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「聖經說，一種事物若不先經死亡，不會真正有生命。把初有的興奮感保留住，根本無何益處，也是最笨的事。讓那興奮走吧！讓它死去吧！接受經歷死亡的經驗，走入接上而來的更深邃的興趣和幸福的天地，你才會發現自己已生活在充滿新的興奮的情境中……」 這種轉化如何成為可能？我想它可能以下面這樣的形式發生：當我們剛開始受到某人吸引時，我們想著「我想要留在這種狀態中！我不想失去這種激情。」但如我們曾說過的，那種自我衝動不可能維持，在學習如何愛你真正與之結婚的那個人的道路上，它也不可能帶你走得長遠。沿用魯益師的比喻，你必須讓你愛情這種不太成熟的化身「死去」，若你想要它再復活而生的話，你必須堅持對行動的委身，在愛心裡服事，甚至當，不！特別是當你感到不太喜歡你的配偶，不覺得受到他或她吸引的時候。而你越是這麼做，你會緩慢但卻堅定地發現，你更偏重自我的吸引，就正轉化成另一種愛，其更多的特徵是在於對另一個人謙卑、驚喜地接納和欣賞。你所發展成熟的愛，會更智慧、豐富、深刻，更不容易變化。 可悲的是，很多人從未經歷這種狀況，因為他們接受了文化中對婚姻的定義，而當刺激淡化時，他們就覺得該換換配偶了。這種對事情的看法，讓已婚者很容易受到婚外情的攻擊，因為你很自然會遇到其他有吸引力的人，他們會帶著承諾表示，可以找回起初你與配偶關係中的刺激。 「我們從小說和戲劇裡得來的另一個觀念，認為“相愛”是難抗拒的事，就像麻疹出現人身上，突然而來。因為有此信念，有些已婚的人遇到有別人喜歡他，便認為原有婚姻是失敗的，放棄不要，去另結新歡……但這種喜歡會不會變成我們所說的“相愛”，絕大部份不能由我們決定。一個腦中充滿了小說、戲劇和情歌的人，一個身體裡頭充滿了酒精的人，很容易把任什麼喜歡之情變成相愛之情；就像你走的小徑上有條小溝，雨水落下都會流入這溝中：你若戴的是副藍色眼鏡，眼前所見一切都會變成藍色。這，當然是咎由自取，不能怪人家。」 所以，當有人說「我不需要一張紙來表現愛」的時候，你也許可以說：「哦不，你需要。若你愛的方式就像聖經所描述的那種愛，那種兩人想一起分享生命的愛的話，你應該沒有任何困難去做合法、持久、排他的委身。」 (文章授權/提摩太 凱勒臉書專頁) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
經文：腓立比書3:8-11 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在祂裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裡復活。
並非我們向神所有的禱告、願望都能立即得到滿足，因為有些是我們自己的妄求，有些是時候還未成熟，而且這些渴求經常都要改變，以合乎上帝的心意。 可10:46 到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」48 有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我吧！」 一個盲人在生活中只會有一個目標，那就是恢復他的視力，使他能夠與外界做實際的接觸。耶穌當然知道一個瞎子最大的渴求是甚麼，但祂依然問巴底買：“你要我為你做什麼？” 這段經文讓我們看到重點，巴底買明白自己的需要並大膽向耶穌開口懇求。 信仰是一個堅定的靈魂，他大膽地向上帝祈求不可能的事情，他必須表達對上帝大能信仰的信心。耶穌醫治了他，將他從黑暗的世界帶入彩色的視界。 願望如何達成？ 只要我們如同馬利亞一樣安靜在主的腳前，聆聽主話語，便會發現你我內心真正的渴求，它總是會引領我們到祂面前。 心中渴求，誠心禱告， 大聲宣告，起來行動， 聖靈帶領，主必應允。 (文章授權/卓健誠牧師) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
「基督的身體」是聖經中關於教會最為人熟悉的一個比喻用語。這個比喻有幾方面的含義。 首先，它表明教會是基督現今運行的場所。正如以弗所書說：「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（一23）基督今天仍然在工作，但祂工作的方式已不再像祂在世上服事的那三年半那樣，而是透過教會在工作。教會的使命，就是基督工作的延續。 第二，這比喻也強調教會的合一。保羅在論到聖餐寫道：「我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」（林前十17）雖然在實際的教會生活中，因著每個人的背景、個性、想法和做事方式不同，相處起來難免會起衝突，我們卻應該致力求合一。合一是神已經成就的事實，我們不再需要去創造，但應當致力地維護（弗四3）。從身體的角度看，各肢體在一個健康的人身上和諧配搭是正常的，不和諧是不正常的，因為都在一個頭的指揮之下。教會中各肢體若能放下己見，聽從頭（基督）的指揮，順服祂在教會所設立的領袖，就比較能「正常」一點。 第三，保羅也將基督身體應用到肢體的配搭上。個別信徒都是一個身體中的肢體，所以，每個人都在教會中有其該扮演的功能和角色：「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（林前十二27）沒有一個信主的人應該只是來受洗等著上天堂，或僅僅是固定出席聚會的。信徒就好像身體中的肢體，儘管重要性可能不一樣，卻沒有一個是多餘的。神對每一個信徒都有特殊的計劃，且賦予他們恩賜，使他們能在教會中扮演其角色。 因此，信徒不應該視參與事奉為一個負擔，因為那實際上是我們的意義和價值所在，反該渴慕事奉才對。 (圖文授權/蔡頌輝牧師) 蔡頌輝牧師最新著作《千萬別搞錯信仰》歡迎網路訂購 https://reurl.cc/1Q3ZZ8 持續看到暖新聞，為你的生活帶來祝福！點我奉獻 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
遵行主道的人，知道自己在神裡面凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面（約一2:5）。根據文脈（約一2:5 的前文、後文）顯示，「主的道」有兩個內涵： 第一、相信並承認神說的：人有罪，並相信耶穌是中保，為世人的罪作了挽回祭。(1:10-2:2) 第二、愛弟兄！ (2:9-11) 約一2:5 清楚地應許：遵行這道的，這人是個實實在在愛神的人，神會讓這人知道他就住在神的裡面！ 何為愛？ 第一、愛是「捨」：為弟兄姊妹放下自己的利益和權力，幫助他、尊榮他！主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。（約一3:16） 第二、愛是：「寬恕」，完全地包容赦免！不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。（約一4:10） 神就是光，神在光明中(1:5-7)。在光明中行的人，知道自己在神的裡面。 誰在光明中行？ 第一、認罪的人（約一1:5-9） 第二、愛人的人（約一2:10） 當你誠心承認神所說的，人有罪，也真心相信耶穌是基督，是父神設立的中保，為我們作挽回祭，進而向神悔改認罪，並且起來用神要的愛來愛你周圍的弟兄，根據2:8-10 你就會發現：你裡面充滿神的光，這光驅離你裡面的黑暗。 愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。（約一2:10） 因此相信耶穌的你厭惡與罪惡為伍，並且脫去舊人穿上新人，把心志改換一新，一天新似一天。信了主的你，開始與已經信主的人越來越能心靈相通，密切互動，彼此相愛(2:9-10)。雖然一些仍沈迷在黑暗中的聖徒很難與你相通，但你就是能愛這些人，寬宏大量，這是在神裡面的人的狀態！ 神就是光，在祂毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。（約一1:5-7） 「在神裡面的人」就是「在光明中行的人」，這人深度廣度地經歷「神就是光」的真理： 第一、神就是光，神所在之處絕不可能有黑暗！因此對「在神裡面的人」而言，任何黑暗罪惡都無法存留在他的心裡，他也絕對不會是個習於犯罪、對罪麻木的人(1:5a)，因為任何擁有神的人，絕對無法一面擁有神又一面與罪惡為伍！ (1:6) 第二、在面對同樣在神的光中的基督徒時，自然能與他們心靈契合、彼此相愛。(2:9-10) 光與黑暗不能同時存在，都在光中的基督徒才能彼此相交─即「心靈相通，密切互動」！否則即或彼此都是基督徒，只要有一方在黑暗中，仍無法彼此心靈相通，密切互動。 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。（約一1:7） 誰是行在光明中的人呢？誰能被耶穌的寶血遮蓋？ 第一、根據緊鄰的下文，顯然指的就是：向耶穌承認自己的罪，求耶穌洗淨的人，遵行真理的人。 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約一1:8-9） 第二、根據2:9-10，顯然指的就是：愛弟兄、愛人的人。 人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。（約一2:9-10） (文章授權/董宇正牧師)作者/董宇正牧師 持續看到暖新聞，為你的生活帶來祝福！點我奉獻 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
我們救主所說的話有絕頂的智慧：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」（約13:7） 在這世上，沒有一件護理之工是全部完成了的。 當藝術家或工匠的作品僅僅完成了一半，人便按照它們的外表作出判斷時，他們沒有一個可以忍受如此不公平的檢驗。 彼得大力反對基督去受死。 當祂死後，門徒變得不知所措。 但是，由於祂的死，世人能夠得著生命。 假如耶穌沒有死，就不會有福音可以相信或傳講。 詩人說「?的道在海中，?的路在大水中，?的腳蹤無人知道。」（詩77:19） 木匠的尺太短，無法量度天空。 一個瓶子永遠不能容納海裡所有的水。我們也永遠無法像神那樣完全了解任何一件護理之工。在結局之前判斷一個事件不單是極其愚蠢的行為，也是罪過。 這樣做既狂妄自大又自以為是，並且帶來很多痛苦。 誰比這個人更可憐：他在每朵烏雲中所看到的只有令人沮喪的風暴，在每一項工程中所看到的只有災難，在用來帶給他喜樂的方法中所看到的只有悲傷，在導致他晉升的階梯中所看到的只有失敗？ 唉，請堅定信心。 唉，請耐心一點。 我們能否平靜地等候，讓這全地的神按祂的意願行事，這樣一切都會安好。 我們太過自私，以致明目張膽地高估了我們自己事務的重要性。 一艘豪華輪船迅速駛過密西西比河。它載有五百多名乘客，他們趕著回家去撫慰悲傷的親人、或給親人帶來歡樂、為商業項目注入生氣、以及傳達政府的信息。廣大的利益取決於它的安全和速度。一個小男孩走入餐廳，哭著要找船長。他終於找到了船長，並說：「船長，停船，停船！」 船長說：「為什麼，小子？」男孩回答：「我的橙子掉到了海裡，務必要把船停下來。」船長告訴他無法做到。他很悲傷，直到他睡醒後才沒事。想想那個男孩和他的橙子。這橙子的價值與其他涉及的利益之間存在某個比例，然而這比例是極其微小的。但是，我們一天的安慰與神永恆的榮耀是無法相比的；或者說，「現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」（羅8:18） 「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。」（雅5:7）我們不知道什麼對我們是最好的。愚蠢的人吃青蘋果，但精明的人會先讓蘋果成熟後才吃。讓我們存著喜樂的心信靠神。「現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在祂的帳幕裡歡然獻祭，我要唱詩，歌頌耶和華。」（詩27:6） 節譯自“Practical Remarks on the Special Kindness of Providence- Towards Godly Men” （標題另加） https://www.gracegems.org/Plumer/providence12.htm (文章授權/七千人網誌/威廉·P·布魯默(William S. Plumer)) 持續看到暖新聞，為你的生活帶來祝福！點我奉獻 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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