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經文: 箴言4:23你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。 箴言23:7因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。
我上週去了趟斯里蘭卡，只短暫停留兩天，但對上帝來說，卻是不多不少恰恰好。上帝能用一天或一週的時間，成就你已等候十年的事情！那天我在斯里蘭卡準備登機離境前，忽然感到一股顧念貧窮者的渴望。而就在極短時間內，這股渴望已被神大能的手成就！ 事情是這樣的： 當距離登機還剩八小時的時間，我感覺必須在這裡完成一件使命。於是我將行李寄放在櫃台，叫了一輛三輪車進入城鎮，開始在路上，尋找那些配得天父之愛的孩子們。 我到了一個貧民窟，在那裡幾乎每個人都在街道上逗留。這裏每條街的寬度都只有1~1.5公尺，地區狹小卻住了五百多個家庭。這裡沒有廁所，每個人都在街上，用僅有一點水的盆子洗澡。孩子們在街上奔跑著。許多年輕人沉溺於吸毒和販毒，女孩們則是靠賣身維生。我的心極其沈重！我的心深感與這裡產生連結，我的靈也跳躍著。「耶穌，謝謝?」，?愛窮人和罪人，我來了對的地方，跟對的人在一起！我當下就決定要服事這個社區。那些被人視為垃圾的，能變成珍寶。 我接著來到一處之前被洪水摧毀的地方，重建的經費需要三千美金，而這裡能容納五十個孩子吃飯和學習。我立即付清所有費用，請他們開始這工程。前一晚我幾乎徹夜難眠，但在給出這三千美金後，我內心感到極大的平安。 再過兩小時我就必須上飛機了，三輪車在一旁焦慮的等候著！我立即趕往另一處、一個有四十個孩子的收養中心。在那裡孩子們可以洗澡，每天能有一餐飯食。志工正在餵他們吃飯，我則出神的凝視著孩子臉上純真的笑容。離開前，孩子們都跑來向我說謝謝，好像是我付了他們的餐費一樣，我覺得很愧疚！某人付了費用，而我卻被尊榮！這就是耶穌為我們所做的事啊！我詢問餵養這些孩子所需的花費，他們說:「每個月兩百美元」，我立刻答應他們「蘭卡天父的心」將會支付此費用。 志工們餵飽孩子、教育孩子，然而卻缺少了一件最重要的事，就是「禱告」！上帝將我帶來此處，為的就是這重要的使命！我的異象竟活生生地在這裡呈現！這四十個孩子將成為愛慕耶穌的人！ 我真想大聲告訴世人：不要再浪費生命了！如果你想要有安穩的睡眠，那麼每天帶著天父的愛去祝福至少一個有需要的人吧！ (文章授權/中華天父的心協會) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
建立教會是我的呼召。我有清楚的使命，要建立一間使人生命改變的教會；即使這趟旅程已經過了17年，每一年我仍然在禱告、學習，求神教導我如何建立教會。奇妙的是，當我尋求神，每一年神總是以奇妙的方式指引我、幫助我，讓我知道如何繼續地建造教會。而每當神引導我新的學習，這樣的歷程往往是好幾年，因為神知道改變需要時間；但只要我尋求祂，神總是很有耐心地引領我，因為教會是神的。 這兩年，神不斷地教導我，是「文化」改變人，不是「知識」改變人。教會總是不斷地學習知識，但如果不能形成文化，結果是頭腦越來越大，生命卻沒有改變。如何讓教會的使命、異象、策略、信念，最後形成文化，這是建立教會值得思考的問題。我發現，教會有兩個問題，一是大部分的教會異象不清楚，現在流行做什麼，就跟著做什麼，不知道自己要建立什麼樣的教會；二是教會有清楚的異象，卻沒有刻意讓教會的異象形成文化。 我花了十年的時間建立「生命建造程序」，目的就是要藉著一套程序來建造生命。我們強調委身教會的生活，要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，不是解決問題，而是建造生命；因此，我們是「慢」的教會。我很看重生活，因為基督徒失去能力的原因是教會生活出了問題。歐美教會幾乎已經不再過教會生活，教會成了心靈的寄託，這是歐美教會空洞化的原因之一。使徒行傳的生活是健康教會生活的典範，我們不是要回到舊約的生活，而是要延續著使徒行傳，過一個被聖靈充滿的教會生活。 2020的異象，就是要把這些清楚的信念塑造成教會文化。過去17年我們很努力地教導，門訓，建立了很好的根基；但是，我並沒有刻意地去把它塑造成教會文化。今年會是我們重要的開始。 「文化是一種社會無意識，就是所有人每天實踐與活出來的價值觀。文化，就是整體組織思考與行動的方式，但塑造文化的是個別的個體。」 因此，要刻意地塑造文化，就不能只是靠主任牧師，必須讓教會中的每一位領袖明白我們要一起來創造我們所期待的氛圍，以異象和氛圍來領導。這兩年神不斷地教導我，要更有果效地建造教會，我必須在這件事情上做出改變。這不是要否定或取代我過去所做的，我們仍然是Q.T、門訓、聖靈充滿的教會，但2020會是我們刻意營造「使人生命改變的教會」的文化和氛圍的開始。 因此，有兩件事是2020我們要做的： 第一、以異象重新設計教會的視覺環境，讓每一位會友更清楚教會的異象。 第二、每一位領袖開始操練，以異象和氛圍來領導團隊。 2020是以異象和氛圍領導的元年，讓我們一起來迎接改變！ (文章授權/張振華牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
不論你多能飛或是飛多遠，永遠不要忘記你屬靈的家。 再小再簡單，她都是你的家。 沒有落腳之處的老鷹永遠只能在空中盤旋，直到牠墜落之日的到來。 有一些人跟我說他們的教會不值得委身，通常我都會這樣回答：「委身的根基是你跟神的關係，再來才是你跟人的關係。」 它其實追根究底的在挑戰你對教會的“觀念”，而不是你對人的“觀感”。 它不單要你學會跨越你的“心情”，更是要挑戰你的“心志” 。 隨著心情而搖擺的人，絕對不會有強壯的心志~ 「正確生命的人會善用情緒來表達他們的心志，但錯誤生命的人，會讓情緒來決定他們的心志。」by阿國 你認為順服你的領袖很困難，難道你就覺得他要去關懷跟試著帶領一個他知道心裡對他有埋怨的組員就很容易嗎？ 每一個人都有自己的難處，但我們還是要學會做成熟的決定啊。 你可以跟我講你教會的100個問題，但不要忘記，你在哪一個教會是你自己當初的選擇。 當你還在這間教會時，請學會盡力的為你當時所做的這個決定繼續負責任。 更要記得：“不成熟的基督徒常常認為是教會需要他們，但成熟的基督徒會知道是他們需要教會。” 就算你說你要換教會，沒問題啊，但之後你還是要面對委身的決定。 委身其實並不是要你一輩子待在一間教會，或是要你一定要去順服一個你無法順服的領袖。 說實在的， 你如果真的無法順服一個領袖，那個領袖也一定不會要你心不甘、情不願的嘟著一張嘴服事人吧。 我相信的委身是我願意對我現在所處的屬靈環境負責，並盡我的能力去溝通以及表達。 不管未來會做什麼樣的選擇，和平的分開，未來也才可能和平的再相見~ 一個健康的人往往會看見人們對他們的好，勝過於傷害。但是，一個受傷的人很多時候只會看到別人給他的傷害，卻不是別人曾經給他的栽培跟幫助。 委身是什麼？ 它就是一個強壯的心志，讓你學習在清楚的身份當中好好的回應對你負責，以及你對他負責的人！ 一起加油吧！ (文章授權/陳思國傳道-被翻轉的男孩阿國) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
幾年前受邀在一個宣教學院的畢業禮中致辭的內容，今畫成漫畫與大家分享…… 一、不要忘記自己是誰 你是上帝所愛的寶貝兒女，也是上帝的僕人。在宣教工場上，尤其剛到一個跨文化的環境，既聾、又盲、又啞，再加上事奉一段時間以後不見果效，你會覺得自己什麼都不是。那時，不要忘記你仍是上帝尊貴的僕人。有時候情況正好相反，你很成功，在宣教工場有很大的貢獻，你會覺得自己什麼都是。那時，不要忘記你只是上帝的僕人。 二、不要忘記同伴是誰 同伴所指的就是上帝放在你身邊與你一起服事的人。他們不是你的競爭對手，而是上帝放在你身邊的同工，你要珍惜他們，欣賞他們的長處，補足他們的短處，與他們建立好的關係，彼此配搭。這個提醒之所以很重要，因為同工的不和往往給工場帶來極大的殺傷力。 三、不要忘記世人是誰 世人所指的就是這個不信的世界。在宣教的事工上，他們有時候會瞧不起你、冷漠待你、拒絕你，在某些工場甚至可能會迫害你。那時，不要忘記，他們不是你的敵人，而是不認識上帝、需要救恩的人，他們是你服事的對象。因此，你要忍耐，帶著上帝的愛繼續和他們分享基督的福音。 四、不要忘記魔鬼是誰 牠才是你真正的敵人！這意味著，宣教工作是一場屬靈爭戰，不是單靠方法、策略、才幹就可以做成的，而需要倚靠上帝。魔鬼千方百計的阻擋我們、想方設法的叫我們放棄，我們要時時保持清醒，用堅固的信心和全副屬靈軍裝來敵擋牠。這個提醒我們不要只忙著工作，而輕忽了該有的屬靈操練。 五、不要忘記上帝是誰 祂是創造宇宙萬有、掌管人類歷史的上帝，祂滿有大能、威嚴、公義、聖潔、慈愛、智慧……祂就是我們服事最終極的對象，也是我們服事力量的泉源。宣教工作既是祂的工作，就一定會按照祂的目標和時間表分毫無誤地完成。任何處境、任何困難都不要放棄，那是你經歷上帝的真實的最佳時機！ 蔡頌輝牧師著作:給靈命把把脈、給人生引引路、千萬別搞錯信仰、別搞錯信仰、給事奉充充電、給人生引引路、給靈命把把脈、給人生引引路，歡迎網路訂購https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?productID=000552295 (圖文授權/蔡頌輝牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。19 他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。20 你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或譯：都有知識）。21 我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。22 誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。23 凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。24 論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。25 主所應許我們的就是永生。26 我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。28 小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。29 你們若知道祂是公義的，就知道凡行公義之人都是祂所 生的。（約一2:18-29） 他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。（約一2:19） 誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。（約一2:22） 第一、敵基督的這群人是從教會出去的，因此，教會要十分謹慎： 一方面要警醒禱告，認真殷勤教導聖徒，竭誠地幫助聖徒認識耶穌，幫助聖徒持守耶穌是基督、是永生神的兒子的真理。 一方面要警醒禱告，時刻用禱告守望、看守，呼求神為我們看守！ 另一方面要謹慎警醒分辨：要在第一時間趕逐敵基督的差役、 混進教會的撒但爪牙，第一時間就要清除錯謬的思想、錯誤的信仰言論。 第二、教會要剛強，堅持真理，不受控告，不受情感傷害的羈絆。這些從教會出去否認耶穌的人，過去很可能都和教會聖徒或牧者有一定的關係，甚至有著很深的情感，因此一旦背叛時，聖徒、牧人的心會遭受很大的傷害。但教會聖徒與牧人一定要選擇剛強，不要憤怒到犯罪，也絕不受控告，更不能感情用事，容許這些人繼續在教會中，甚至妥協讓步，讓敵基督的信仰毒害教會、引誘聖徒！ 第三、敵基督聚焦攻擊的對象是：耶穌。否認耶穌是主，用各種方式，或直接攻擊，或拐彎抹角，就是對「耶穌是主」窮追猛打。聖徒除非住在父與子的裡面，否則聖徒會被敵基督的思想、信仰引誘失去福音！一旦聖徒住在父與子的裡面，聖靈─就是神的恩膏─就會在我們裡面，聖靈就會教訓我們，帶領我們明白真理、進入真理，幫助我們持續住在主裡面。「27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。28 小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。」（約一2:27-28） 從約一2:18-29 整段經文的啟示來看：若聖徒住在父與子的裡面，就必勝過敵基督的一切引誘、動搖，必勝無疑，得享永生！如何住在主裡面呢？ 約一2:24：堅守永遠存在、永不改變、永不動搖的真道。 論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。（約一2:24） 這道是：「耶穌是主，耶穌是神，耶穌是獨一真神，與父原為一，道成肉身，永生神的兒子，從死裡復活，升天在天父右邊，要再來審判萬有。相信祂就必得永生，作神的兒女。」─堅守這道會使我們住在耶穌裡，住在父神裡面！ 當主顯現的時候，即耶穌再來之時，誰可以無愧地、坦然無懼地見主面，誰又是恐懼害怕、羞愧得無地自容？誰可以持守由神而生的榮耀？誰失去得稱為神兒女的高貴身分、尊貴榮耀？誰得享永生？「25 主所應許我們的就是永生。26 我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。」（約一2:25-26） 「在敵基督的一切引誘、動搖中，能死忠於耶穌，死忠於真理」是關鍵！ 親愛的聖徒，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕，免得失去、或自己放棄了得稱為神兒女的身分！ 英國牛津大學圖書館裡有一幅名畫，描寫摩西當日舉銅蛇的情形。銅蛇高高舉了起來，被蛇咬的群眾，有閉眼睡覺而不知仰望的、有彼此在勸勉的、有拿木棒打蛇的。這三種人，都要死，死亡已經在他們身上起了作用。惟有仰望的人，只要肯開眼一看，就可活過來。一望的人，生命就在他身上起了作用，他就活了，好了。請問，你在神面前屬於那一類的人？是在睡覺呢？還是依靠別人的勸勉安慰？還是靠自己的棒子打蛇呢？總要知道，要得生命，唯一的救法，就是仰望耶穌，一望即活，即得生命。 ─陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 (文章授權/董宇正牧師) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
當我們青少年時期的時候，我們總能嘗試新事物，願意冒險，結交新朋友?? 我們根本不在意生活被打亂?? 然而這樣的特性卻不一定反應在大使命上，不一定反應在基督徒生活中?? 如果潛藏在信徒心中的，是一種不願意目前安舒的日子被「打亂」的思維，我們容易有不積極去接觸新朋友的心態，不期待改變、不樂見「陌生人」充斥在「熟悉」的環境（教會四牆之內），當信徒充滿消費者心態或者自我中心的時候，教會自然會萎縮。 教會之所以成長基本原因是：我們愛新朋友，我們憐憫失喪者，我們歡迎訪客，樂意且熱情的接待他們！愛能如磁鐵一般吸引人，而冷漠只會把人給趕走！ 我們要願意被「打亂」！ praising God and having the goodwill of all the people. And day by day the Lord added to their number those who were being saved. Acts 2:47 NRSV 讚美上帝並擁有全民的善意。 主日復一日地將那些得救的人加入他們的人數。(使徒行傳2:47) (文章授權/葛兆昕牧師) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
如今，許多教會都不重視耶穌的再來，因為他們害怕看起來像「基要派人士」。但是，第二次降臨不但不是基督教神學的晦澀細節，反而是非常實際的。 期待耶穌的即將再來（imminent return）會導致我們有四個改變： 在屬靈上的警覺 著迷於世界末日的教會在許多方面可能是錯誤的，但他們熱切期望基督的再來是正確的。 新約聖經的作者一直緊張等待那一天。 但是，我們呢？ 在我所去的教會，牧師會說「主快要來了」來結束每次崇拜聚會。我們會回答，「有可能是今天」。我們可能採取一些類似的態度。 也許這是我們最後的機會去分享福音、原諒、和悔改。 對宣教的迫切感 如果你知道世界有終結的一天，並且這一天可能很快就會來臨，那麼你將會重新安排你的優先事項。 然而，我們當中許多人都被假期、嗜好、以及平生想要做的事情所耗盡，以致我們的行動告訴世界，「世界末日還未到，無需急於宣教」。 我想在主人回來之前好好善用我的才能。 可悲的是，當主人回來的那一天，教會中的許多人會聽到耶穌令人恐懼的說話：「你為什麼不把我給你的本錢投資於我的國？ 走開，你這無用的僕人。」 對不公義的忍耐 當人虧待我們時，我們渴求公義。 正如蒂姆·凱勒（Tim Keller）所說的那樣，我們跑到審判席上，幫助神施行報應。 但是那個席位從來不是我們坐的。 我們越多坐在那裡，就越多看到其他人最壞的情況，並且對自己的罪越是盲目。 單靠我們自己，我們無能為力去阻止自己坐在那個席位上。 只有知道耶穌快要回來，我才能滿足於遠離那個席位。 我現在可以忍受不公義，因為祂到時會撥亂反正。 在患難中的盼望 耶穌說祂將「駕雲降臨」（可13:26），這話呼應往時神曾以雲柱的形式出現——把祂的子民帶出埃及（出13:21），賜給他們律法（出24:16），並充滿聖殿（代下5:14）。 這「榮耀的雲彩」表示神要來消除墮落所帶來的惡果。 耶穌應許祂將帶著能力和榮耀降臨。 因此，我們生活中的苦難不可能永遠持續下去。 正如Cornelius Plantinga（加爾文神學院院長2002-2011）所說：「對於那些生活中充滿壞消息的人，基督的再來是個好消息。」 因此，如果你的兒子剛因癌症去世，如果你的婚姻出現問題，或者你的身體遭受痛苦折磨，那麼耶穌在對你說：「即使在最黑暗的幽谷裡，也有盼望的緣由。 你要向上舉目——我快要回來了，可能是今天。」 譯自“Jesus’ Imminent Return” https://www.ligonier.org/…/devotiona…/jesus-imminent-return/ (文章授權/七千人網誌)作者/J.D. Greear（現任美南浸信會會長） 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
人有許多不同的需要。所以，幫助人也有許多不同的方式。 有人傷心難過，我們可以陪著他哭泣；有人肚子餓，我們可以請他吃飯；有人經濟困難，我們可以伸出援手給他金錢；有人心情低落，我們可以陪他走走。以憐憫的心去幫助、陪伴，甚至給他錢，這都是好的；但基督徒給人最大的愛與憐憫是把福音給他。因為耶穌基督是這苦難虛空的世界裡唯一的答案。如果，我們愛他、憐憫他，最終就必須把福音傳給他。 十月到十二月教會進入聖誕季。場佈小組的巧思與創意，讓聖誕氣氛充滿整個教會，期待每一位走進教會的新朋友，跟我們一起分享耶穌降生的喜樂。這時刻，也是我們最好傳福音的季節。所以，讓我們張開眼睛，看看在我們周遭，有沒有需要關懷的人，或許他正孤獨地走在人生的路上，需要朋友的關懷；或許他正經歷一個傷痛，需要有人安慰；或許他正面對一個危機，或是一個重大挫折；或許他是你最好的朋友，竟然還沒有信耶穌，邀請他來主日崇拜，邀請他參加你的小組福音餐會，邀請他來聖誕節的特別聚會，我們也可以去探訪他，可以約在咖啡廳，可以約在學校或是家門口，在表達愛與關懷的同時，最重要的是要把福音給他！ 我也要鼓勵每一個小組籌備福音餐會。因為，傳福音不需要特別的恩賜，而是耶穌給每一位門徒的使命。雖然教會有大型的聖誕節特別聚會，但更有影響力的是每一個小組的福音聚會；每一年藉著小組聖誕福音聚會所接觸的人，比教會的大聚會更多。當小組開始起來傳福音，小組長起來講道和呼召時，每一個小組都在回應耶穌的大使命，小組就會經歷福音的大能和收割的喜樂。 雖然，人有不同的需求，但福音是對人的終極關懷。耶穌，帶給人永生，不只是靈魂的救贖，也是今生的盼望。無論是金錢、美貌、權勢、科技、宗教、哲學，都不能拯救你的人生；在這個充滿苦難與絕望的世界裡，許多人正在尋找拯救，如果我們愛一個人，關懷一個人，就一定要把福音傳給他，這才是對人真正的關懷！ 除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。──使徒行傳4:12 (文章授權/張振華牧師) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
經文：歌羅西書1:3-8 我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣。正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們（有古卷：作你們）作了基督忠心的執事，也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。 歌羅西（Colossae）是位於小亞細亞弗呂家省內的古城，與老底嘉、希拉波立相距不遠，在以弗所通往伯拉大河流域的主要道路上，與老底嘉同為黑羊毛的產地。歌羅西幅員廣闊，商業興盛，人民生活富裕，但因常有地震而日漸衰落。十二世紀時，土耳其人入侵歌羅西，教會被毀，全城成為廢墟。今日歌羅西雖已不復存在，然而在歷史上，歌羅西教會在保羅宣教工作上扮演重要的角色，從保羅寫信給歌羅西教會，堅固他們的信心、釐清異端邪說對教會的衝擊、以及教導基督徒如何活出門徒的身量和生活，可以看出保羅對歌羅西教會的看重與期許，亦可以從保羅為歌羅西教會表達的感恩和禱告中，看到他們領受福音，受其影響，活出了美好的「門徒生命見證」，這見證包括： 一、 在基督耶穌裡的信心 信心可以建立在很多事物上。有人把信心建立在金錢之上（有錢就有信心），也有人把信心建立在學識、成就之上（所以不斷地努力追求學歷和各樣的成功），也有人把信心建立在個人經驗之上（所以對有經驗過的事才有信心），也有人把信心建立在其他人身上（導致容易倚賴人，也容易因人而失望），但上帝要我們把信心建立在「耶穌基督」裡面。 何謂「在基督裡的信心」呢？今天很多基督徒的信心，是建立在耶穌基督為我們所成就的事情上，所以一旦禱告不再被成就，所求的不再蒙應允，就對神失去了信心。這樣的信心好像「風」一般飄忽不定，也好像帆船的帆，隨著風不斷地改變方向，這種不穩定的信心，並不是真正的信心，因為我們把信心建立在那些不穩定且會改變的人事物上。但對神的「真信心」並非如此，真實的信心應該建立在耶穌基督的「本身」，建立在不會改變的基礎～那就是「耶穌基督自己」，因為只有祂是昨日、今日、直到永遠不改變的上帝。 信心建立在基督的作為，和建立在基督的本身，兩者之間最大的差距，在於對耶穌基督的認識和關係。就如孩子跟父母之間的關係，或是夫妻、情侶之間的關係，如果是建立在外在的事物上，是因著有好處，或是因對方的作為才有信心，那麼，一旦這個人停止給予、不能作為的時候，我們的信心就會瓦解。相對地，如果我們的信心是建立在一個人身上，即或外在的一切都不如人意，但我們還是會相信這個人，因為我們對他的認識是真實的，跟他的關係是深切的，所以無論這個人能不能給，能不能做，都不會影響我們與他的關係和對他的信心。 我們跟耶穌基督的關係如何？對上帝的認識為何？一般人會宣稱祂是「耶和華以勒」、「耶和華拉法」、「耶和華沙龍」、「耶和華羅以」……的神，但我們能否單單因為祂是「耶和華」而信任祂、愛祂？一般人因為耶穌能行神蹟，因為祂能醫病，因為祂能幫助我勝過仇敵，因為祂能供應我的需要……，所以我們才愛祂、跟隨祂。難怪，當耶穌在十字架上，幾乎所有的人都離開、信心崩盤，我們能否單單因為祂是耶穌而愛祂？因著祂是基督而全然信靠祂？耶穌基督的一切能力、作為，是讓我們認識祂的管道，但我們對祂的信心，應該要建立在「祂是誰？」，而不是「祂能為我做什麼？」！ 耶穌曾經問門徒：「你們說我是誰？」，雖門徒轉述別人眼中的耶穌，但耶穌仍要門徒自己確認所認識的祂。大多數人會因耶穌的作為來定位祂，所以祂可能是施洗約翰；可能是以利亞；可能是耶利米或是先知裡的一位。因此，彼得的回答，跟耶穌所做的並沒有直接關係，而是基於認識上帝的應許和耶穌基督的本質，所以他說：「?是基督，是永生神的兒子。」初代教會的門徒們之所以對耶穌基督大有信心，都是因為把信心建立在祂是誰的身上，而不是因祂所做的，如果是建立在耶穌基督的作為上，相信初代教會很多人會失去信心。因為當時的教會和門徒多受逼迫，多受異端的攪擾，多受魔鬼的攻擊，多受患難，也多有殉道和死亡，這其中也包括保羅、彼得……等使徒。我們常標榜保羅如何行神蹟，如何看到使徒們禱告蒙垂聽和成就的事情，但我們常避開不談，使徒和教會怎麼受逼迫、受鞭打、受刑罰，禱告卻事與願違……，因為我們覺得那些沒見證，不應該是神的作為。但初代教會的使徒和教會對基督的信心，已經可以單單建立在耶穌基督自己身上，所以他們的信心不受環境的影響，也不因自身的處境而改變，因此保羅說：「為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」（提摩太後書1:12） 屬靈的經歷，是為了幫助我們更認識神，但當我們認識神、認識基督之後，屬靈的經歷就不再是建立信心絕對必要的元素了。就像一個孩子，透過許多成長的過程、事件、經歷……認識誰是他的父母，建立了對父母的信心，知道父母愛他，但當有一天父母老了，不能動了、不能做了、不能給了，應該都不至於動搖孩子對父母的信心，不會懷疑父母的身分，不會懷疑父母的愛，這是因為信心建立在對父母的認識，父母的本身，而非父母的能力和作為。我們今天對耶穌基督的信心，是建立在耶穌基督裡面（祂是誰？）還是耶穌基督外面？（祂能做什麼？）務要真實地認識耶穌，把信心建立在基督身上，我們才可以活出門徒生命的信心與身量。 二、 向眾聖徒的愛心～對人的愛心 大多數的基督徒都知道耶穌給的兩條誡命：「你要盡心、盡性、盡意愛主──你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」（馬太福音22：37-39），但我們可能忽略一個重要的提醒和事實：「人若說『我愛上帝』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。」（約翰一書4:20）換句話說，沒有愛人的具體事實，就不可能真正地愛神。耶穌也提醒門徒：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音13:35）對耶穌來說，愛祂的具體表現，是透過愛人來彰顯我們愛祂的心。但今天許多基督徒以為愛神的表現，是展現在更多的禁食禱告、更多的讀經、參加更多的特會或聚會、沉浸在各種敬拜中……，關於愛人的具體行動，卻乏善可陳。 我們常看到一些基督徒對神說話（禱告）是一種態度和腔調，轉身對人說話卻是另一種態度和嘴臉；可以展現敬拜神的敬虔（舉手、流淚、讚美……），卻無法展現愛人如己的具體行動（排擠、憎嫌、批評、論斷……）。使徒約翰為此也提醒我們：「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約翰一書3:18）。一個在神面前能夠感恩與代禱的基督徒生命，才是真正活出愛的生命。老實說，這真是不容易，雖然我們常唱許多跟愛有關的歌，但要活出愛人如己的具體行動，不是用嘴巴說說唱唱，而是要實際去操練和努力實踐。 今天人與人關係的緊張，一觸即發的衝突，互看不順眼的壓力，每天充斥著我們的心，受到環境教育、社會教育或文化影響……，我們習慣挑人的毛病，看人的缺點，我們深怕別人比自己好，那表示我們就輸了，所以我們很難去愛別人。聖經教導我們要「看別人比自己強」，試著去看別人的優點和價值，如果沒有愛人的動機、動力，我們自然也看不見人的需要（愛一個人，就會看見他的需要），看不見需要，自然也就不會有愛的行動了。泰瑞莎修女曾說：「愛就是在別人的需要上，看見自己的責任。」這就是要我們在愛中看見他人的需要，進而以行動去表達愛的提醒。 愛～不見得是因為對方能為你做什麼，而是因為你願意付出，在愛中建立真實的關係，你就會得著愛的回饋，即或對方不能回報你什麼、或能為你做的有限，也不至於影響我們愛的決定和行動，這才是真愛的表現。我們常看到父母對兒女的愛是如此，甚至人們對寵物的愛也是如此，當然，基督對我們的愛更是如此。我們對眾人的愛心，建立在什麼基礎上？我們是否真的實踐了耶穌基督～彼此相愛的命令？試著從一點點做起，總要從第一步開始，才能讓我們透過愛眾人的心、愛人如己的行動，帶出福音的影響力，並見證我們在基督耶穌裡的門徒生命。 三、 對永生的盼望（天上的盼望） 有些人會說，基督徒對耶穌基督的信心，並對眾人的愛心，是基於我們對永生的盼望，這樣的說法並不完全正確，因為人們對永生的盼望，是與生俱來的渴望。「上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而上帝從始至終的作為，人不能參透。」（傳道書3:11）自古以來，人們不斷地在追求永生的可能性，但是不見得大家都認識耶穌基督，或是對耶穌有信心和對眾人有愛心，甚至有許多人因為追求永生，反而犧牲別人的生命。除非我們對永生的觀念，是正確的，是合乎福音真理的永生觀，否則有永生的盼望，不見得就會對耶穌基督有信心，或對眾人有愛心。 那麼，到底天上的盼望是什麼呢？是美食？豪宅？名車？仙境？享樂？美容？健身？閱讀？研究？藝術？工作？還是功成名就？如果是這些，那跟在地上的盼望又有什麼不同？不要被誤導，因為上帝所要給我們天上的盼望，乃是「愛」的盼望。能夠被上帝愛，我們就心滿意足！能夠活出愛，我們就能喜樂滿足！天上不管有什麼，重點是要有耶穌～有祂愛我們，其他的一切都不是重點了，因為無一事物能取代耶穌，也無一事物比耶穌的愛，更能讓我們享受天上的生活。況且，耶穌既是深愛我們，豈不會把最好的一切都賜給我們嗎？要對「永生」有正確的盼望，必須先對上帝的真理、基督的福音有正確的認識，否則我們就會受到錯謬觀念的影響。就如許多人憂慮世界末日的來臨，認為在世界末日，將會遭遇如聖經上所描述的災難：「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」（彼得後書3:10）卻忽略了聖經也告訴我們：「但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」（彼得後書3:13-14）一個對天上的盼望有正確認知的基督徒應該知道，世界的末了乃是進入我們所盼望新天新地的榮耀時刻。 因此，對永生的盼望（對天上的盼望）仍應該放在耶穌基督身上，而不是自己身上。當有一天我們進入永恆，不是為了要更多滿足自己，而是為了要更多親近拯救我們的耶穌基督，為了要更多向祂回報與感恩，為了要滿足主的心，不是嗎？若還有所盼望的，豈不是應該盼望我們所愛的人都進入永生？豈不是應該盼望上帝的旨意都成就嗎？當我們對天上存正確的盼望，才會對耶穌基督有更真實的信心，並對眾人有真實的愛心，否則，我們就會變成一個自私自利的基督徒，只盼望有一天自己能進天堂，得永生，得更多自己所想要的產業，卻對於耶穌基督所想要的，或對於其他人的需要，毫無感覺。願我們都按著福音的真理，重建對天上的盼望，使我們能對耶穌基督的信心更真實，對眾人的愛心更踏實，好讓神喜悅我們，願意在父神寶座前為我們代禱。 (文章授權/湖光基督教會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
我們需要記住，第一世紀與我們今天有很多相同的問題（墮胎、罪案、醉酒、不道德、貧窮、貪污和邪惡的統治者等），但早期教會從未透過政治行動去追求任何形式的道德改革 ，也不與當時許多想要改革或推翻羅馬政府的政治/社會狂熱分子站在同一陣線。 他們明明有充分理由那樣做，但卻從未做過。 由於早期教會認識到人的最大問題是罪，而解決方法本質上是屬靈的，因此他們並沒有花時間去建立一個外表美善但卻在神審判之下的社會——反而集中他們的精力，忠心地傳講福音，以及活出與他們的宣告相稱的生命（彼前2:11-17）。 因為耶穌親自教導：「我的國不屬這世界」（約18:36）；因為早期的基督徒認識到「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的」而是本質上屬靈的（林後10:3-4）；因為他們認識到「我們並不是與屬血氣的爭戰」而是與惡魔爭戰（弗6:12）；因為他們認識到自己的真正公民身份是在天上的（腓3:20）；因為他們視自己在這世上「是客旅，是寄居的」（彼前2:11）；並且因為他們渴望一個天上的家鄉（來11:16），所以他們沒有集中精力追求政治行動甚至社會改革（儘管早期的教會確實致力於為窮人提供食物）。他們將思想放在天上的事實和永恆的目標上，而不是試圖暫時為一個注定要受到永恆審判的社會包紮傷口。 與一些批評家的假設相反，這並不是「過於思念天上的事，以致他們都不理會地上的事」。相反，這清楚地表明他們把最重要的事情放在首位。必須牢記的是，早期的基督徒仍然試圖服侍人們身體的需要（太26:8-9；徒6:1；加2:10；提前6:18；多3:14） 。因此，他們沒有以假虔誠為幌子而忽視人身體和日常的需要。即便如此，這與任何形式的政治行動都相去甚遠，甚至與現代的「社會福音」 ——它試圖將任何政治或社會事項置於福音的旗幟下——相去甚遠。 第一世紀初期的基督徒生活在一個比美國更加壓制性的政府底下，但他們願意順從羅馬政府，甚至從未嘗試過改變他們認為不道德的羅馬法律。 他們理應比美國有更多理由那樣做，但卻從未做過。 當保羅和彼得各自在他們的書信中處理奴隸制問題時（腓利門書和彼得前書2:18-20），他們沒有以任何方式鼓勵基督徒反抗奴隸制的弊端，反而吩咐他們順從他們的主人-——甚至是殘酷的主人！但是我們必須問，如果早期教會真的具有政治和社會狂熱精神，為什麼他們不成立一個工黨來保護奴隸的權利呢？他們為什麼不聚集所有逃走的奴隸，組成一個抗議遊行，一路去到羅馬？即使有人爭辯說，在專制的羅馬政府底下這是行不通的，但難道他們不可以多做些事而不是僅僅鼓勵奴隸繼續服從主人並忍受他們的虐待？對於那些認為透過政治進程可以解決我們所有或至少大多數問題的人來說，這是非常不合理的。但是對於那些擁有基督心意並認識到政治/社會行動固有的局限性的人來說，這是神的智慧。 當基督徒遭受異教徒鄰居的誹謗和迫害時，彼得並沒有建議基督徒成立一個「基督教反誹謗聯盟」，而是鼓勵他們要「忍耐」並且不要進行報復（彼前2:12-21； 3:13-17;；4:3-4，12-19）。 有趣的是，當保羅幾次站在政府官員面前時，他從未與這些官員進行過有關政治或社會問題的對話。毫無疑問，這些場合是他控訴奴隸制和過多稅收等社會弊端的絕好時機，但他顯然從未這樣做過。如果保羅真的思念政治上的事，為什麼他會允許如此千載難逢的時機過去呢？以腓力斯的個案為例（徒24:24-25），我們發現他向這位巡撫大人講論關於信基督、公義、節制和將來的審判！在這個情況下，保羅是否因過於思念天上的事而不理會地上的事？難道除了討論救恩問題之外，他不應為人權和社會改革（那些可能會影響更多人的問題）進行激烈辯論？政治狂熱分子認為保羅這樣做是錯失了大好良機，但有辨別能力的信徒卻認為保羅這樣做是忠於福音以及把最重要的事情放在首位。 節譯自”The Christian & Politics: Has the Contemporary- Church Become Obsessed With Political Solutions?” https://www.monergism.com/christian-politics-has-contempora… (文章授權/七千人網誌/Darryl Erkel) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
經文:小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為你們剛強，神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。（約一2:12-17） 約一2:12-17 顯示：基督徒要警醒戰兢地得勝世界，否則會被世界所吞吃！約翰撰寫約翰一書的背景是，教會正面對極大錯謬救贖論的攻擊與侵擾。關於這場真理的屬靈戰爭，這段經文清楚地告訴我們幾則真理： 第一、即或與神關係親密的基督徒，也要十分戰兢警醒，虛心聆聽真理的造就、責備、警戒、勸勉。(2:12-14) 1.即或真實地經歷因信耶穌的名，罪得著赦免的人，也需要警醒戰兢，繼續虛心聆聽教誨！小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。（約一2:12） 2.即或年紀成熟、認識從起初原有的至高神、與這位神關係親密的年長者，也需要警醒戰兢，虛心聆聽教誨。父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。（約一2:13） 3.即或是剛強、心中常存神的道、以致得勝惡者的青年人，也需要戰兢警醒，虛心聆聽教誨。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為你們剛強，神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。（約一2:14） 4.即或認識神、與神關係良好，親密、深度認識神的人，也需要戰兢警醒，虛心聆聽教誨。父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們與神同行哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。（約一2:13） 基督徒最大的問題就是：以為自己已經很認識神了，以為不需要再聆聽人說什麼了，以為自己已經超越其他聖徒、甚至嫌神差派來牧養他的牧人太多了，以為自己已經得著了、已經完全了，自己懂的、自己所站的層次都已經超越凌駕在別的聖徒之上了，自己的閱歷履歷、自己的恩賜、自己的神祕經驗都大大超越一般聖徒太多了??這樣的心態正是致命的罩門，正是靈魂的破口，是撒但可以無形地把他拖入地獄的致命傷！ 這個致命傷不分年紀大小，不分經歷深淺，不分靈性高低，什麼都不分，人人都有！因此我們當切記，應時時保持戰兢、虛心、受教、警醒來領受真理的教導，把握聆聽真理的機會，切勿因為自己的那一套、半杯水而自豪、自大，什麼都聽不進去！ 第二、傳道人要不住地教導聖徒，即或人不能親臨也要竭盡所能地教誨，像約翰就用寫信的方式（「我寫信給你們」(2:12,13,14)）！ 傳道人最好要防患未然，預先預備、警戒，使弟兄姊妹在被攻擊混淆以先、在墮落試探誘惑以先就已經預備好自己！ 傳道人在異端邪說攻進教會時，更要力挽狂瀾，剛強迎戰，高舉真理，絲毫不妥協，撥亂反正，直指錯謬！ 第三、聖徒最關鍵的戰役是：「愛神」抑或「愛世界」，撒但最強的武器就是：世界，世界上的事。 世界：背叛神、違背神的一切一切。世界上的事：眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲！人性最大的軟弱就是「愛世界」！ 從伊甸園中的第一個試探，就清楚地顯露：「世界─背叛神的一切」常被包裝得很美，價值無限，擁有它你就是最富有的、最高貴的、最有價值的、最有地位的、最有權力的、最專業的??從耶穌受試探顯示，撒但的策略是：你拜我，這一切都給你！你不要單單拜你的神，這一切都給你！牠讓人覺得，世界是：美，就是美、超值、價值高超，擁有它你就是最富有的、最高貴的、最高超的、最有價值的、最有地位的、最有權力的??是人最愛的！人最愛的就是這些！ 因此當撒但提供的條件是：背叛神、不要聽神的，這些都是你的；拜我，這一切都給你時，世人很容易就因愛世界而背叛神！這就是約一2:15 說：人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。 第四、愛天父、不愛世界的是永恆的贏家 有人說，擁有世界很好啊！很實在啊！活得富足，活得榮耀，活得高貴，活得有權力??有什麼不好？ 約一2:17 給了我們答案：這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。（約一2:17） 答案是：世界與世界的一切都會過去、失去、消失，唯有遵行父神旨意的，永遠長存！意即：世界會過去，但天國永遠不會。愛世界不愛父的，為自己賺得全世界的，終究會失去一切、失去永生，在硫磺火湖中，承受永遠的審判刑罰。但愛父神的，為了忠於神、忠於耶穌、事奉耶穌而失去世界、失喪生命的，反倒得著永遠的生命，得回永遠的榮耀、地位、權力、冠冕、王位??！基督徒只有一種：遵行天父旨意的人，即不愛世界只愛神的人！ 聖徒啊！清醒地比較一下： 錢可以用來買房子，但是不能買一個家； 錢可以用來買床，但是不能買睡眠； 錢可以用來買時鐘，但是不能買時間； 錢可以用來買書，但是不能買到知識； 錢可以用來買職位，但是不能買到尊敬； 錢可以用來買藥，但是不能買到健康； 錢可以用來買血，但是不能買回生命； 錢可以用來買性行為，但是不能買到真愛！ 試問：窮盡畢生之力，追求錢值得嗎？你在追求什麼？ 合神使用的慕迪說：我在加利福尼亞州時，曾走進一間主日學校，教室黑板上寫的教訓，是經上的話：「要積攢財寶在天上。」 我說：「好不好我們在黑板上寫些地上的財寶吧！就從『黃金』開始吧！」 老師很快地就寫上「黃金」，他們都瞭解它，因為所有到加州的人所企望的就是能找到黃金。 「好，下一個寫『房屋』，然後『土地』，再寫『快馬』。」 他們都瞭解「快馬」是什麼─有關快馬的事，他們所懂的比神國的事還多得多，我想，他們當中有些人事實上把快馬當神般事奉著。 「再下一個我們寫『菸草』」。那老師似乎退縮著不想寫那字。 然而我說：「寫下它。許多人思念菸草更甚於思念神。好了，然後我們再寫『酒』。」 他反對寫這字了─一副根本就不喜歡寫的樣子。 「把它寫下來！許多人會為了酒出賣他的名譽、家庭、妻子、兒女和他所擁有的一切。它是有些人的神。在這裡有許多人願意為了它賣掉他們今生和來世的福分。寫下它！」終於「酒」被寫下來了。 然後我說：「現在，讓我們寫些天上的財寶吧！把『耶穌』寫在板上的最前端，然後『天堂』、『生命河』、『榮耀的冠冕』，然後繼續寫下去，直到這一整欄都寫滿。之後，再劃一條線，讓天上的財寶和地上的財寶作個比較。」 朋友們，他們受不了那個比較。如果有人受得了，他就看不見天上的財寶遠勝於地上的財寶。 這事居然顯出這位寫字的老師不是基督徒。他之所以到加利福尼亞州乃跟尋常人一樣，目的在淘金；而當他看到並列在一起、分別寫於兩欄的兩種財寶，後一欄遠比前一欄為勝為美的實理不容駁倒時，他就成了神在那個太平洋海岸賞給我的第一個靈魂，他接受了基督；且在我要離開加州時，到火車站為我送行並祝福我。 ─曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 (文章授權/董宇正牧師)作者/董宇正牧師 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
經文：歌羅西書1:9-12 因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝；照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。 講到「禱告」，每個人難免有不同的觀點，由於不同的教導，因此我們對禱告有不同的認知和理解。然而，卻也因著各種不同的禱告教導，導致有些人感到困惑、混淆，以致變得越來越不知道如何禱告。我們聽過很多禱告的方式或專有名詞，諸如：禁食禱告、通宵禱告、爭戰禱告、宣告禱告、行走禱告、方言禱告、禱讀、琴與爐的禱告……。但是，若仔細察考耶穌帶領門徒服事的過程，我們會發現，耶穌對門徒關於禱告的教禱，顯然其內涵勝過形式或方法。當門徒問耶穌：「教導我們禱告」的時候，耶穌教的不是方法、不是形式，而是禱告的內容。在耶穌升天後，門徒們開始自己面對生活、服事與所有問題，當時他們不知道能做什麼，只知道耶穌要他們「等候」所應許的聖靈，他們並不知道「怎樣等候」，所以他們就聚在一起～「禱告」。那一百二十人的「禱告形式」為何，我們並不知道，但我們大約知道當時他們的禱告內容，包括找出敬虔的馬提亞來取代出賣耶穌的門徒～猶大的位分，也一定包括等候神所應許的聖靈。當時對門徒而言，根本不知道聖靈充滿是怎麼一回事，所以他們並沒有特別的禱告模式或任何新的禱告名稱與方法，他們只是按著耶穌帶領他們時候的禱告方式。然而，他們心裡知道，他們所求、所盼望的，是從神而來的應許，他們「禱告的內容」是禱告的核心與關鍵，遠比「禱告的方式」重要。 今天有一些基督徒，努力追求禱告的方式，希望透過「更有果效的方式」讓自己的禱告蒙神垂聽。但我們必須釐清觀點，神垂聽我們的禱告，不是透過「禱告的方法」，神所在乎的是「禱告的內容」～我們所求的為何？我們為誰禱告？還有比禱告的內容更關鍵、更重要的是「禱告者的生命」。「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」(詩篇66:18)我們禱告的動機、我們禱告的態度、我們自己的生命，是我們的禱告能否合神心意、蒙神悅納的關鍵。 保羅說他想到歌羅西教會，就不斷地為他們禱告，因他知道歌羅西教會所面對的處境、光景，所以保羅在禱告中，特別為他們禱告幾件事情，這些禱告內容是蒙神悅納的禱告，也是我們所求的目標。 一、 ……在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意，好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道上帝。（歌羅西書1:9-10） 大多時候，基督徒所求的，是如何滿足自己的需要，無論是有形的、無形的，我們的禱告中，幾乎焦點都在我們自己的身上、環境的改變，但是神所要的是什麼，我們好像並不是很在乎。保羅為我們訂禱告的目標，是要我們「行事為人對得起主、善事上結果子、多知道上帝」。而欲達到這樣的目標，我們必須禱告，求主讓我們擁有屬靈的智慧和悟性，能正確地認識神的旨意，進而能活出基督的身量。 今天有些基督徒把禱告跟認識聖經真理當作是不相干的兩件事，他們希望透過禱告聽到上帝對自己說話，但卻不願好好去閱讀、了解上帝「已經」對我們所說的話。這是一個很匪夷所思的現象，如果不能透過屬靈的智慧悟性，正確地認識神，知道祂的旨意和話語，卻又期盼著像但以理書裡的指頭，可以出現大異象、大神蹟，寫在牆上；或是可以有大響聲從天而降，像耶穌受洗完的打雷般的聲音；或是期待哪個看起來比較屬靈的人，可以給我一段預言的信息，這豈不是捨本逐末嗎？ 也有些人雖然讀經讀了半天，因著對聖經的認知錯誤，或對上帝的認識不清，最後還是照自己的想像和想法去做，根本不理會上帝說什麼，祂說祂的，我做我的，或是錯誤地引用聖經作為自己做事的藉口，這也是很奇怪的心態和邏輯。我們不是一直想知道神的旨意嗎？為什麼不禱告神給我們屬靈的智慧、悟性、耐心和恆心，讓我們可以好好地研讀聖經，好明白上帝的旨意和方法、邏輯和原則？我們要禱告，求神在屬靈的智慧、悟性上啟示我們。讓我們願意好好地透過聖經認識神，透過神的話明白祂的啟示和旨意；讓我們透過遵行神的旨意，結出美善的果子。 二、 照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。（歌羅西書1:11） 保羅為歌羅西教會的基督徒禱告，希望他們能得著神所賜的權柄和能力，為的是希望看到他們的生命，能活出屬天的見證；就是在各樣事上，各種處境中，因著生命有足夠忍耐的力量、寬容的身量，以致能夠歡歡喜喜面對生活。 一個基督徒的禱告，不一定是求主挪走一切的苦難、爭戰、挫折，而是求主賜給我們去面對、去勝過、去改變的信心和力量。有許多時候，神不一定很快地改變我們的逆境，但神會給我們面對環境所需的力量。聖經中的約伯、摩西、大衛……都是很好的例子和榜樣。上帝並沒有給他們一帆風順的人生和際遇，甚至容許他們經歷許多難以想像和擔當的挑戰、風暴、挫折、壓力……，但是他們卻因上帝加給他們的恩典和力量，寫下了生命美好的見證，也成就了上帝偉大的旨意和計畫。耶穌基督在面對十字架的苦難時，也曾在客西馬尼園禱告，求父神將這「苦杯」挪去，但上帝並沒有答應。保羅也曾三次求主，把身上的「刺」挪去，但主卻對他說：「我的恩典是夠你用的」。雖然「求主挪去我們的環境」可以是一個迫切的禱告，但當環境沒有改變的時候，或者「給我忍耐、寬容的力量」就變成我們必要的禱告了。 「……你的日子如何，你的力量也必如何。」（申命記33:25）如果神要給我們力量，祂就會給我們彰顯力量所需要的環境。因為，如果沒有那樣的環境和需要，怎會需要那樣的力量？今天有些基督徒患了「屬靈肥胖症候群」，就是好像領受了更多的恩典和力量，但卻並沒有充分地運用這些屬靈歷練，只囤積在自己身上。這樣的基督徒似乎懂得很多，擁有很多，但卻一點都禁不起環境的考驗；像蓋在沙土上的房子，生命與信心易被各樣的事情所擊垮。當神給你恩典和力量的時候，就去慷慨分享吧！盡心盡力做在身邊有需要的人事物上，因為你用什麼量器量給人，神就必量給你更多；你也必藉著神給你更多的力量，足以面對並勝過各樣的環境和爭戰。 三、 又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。（歌羅西書1:12） 保羅的禱告，跟耶穌的期待是一致的，就是不單單要我們得救，還要我們可以得「更豐盛的生命」。所以我們的天父樂意將各樣有形、無形的豐富（基業）賞賜給我們。只不過，大多時候基督徒談到「基業」的時候，會侷限在物質上的產業和豐富；其實，在基督裡所要給我們的「基業」，更是指心靈的富足、心裡的滿足。所以當耶穌開始祂的事奉時，祂打開以賽亞書宣告說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」（路加福音4:18），保羅也告訴提摩太：「敬虔加上知足的心便是大利了」（提摩太前書6:6）。如果我們來到神面前，只為了生活與物質上的滿足，那我們將永遠不會有真正的感恩，因為人心並不會因物質而有滿足的一天，當我們能明白並得著屬靈和心靈的基業，我們的生命將會不一樣，對生活的感受也將迥然不同。 試想，你的孩子果真為了你給他們物質上、生活上的一切感到「足夠、滿足」而對你長久感恩嗎？你自己是否感覺到生活、物質方面足夠到讓你感激涕零呢？在我們的生活周遭，有太多的例子，人們不論得到再多的物質都不會真正的滿足和感恩，反而有些人在得到你所給他的一切恩典、憐憫、幫助……之後，視為理所當然，不但不知感恩，不紀念你所付出的一切，還反目成仇，甚至奪走你所付出的一切，還反過來責怪你給得太少、不能繼續給他……。這類的事件層出不窮，也讓我們更清楚體會，得著從神而來的屬靈基業是何等地重要。 那麼，要如何才能得著神所賜豐盛的屬靈基業呢？保羅直言屬靈的產業、屬靈的豐盛，必然是與眾聖徒一起，並且是當我們行在真理的光中才能得著。屬世的基業，可以透過你個人的努力去得著，但屬靈的基業則必須與眾聖徒在光明中才能領受，所以詩篇提醒了我們：「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」（詩篇133:1-3）因此，基督徒的禱告中，不應該單單只是為自己求，也要為別人代求，因為我們在基督裡是與眾聖徒互作肢體的，也是我們蒙受神賞賜豐盛基業的關鍵。在我們的禱告中，不要忘記求神為我們預備屬靈的父母、屬靈的同伴、屬靈的兒女，因為他們是使我們生命更豐盛、更喜樂、更滿足的那群「眾聖徒」，而且是能幫助我們行走在光明中的力量和夥伴。 結語 讓我們檢視自己的禱告內容，與保羅為歌羅西教會所做的禱告有何不同？試著去調整禱告內容吧！當我們的禱告是以神為中心，以神的國和神的義為滿足，不僅我們的生命會因此而改變，得著神所應許的屬靈基業，就連我們生活的一切所需，上帝也必充充足足地為我們預備。你開始禱告了嗎？你所求的是什麼？ (文章授權/湖光基督教會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
小子們哪，你們要自守，遠避偶像！（約一5:21） 這裡說的「遠避偶像」是什麼意思？ 第一：根據約翰一書來看，遠避偶像就是遠避敵對福音、敵對耶穌的哲學、宗教、主張！這些敵對耶穌、敵對福音的宗教、主張，就是要取代耶穌是主的位置，取代福音的救贖，它不是偶像又是什麼呢？ 一直以來這些主張一直圍繞在基督徒周圍，一些違背聖經的主張一直不斷出現在基督徒的心裡、思想裡、教會裡，我們要十分小心，一旦相信它，它就取代了主耶穌，成了我們的主、我們的神，取代了福音，成了我們的救贖！一旦如此我們就不拜真神耶穌，而在拜偶像了！我們裡面就不是耶穌而是偶像了！ 第二：林前10:14,20-21「14 我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。（逃避的「避」與約翰一書5:21 遠避偶像的「遠避」是同一個字）……20 我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。21 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。」根據林前10:14,20-21 所言，「拜偶像的事」是參與拜偶像的祭禮、宴席─所謂的「鬼宴」。 根據這段經文顯示：參與這種鬼宴是交鬼，與鬼來往（新譯本），與鬼發生關係（當代聖經）！ 因此不要小看「拜拜、拜偶像」。很明顯地，撒但透過「偶像崇拜」來與人交往，叫人與牠連結，發生關係！根據當時的歷史背景，我們看見：不參加「鬼宴」會使你被社會孤立、排斥，會很直接地影響你的經濟、收入、人際，你不參加，你就自外於這個社會，就自外於各個業界，就不被這個社會接納。撒但塑造的社會文化、運作機制、遊戲規則是：參加拜偶像、參加鬼宴，變成攸關一個人是否能立足於這個社會的條件！ 因此許多聖徒十分掙扎，遭逢極大的壓力！ 這是撒但的詭計：透過偶像崇拜給基督徒壓力，給基督徒群眾壓力，迫使基督徒放棄不拜偶像的堅持，背叛神，進而與牠漸漸連結，發生關係，離棄神，否認耶穌是獨一真神、唯一救主，進入死罪之中！只要基督徒第一步守不住，參與拜偶像，牠就有極大的機會進行第二步，不用多久就讓基督徒被牠牽著走，走進死亡！ 另外根據當時的時代背景，偶像的污穢指的是：拜偶像的儀禮夾雜著許多污穢、淫蕩、姦淫！ 自古到今，許多偶像崇拜的儀禮中，常有許多淫蕩的程序與做法！基督徒一旦一面信主一面繼續參與偶像崇拜，就會犯這些污穢的罪，被淫亂抓住！這是徒15:20 講的，要「禁戒偶像的污穢和姦淫」的意思！ 聖徒啊！要戰兢警醒，遠避「偶像崇拜」，因為撒但透過「偶像崇拜」，把靈魂的淫亂、肉體的淫亂帶給人；牠透過「偶像崇拜」把淫亂導入人心，使人背叛神；也透過偶像崇拜，使人心飢渴追求情慾肌膚之樂，淫蕩的罪中之樂！ 小結：約翰要基督徒自守，遠避偶像，因為撒但透過偶像崇拜給基督徒一大壓力，一大誘惑，一個最可怕的連結： 壓力─撒但透過偶像崇拜給基督徒壓力：不拜就遭排斥，不拜就等著損失利益，要迫使基督徒放棄不拜偶像的堅持！ 誘惑─撒但也透過「偶像崇拜」，把淫亂導入人心，使人背叛神，並追求情慾肌膚之樂，淫蕩的罪中之樂！（徒15:20） 連結─撒但透過「偶像崇拜」來與人交往，與人連結；透過偶像崇拜，叫人與牠連結，發生關係！（林前10:20） 1.從這個壓力我們看見：「真正的偶像」是「我的利益、我的人際」！當基督徒可以為了「我的利益、我的人際」犧牲信仰、妥協時，在這個基督徒心中「利益、人際關係」已經高過神。因此真正的偶像是：自己的利益得失、自己所愛的人。精準地說，真正的偶像是「自己」！ 2.從這個誘惑我們看見：「真正的偶像」是「淫亂、世間的快樂」！ 當基督徒可以為了它犧牲信仰時，它當然就取代神，成為你心中的最愛、渴想！ 因此真正的偶像是：自己的快樂！精準地說，真正的偶像是「自己」！ 因此遠避偶像其實更準確地說是：遠避「愛自己、尊重自己多過愛神、尊重神」！遠避自我中心！ 「自己」是最大的偶像！最可怕的偶像！ 基督徒要自守、遠避偶像嗎？ 關鍵在：以神為中心，丟棄以自我為中心！捨己背十字架，甘願犧牲一切體貼神的心意！自即日起選擇：若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。 7我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。（羅14:7-8） 並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。（林後5:15） 當約翰對基督徒這樣說的時候，就顯示：顯然有一種試探在基督徒與教會當中，這個試探就是：一面敬拜神一面拜偶像，即一面敬拜神，一面以自己為中心，信主卻不要捨己背十字架，不甘願犧牲一切來體貼神的心！ 「自己」是最大的偶像！ 而「捨己背十字架」是破除偶像最厲害的武器、法寶！要遠避偶像嗎？ 捨己！背十字架跟從耶穌！ (文章授權/董宇正牧師)作者/董宇正牧師 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
大鵬灣長老教會黃明安牧師、邱靜宜牧師夫妻二人，他們從神院畢業之後，就留在這個鄉下，牧養一個非常弱小的教會。 他們非常認真的照顧四十多個學童，每天邱牧師親自為他們煮飯，照顧他們讀書，我們十多年來一直支持他們的事工。 去年他們開始建堂，我們有幸可以參予，給了他們一些支持。 昨天特別前往探望，看見這棟美麗的建物，讓我們快樂又感動!! 好高興看見這個教會終於有一個自己的家了，「黃牧師、邱牧師」加油！ 你們作的上帝都看見了，祂會自己加添力量給你們。 (文章授權/張茂松牧師) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於神。因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。(經文：腓立比書1:25-30)
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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