? 今天無數的人仗著自己擁有的權柄欺壓人,甚至轄制人,社會上常聽見有人說:「我是老闆耶、我是某某名人、你知道我是誰嗎、我是老人家耶、我是消費者耶、我有花錢耶、我……、我是……」當神給我們權柄的時候,不是要我們去享受特權、濫用權柄,乃是要我們以手中的權柄和能力,去成全、幫助那些需要被幫助的人。因為,耶穌的心是如此,祂給我們的榜樣也是如此。當耶穌經過撒瑪利亞城卻不被接待時,門徒想耍特權,竟想要禱告吩咐火從天上降下來燒滅他們,但耶穌卻反而責備他們,因為門徒不曉得耶穌基督的心。 基督徒也要小心,因為很多時候我們一不小心就會耍特權,以為我們是上帝的兒女就高人一等,就老是看其他人不順眼,或不經意心中就輕看那些還沒有接受耶穌的人(異教徒),甚至有時候還會在他人所受的苦難和意外上幸災樂禍!有些教會甚至誤導基督徒,隨意去定人的罪,亂解釋經文說:我們在地上「捆綁」的,主在天上也要「捆綁」,在地上「釋放」的,在天上也要「釋放」,殊不知耶穌要我們捆綁的是「罪」,但要我們帶著祂的愛與權柄釋放被罪惡轄制、被魔鬼捆綁的「人」。切莫濫用神所給我們的權柄,不要自以為了不起的耍屬靈特權,我們才能以基督耶穌的心為心,合宜地運用神給我們的權柄,成就、幫助更多人的生命在祂裡面得以完全。 「反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;」(腓立比書2:7) 聖經提醒我們,非但不要濫用權柄,耍特權,還要進一步地用自己所有的、所長的、所能的,去成全他人的生命。耶穌成為人的樣式,就是要我們可以有一個榜樣學習,所以祂選擇成為一個像奴僕的人,這是讓我們很不能接受的。在社會上,每個人都想要當領袖(因為我們有個錯誤的領袖觀),屬世的領袖觀念是高高在上,擁有權柄,呼風喚雨的偉人,但真正正確的領袖觀,是耶穌所說的「作眾人的僕人」。所以,錯誤的領袖觀會讓每個人爭破頭,都想得到更高的身分、地位,因為,我們認為僕人是卑賤的、是沒地位的、是糟糕的……。但一個以基督耶穌的心為心的人,會明白我們生命中最需要的就是「僕人的事奉」,因為從我們出生開始,就因為有人當我們的奴僕(甚至當一輩子)才能成就我們的人生,試想想,是誰幫我們把屎、把尿?是誰整天做飯給我們吃、幫我們打掃、還要洗衣服……?是誰整天像個奴僕在外面努力打拼,才能供給我們生活的基本需要?當你自以為很了不起,可以成就今日的自己時,千萬不要忽略了,如果不是有很多像奴僕的人在你生命中服事著你,你現在景況如何,可能都不知道。 我們既因著有許多作為我們「奴僕」的人,才成就了我們今天的生命,你我也必須有奴僕的心志和身量,才能透過我們的生命,成就更多人的生命。耶穌帶門徒,不是被他們拱著、崇拜著,而是陪著他們、服事著他們,我們也當效法耶穌,像個奴僕,像個人,而不是像個神,好好地去成全神放在你身邊的一些人吧! 「既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓立比書2:8) 耶穌基督的心,另一個特徵就是順服至死,或說「十字架的心志」。除了不濫用權柄、不耍特權,有奴僕的心志、成全人的服事之外,耶穌給我們的另一個心,就是放下自己,成全上帝在我身上旨意的心。大多數人會認為「我想成為什麼樣的人、我想做什麼樣的事」是重要的,但更重要的是「上帝想要我成為什麼樣的人、上帝想要我做什麼事」,雖然我有我想要的,但是我願意順服上帝要我的,這就是十字架的心。 當耶穌在客西馬尼園禱告的時候,雖然祂自己所想的、所要的,跟上帝要祂所做的、所承受的有很大的落差,但祂願意禱告說:「不要照我的意思,乃要照?的意思」;耶穌的母親馬利亞,也曾禱告說:「照?的旨意成就在我身上」。十字架的心,就是按著主的心,而不是按著我的心(我的想法、我的喜好、我的希望),真正要釘上十字架的,是我們的罪,也是我們的想法(那些不符合神心意的計畫和違背神旨意的想法)。 不濫用權柄,不耍特權,或許容易一些,要像個奴僕去服事我們所愛的人,成全人,也或許沒那麼困難,但要我們放下自己的想法,放下自我,擁有十字架的心志,成全主在我們身上的計畫和旨意,似乎就會有很多的掙扎。你可能會說:「會嗎?有那麼難嗎?」老實說,我們有時候連奉獻該奉獻多少都很掙扎,不是嗎? 如果連奉獻都想跟上帝斤斤計較,可不可以不要按著聖經的吩咐,那麼在其他方面你會多麼地願意順服呢?你還認為自己會真的順服「以至於死」嗎?我們放不下的太多了,所以保羅提醒我們要效法耶穌基督。按著耶穌人性的糾結與情感,祂也有很多放不下的,祂有家人、祂有朋友、祂有所愛的門徒,祂可以有世上的享受,祂可以流連在權柄中,祂還有很多地方沒有去過,按著人性祂有很多放不下的,但祂選擇「放下」,選擇「十字架的道路」為要完成神要祂完成的人生目標。 今天你我願意放下什麼?願意為耶穌在我們生命中的計畫,走上十字架的道路嗎?試著以耶穌基督的心為心吧!你就會漸漸明白,你的人生該怎麼過,該怎麼選擇,該怎麼服事神,以致能走在上帝命定計畫的人生路上,完成上帝的使命與託付。 結語 保羅提醒我們,基督耶穌的心包含了三個部分:一個認知~虛己;一個態度~卑微;一個回應~順服。盼望我們能善用神給予我們的權柄,以僕人的心態去服事神、成全人,也讓我們順服在聖靈的引導中,完成神託付給我們生命的計畫和使命,使「以基督的心為心」不只是一句口號,而是我們生命真實的力量與見證。 (文章授權/湖光基督教會) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
你常常走極端嗎?是非對錯當然得黑白分明,但有許多不是對錯的事,我們卻容易走極端! 「敬拜主領,你不要都模仿別人,要有自己的風格??」 —我們就不向人請教學習! 「各個小組,不要只是Copy別人的事工??」 —我們就閉門造車! 「你的信息要有「亮光」,不要只是把研經內容拿出來講??」 —我們就拒絕客觀的研究聖經,只講「自己的感動」! 「不是每一個會友、組員都能用一樣的方式門訓??」 —我們就極度「人本」毫無原則! 「牧養不能故步自封,固執僵化??」 —我們就全面移植他人策略! 嘿,別走極端好嗎? (文章授權/葛兆昕牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
不要因為不喜歡一個學生的表達方式,就忽略他的恩賜。這是我在牧會過程中一直提醒自己到現在的。 同樣的,或許我們不認同一間教會的全部做法或神學觀,但一定還是有能夠向他們學習的地方。 不要因為討厭一個人就抹殺他的全部,這對他不只不公平,更會讓自己的眼光與人際關係圈變得更狹隘。不知不覺的,這樣的人也越來越自我中心了。 另外,很感謝主的是教會界在這幾年一直在推動的健康界線真的幫助了很多人包括我,但誤用健康界線的人卻也是有。 以人的身體為例的話,處在一個無菌的環境之中人的身體反而可能變得更虛弱。或著是每次生病都直接下重藥,反而可能讓自身的免疫系統變更弱。 第一,健康界線教導我們的是有界線的與"每一個人"相處,但不該過度的與會消耗你生命的人相處,除非你有足夠的信心能夠幫助他們。 然而,這絕對不是你一覺得這個人冒犯到你,就直接拒絕溝通跟封鎖(試著躲進無菌空間)。 健康界線不該被誤用成一個讓你逃避"學習去愛的功課"的藉口。 我想,這個就是放下跟放棄的差別(可參考阿國一分鐘系列 https://bit.ly/33TXPDk )。 健康的界線是藉著剛強的心來向身邊的人敞開,而不是只單單敞開給你自己喜歡的人或覺得跟自己很搭得上話的人(這個叫小圈圈!)。 曾經有一次我在小組培訓中問一個小組:「你覺得你們小組最強的文化/特質是甚麼?」 他們一群人開心的說:「我們每一次小組時,彼此對彼此都很熱情,而且我們周間都常常聯絡!」 我就反問:「那新朋友加入你們時,有誰會主動過去坐他旁邊跟他做朋友?誰會持續的跟進關懷他?」 他們突然間安靜了下來...答案是:「沒有。」 這樣的小組文化一點都不健康。他們只能向內熱情,不能向外熱情。他們只能接觸他們熟悉的人,卻不是他們還不認識的人。 當你還在那邊慢慢調適自己的心情時,有很多的新朋友早已忘記教會了。這個世界腳步這麼的快,大家這麼的忙,說實在的,誰有空跟你慢熟? 第二,健康界線教導我們就算與人立場不同,還是可以成為朋友。有時候人們太容易因為立場不同而鬧翻,我覺得單純就是因為EQ不夠而已。 有些人會帶著只想要"被認同",而不是要"跟人溝通"的態度來跟別人相處,怪不得你覺得大家都冒犯到你,只因為沒有認同你。 如果想法都一樣,那應該不算溝通,算一起嗨而已。溝通本來就是在立場不同的討論中才能夠發現自己的盲點,並欣賞對方的看見。簡單來說,在與立場不同的人溝通,才能真正的了解自己的生命有多寬廣。 共勉之~ (文章授權/陳思國-被翻轉的男孩阿國) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事(哥林多後書9:8)。請支持今日報媒體事工,謝謝您~(點此奉獻)
「我們被風浪逼得甚急,第二天眾人就把貨物拋在海裡。」(使徒行傳二十七:18) 當船在風暴裡起伏、打轉、顛簸、搖晃時,代表船失去了重心。 失去重心的船,載負貨物愈重,愈危險。貨物滾來滾去,不只會壓傷人,還會撞壞船艙,甚至與船沉沒。 風浪逼急之時,需要的是輕省,貨物成重擔,乘客就會拋棄貨物到海中。我們的生活常是平安穩妥的時候,一直裝貨,巴不得越裝越多;風浪逼急,就一直丟貨,希望趕緊丟光光。 人生有風有浪也不錯,讓我們學習什麼是輕省,體會什麼是必要,認識什麼才是真貴重。請記得,人生失重心時,不要再裝貨。 同學,主耶穌若不是我的重心,不要再接事奉與工作,否則是壓力增加,愁煩也增加,最後沉船。 (文章授權/張文亮教授) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事(哥林多後書9:8)。請支持今日報媒體事工,謝謝您~(點此奉獻)
主日崇拜是一個「安息」,是在上帝面前重新得力、被上帝調整、修剪、與敬拜神的機會...
服事上最大的安慰之一,就是我們不需要用成績來評定自己的價值。 我們努力服事,不是因為我們期待所作出的成果會使神更喜歡我們、更賜福我們、更賞賜我們,而是因為神已經喜悅我們。 祂的愛不會因為我的表現不好而減少,也不會因為我的表現好而增多。 祂的愛,是我們服事的確據,不是我們服事所要獲取的目標。 One of the greatest comforts for serving God is that we don’t need to judge our values through grades. We serve earnestly in ministry not because we expect God to like us more, bless us more, or give us more but because God has favored us already. His love will not decrease a bit for our bad performance; will not gain because we are well behaved. His love is the assurance for us to serve; not the goal we try to obtain in serving. 圖文取自蔡頌輝牧師出版作《別搞錯信仰》: https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp… 蔡頌輝牧師最新著作《千萬別搞錯信仰》https://reurl.cc/1Q3ZZ8 (文章、圖文授權/蔡頌輝牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
我們的心等候耶和華,他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂,因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊!求你照著我們所仰望你的,向我們施慈愛。 -詩篇33:20-22
我們的心等候耶和華,他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂,因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊!求你照著我們所仰望你的,向我們施慈愛。
-詩篇33:20-22