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24日，花蓮民宅發生大火，屋主與租客送醫急救，一名女童逃出，另兩名孩童不幸喪生。此為基督教芥菜種會認養的家庭，社工第一時間前往關懷，在為母親與外婆按手禱告時，副處長吳雅琴感受到巨大悲傷，令其忍不住哽咽落淚......「人的關懷是有限的，但神的愛可以參透一切事情。」盼望用禱告，來托住這個家庭，祈求聖靈
台東基督教醫院為收治輕中度產兒科確診病人的責任醫院，日前一名兩歲幼童反覆高燒，且肺部已有浸潤現象，主責照顧專責病房病人的東基院長暨小兒科醫師陳志成，幾經考量後，照會院內中醫科主任黃俊傑醫師，並投以中藥「清冠一號」治療，男童迅速退燒，也恢復了活力。東基表示，以中西醫結合治療確診幼童已有3例，皆有良好成
2019列國祭司總聚（一）第二天（5月31日）玉里長老教會黃瑞成牧師分享，他所分享的內容接續先前的信息，回到聖經去看往日幼童與祭壇的關係。
十誡中的第五誡提到「當孝敬父母」，其對象針對成年子女，他們不受父母管轄，在各方面都超越父母；所以不包括仍在父母權柄及管轄之下的幼童。 神不喜悅成年子女輕視年邁的父母，或者嫌父母是重擔，所以吩咐我們要遵守這條誡命。父母衰老以後，比成年子女更貧窮、更軟弱，再也無法管教子女。 年邁的父母淪為社
十誡中的第五誡提到「當孝敬父母」，其對象針對成年子女，他們不受父母管轄，在各方面都超越父母；所以不包括仍在父母權柄及管轄之下的幼童。 神不喜悅成年子女輕視年邁的父母，或者嫌父母是重擔，所以吩咐我們要遵守這條誡命。父母衰老以後，比成年子女更貧窮、更軟弱，再也無法管教子女。 年邁的父母淪為社會弱勢，一旦離開家庭，生存就會受到威脅。古代以色列社會除了家庭，沒有其他老年福利政策。 父母成為弱勢，性命都操之在成年子女的手裡。兒女若忽略或不肯向父母盡孝，等於把父母推向死亡。所以，舊約把惡待父母的行徑定為死罪。 「打（ nakah）父母的，必要把他治死。」（出埃及記二十一章15節）「打」（nakah）是毆打父母，但沒有致死；拿來對照出埃及記二十一章12節「打（nakah）人以致打死（mut）的，必要把他治死」 ，結果很有趣。 兩段經文都使用同一個動詞。 12節提到有人「打（nakah）」某人，「致對方於死（mut）」，才要判死。反之， 15節提到有人只要一打（nakah）父母，就要判死。 舊約聖經提及，藐視年邁雙親就判死刑。罪行雖然很輕，倘若得罪父母，就會加重刑罰。 從聖潔法典（參考利未記十七章∼二十六章）第1節經文得知，聖經對藐視、咒罵父母的人發出嚴重警告。 「凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪（原文是血；本章同）要歸到他身上。」 （利未記二十章9節） 上述經文告訴我們，孝敬父母、順從父母在古代以色列社會是關乎個人生死的議題。子女如果破壞跟父母之間的關係，等於是斷開連結於父母的「生命線」。死刑固然殘酷，但我們要明白，不孝敬父母會破壞賜生命者與受生命者的關係，罪加一等。 值得留意的是，從十誡當中的倫理誡命來看，也只有第五誡（當孝敬父母）帶有具體的應許（使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久） 對此，使徒保羅指出：「『要孝敬父母，使你得福，在世長壽。』這是第一條帶應許的誡命。」 （以弗所書六章2∼3節） 「使你在世長壽」的應許，不但保障「活得長久」，也包含「過幸福生活」。可見，第五誡應許「凡孝敬父母的，神必負責到底」。 文章摘錄整理自《十誡-愛神愛人的屬天導航》 / 車俊熙 https://www.pcstore.com.tw/ezra/M49767202.htm (文章授權/以斯拉出版有限公司) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
為何我會沒來由地焦慮？為何我總是懷疑別人的動機？為何我明明想要表達關心，但說出相反的話？許多這些你不明就裡的心理掙扎，其實，都源自於你潛意識裡所住的一個「往日幼童」。
帶著為人焦急的心，想辦法付諸行動成為別人的祝福，是基督徒生命的重心。美國一位公車女司機伊蓮娜·伊維奇（Irena Ivic），她駕車時看到險象環生的一幕，立刻剎車跑去拯救這位小男童…
「要開法拉費（鷹嘴豆泥蔬菜球）小攤或披薩店都需要執照，但是要開幼兒園卻不用！」嬰幼兒教育聯盟(Coalition for Education from Birth)的協調主任麗雅特·葛蘭茲(Liat Glantz)感嘆地說。
(照片來源/華山基金會影片擷取)
(照片來源/擷取自影片) 8
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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