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「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。」空中掌權者的邪靈魔鬼，「牠」附在狡猾「蛇」的身上...
始祖「只隨己意行」就『墮』落成為『罪』人 如果我們都「只隨己意行」，在團體中就會發生分岐、矛盾、衝突，造成混亂、惡狀與暴行，產生犯過、犯規及犯法等過錯或罪行。聖經中「只隨己意行」的故事起源始祖「不聽從神的話」的『?』(罪的原字)－始祖違背神、犯了神給他們不可『隨』意喫的要求。他們喫禁果就裸了是失去神形像的表徵，『墮』落成『罪』人才是實質。『隨』、『墮』與『?』、『罪』等字，將始祖「只隨己意行」的故事顯出來。 『隨』與『墮』的聖經故事 神將始祖安置在伊甸園並給他吩咐：園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死！。這吩咐中，神對他有隨意喫的期許及不可喫分別善惡樹果(禁果)的要求。亞當在伊甸園沒有儆醒看守。(創 2：15) 魔鬼－『墮』落的天使潛來破壞，牠化身成為蛇，引誘夏娃。雖然夏娃沒有直接獲得神不可喫禁果的指示，但從她與魔鬼的對話中相信她是知道的。魔鬼說喫禁果就擁有如神般的智慧。夏娃見那棵樹的果子起了貪婪心，就摘下果子來喫了，又給他丈夫，他丈夫也喫了。(創 2:17)夏娃「隨從己意」喫禁果，身旁的亞當，不但沒有阻止，反而「隨從她意」喫禁果。始祖「不聽從神的話只隨人(己)意行」，他們其實就『隨』從『墮』落的天使而『墮』落了。 『隨』與『墮』的說文解字 漢字『隨』古文尚缺。小篆隨?也，??隋聲，作「從」解。??乃跟從其後。聲符「隋」讀音為『墮』時，作「列肉」解，乃指祭司所剩餘之肉，引申有「壞」之意。「隋」是『墮』字之原字，『墮』本義作「敗城阜」解，乃自上而落下之意。另有同音、形似字「惰」?心隋聲，作「不敬」解乃指心神懶散。『隨』也有『墮』落、敗壞與不敬虔之意。 『隨』與『墮』的屬靈會意 『隨』字?也，「也」為女陰私處之象形，表來源為屬的字素，此帶出重要的信息：始祖本有屬天(祂)生命，因「不聽從神的話只隨從人意行」，神的靈就不再住在人(他)心中，他「隨從己意行」的肉體，成為屬土(地)的人，『墮』落於不敬虔的敗壞國度。 『?』與『罪』的聖經故事 神對始祖沒有說：你喫禁果就是犯『罪』，神卻說：你不可喫，因為你喫的日子必定死！保羅得啟示說：因為罪的工價乃是死。(羅 6:23) 始祖「不聽從神的話」就與神隔絕－是靈死、是失去神形像的『?』。 『?』與『罪』的說文解字 在秦始皇以前(220 BC)，『?』是『罪』的原字，秦始皇認為『?』與「皇」兩字有相似之嫌，故將金文(1100～771 BC )『?』改為小篆(230 BC～771 AD )『罪』。『?』?「辛」?「自」，本義為「犯法」。「自」是鼻子，「辛」是古代殘酷刑具，表示人逆上而受割鼻之罰，並受黥刑(刺墨於面額，永不消退)，引伸為違背天子即是大『?』之法。耶穌降生前，小篆『罪』?网非聲，本義為「捕魚竹网」。耶穌降生後(漢朝) ，原義才逐漸消失成為「法網」。 『?』與『罪』的屬靈會意 『?』是人因逆上(天) 之刑－割鼻與黥刑，寓表始祖「隨己意行」而破壞神所造的形像。因始祖的『?』而成為人類有『罪』人的「鼻」祖。始祖逆天的『?』－「罪性」，遺傳後裔產生「罪行」。但神(天)子耶穌來尋找『罪』人並為人贖罪，使相信的祂的人(像網得魚一般)重得神的形像與永生。(翰 3：16) 我們應儆醒看守這思維：「不聽從神的話」就是違背神、不符合神的要求(標準) 這是逆天的『?』，也就墮落以自我為中心「只隨己意行」的『罪』中。漢字演進配合聖經故事發展，『罪』字的本義在耶穌降生前後有奇妙的改變與連結，豈不令人驚呼！ 漢字『隨』等有福音：始祖『隨』己意行就『墮』落成『?』人，但耶穌成了挽回『罪』人的網。 請支持每一個神國事工，回應屬於你的榮耀呼召，基督教今日報需要您的奉獻支持，謝謝您~(點此奉獻)
始祖「只隨己意行」就『墮』落成為『罪』人 如果我們都「只隨己意行」，在團體中就會發生分岐、矛盾、衝突，造成混亂、惡狀與暴行，產生犯過、犯規及犯法等過錯或罪行。聖經中「只隨己意行」的故事起源始祖「不聽從神的話」的『?』(罪的原字)－始祖違背神、犯了神給他們不可『隨』意喫
約伯，聖經有一整卷書以他的名字命名敘述了他的一生，教給今天的我們許多功課。我們在書中看見了等候和忍耐的價值，還有守住舌頭的重要性，更有神的信實，恢復的大能，和祂的良善。 約伯的故事緊緊抓住我們，因這宏大的故事實在鮮活：一個富有人突然之間，毫無警示地失去了一切，但仍對神忠心。他的朋友們，甚至他自
學習亞當看見賢內『助』就流露出對『肋』骨般的愛情...
亞當喫了禁「果」的後「果」就是「裸」了。
許多基督徒雖然有聚會，也聽了許多道，卻沒有喫喝享受神，以致在屬靈上一直是軟弱的。他們所需要的不是更多關於聖經的知識道理，乃是享受神作他們生命的供應...
羅馬書九章說到人被造的目的，二十一至二十四節將神比喻為窯匠，而人則是神所造的器皿。人被造乃是為著盛裝神。並且，聖經啟示神為人造靈，為了使人能接受神。神首先用地上的塵土塑造人（創二7上），然後將生命之氣吹在人的鼻孔裏，人就成了活的魂（二7下）。神吹到人裏面的生命之氣，就成了人的靈，以用來接受屬靈的事物，並接受神作人的成分。當神的靈進到人裏面，祂就供應我們的全人，使我們的心思、情感、意志、眼光、感覺、傾向、心情等都有神的成分。祂要灌注我們全人，作我們的供應和一切，使我們裏外都有神的成分。這樣，祂在我們身上就能得著完滿的彰顯。 人一想到神，通常有以下三種天然的觀念：第一，神是給人膜拜；第二，人要事奉神，要像奴僕一樣侍立在祂面前；第三，要為神作許多事，好像神一無所能，必須人為祂作什麼纔行。然而，神卻啟示祂自己是生命樹、生命糧，為供人享受。創世記二章啟示，神將人造好以後，乃是把人放在伊甸園中，要人享受祂為人所造的一切。神把人擺在生命樹跟前，這生命樹表徵神自己作人的生命食糧。神的心意是要人喫祂，得著永遠的生命，並且因祂活著。 聖經啟示神與人的關係，乃是重在神與人的調和；這可以從聖經一再提到喫這件事看出來。沒有甚麼能像食物那樣，完全與人合而為一。主耶穌說，『我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著。』（約六51上）。我們要喫主，就會因主活著。 人的靈可以接觸神並接受神。有人說沒有神，事實不是沒有神，而是因著人類的先祖亞當犯罪後，人的靈失去了功用，所以感覺不到神的存在。人若信主、得救，靈得重生，良心就會有敏銳的感覺，也會感覺神的存在。譬如，燈泡裏面的燈絲若斷了，不能通電，燈泡就不會發亮，這時只要把燈絲接上，燈又會發亮了。人的靈也是這樣，人把裏面『斷掉的燈絲』重新接上，就能感覺到神。 當我們用靈喫、喝、享受神，我們就得以活出神來。我們不必也不該想要為神作什麼，乃是簡單的藉著喫祂、喝祂，而接受祂永遠的生命，這生命自然會帶我們過一種活出神的生活。生命包含了生活一切的行動。我們要把生活留給生命去負責。我們不必擔心自己的生活是否發光、聖別或愛人，我們只須在意自己是否接受了神的生命。當主在我們裏面供應、滋養，使我們裏面得飽足時，我們自然就能活出光明、聖別並愛人的生活。這樣的生活是生命的流露，是生命自然的結果，不是靠人苦修、立志而得來的。我們只要讓是光、是聖、是愛的神，活在我們裏面，並從我們裏面活出來，我們的生活自然就是光明、聖別，並且滿有愛。 今天許多基督徒雖然有聚會，也聽了許多道，卻沒有喫喝享受神，以致在屬靈上一直是軟弱的。他們所需要的不是更多關於聖經的知識道理，乃是享受神作他們生命的供應。我們只有這樣幫助人享受神，纔能把人帶到神的心意裏，叫人飽嘗基督，裏面滿得生命的供應，剛強的活出基督。 文章轉載台北市召會週訊1028/真理推廣/李常受弟兄於一九五八年四月十至二十日，在日本東京所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯/作者/張哲豪 (文章授權/台北市召會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9:8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
一同生活與工作的夥伴，早安： 週日，下午從濕熱的戶外返家，一進門就覺得家裡真是涼快，正當我舒爽愉悅之際，先我幾步進門的妻，從臥室傳來了驚聲...... 「你早上出門的時候怎麼沒~~關~~冷~~氣~~~氣~~~氣？」我看著半敞的臥室房門，難怪全家都這麼涼快！ 當我心中的問題豁然開朗之際，在0.1秒間我也近乎反射地回應：「早上是妳最~~後~~離開~~臥~~室的~~室的~~室的！」。又過了0.1秒，回音傳來：「但昨晚睡前是你打開冷~~氣的~~氣的~~氣的！」。 隨著我的腳步已進臥室，看著擺在我枕頭旁的冷氣遙控器，知道再喊下去也不是辦法，頓時心中一急，立刻指著旁邊的小狗說：「都是你！早上好心讓你在臥室吹冷氣睡覺，為什麼你走出臥室卻不關門？你不知道很浪~~費~~費電~~費電~~嘛！」我竟然期待一隻狗，能懂得隨手關門？！ 在這幾回合的人犬對話之後，剛結束教堂中神聖崇拜的我，腦海中忽然浮現《聖經。創世記》有一幕極為類似的場景。 有一天造物主在伊甸園中，尋找因為吃了禁果而躲藏的亞當與夏娃。祂問亞當：「難道你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」亞當不假思索地指著夏娃大喊：「是?所賜給我、和我在一起的那女人，她把樹上的果子給我吃的。」造物主接著把眼神飄向夏娃，她也在0.1秒內，指著一條蛇高聲尖叫：「就是它！是那蛇引誘欺哄我，我才吃的。」 我在臥室裡不禁噗哧而笑。 從偷偷吃禁果，到忘記關冷氣，人類面對錯誤時的反應，差別實在不大～能賴掉絕不自攬、能推拖絕不就近。而往往遭殃的都是身邊的人，然後紛爭衝突遷怒誣陷的故事，成了我們生命中熟悉的風景。 新的一週，若你犯了錯誤或是被人咆哮時，千萬要記住在造物主的愛中，悔改與寬恕，永遠勝過抵賴與指責。 花輪牧師 敬上 (文章授權/花輪牧師) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
一同生活與工作的夥伴，早安： 週日，下午從濕熱的戶外返家，一進門就覺得家裡真是涼快，正當我舒爽愉悅之際，先我幾步進門的妻，從臥室傳來了驚聲...... 「你早上出門的時候怎麼沒~~關~~冷~~氣~~~氣~~~氣？」我看著半敞的臥室房門，難怪全家都這麼涼快！ 當我心中的問題豁然開朗之
伊甸園是個每個人都嚮往的美麗樂園，聖經中所描述的伊甸園是個豐富的佳美之地，但有些小祕密可能是你從來沒留意過的。
「喫」 「契」 我們身體的疾病大部分是從「吃」出來的，但殊不知我們人類的罪也是從「喫」出來的，聖經說明了漢字「喫」的故事。 人們總以「吃」字代替「喫」字 常久以來，人們總以「吃」字代替「喫」字，但殊不知「吃」字本義是口吃(ㄐㄧˊ)的意思，指說話不順暢。而「喫」才是『吃』字的本字。
「喫」 「契」 我們身體的疾病大部分是從「吃」出來的，但殊不知我們人類的罪也是從「喫」出來的，聖經說明了漢字「喫」的故事。 人們總以「吃」字代替「喫」字 常久以來，人們總以「吃」字代替「喫」字，但殊不知「吃」字本義是口吃(ㄐㄧˊ)的意思，指說話不順暢。而「喫」才是『吃』字的本字。 漢字「喫」甲文、金文尚未出土，小篆喫從口契聲，本義作「食」解，因在咀嚼中常有牙脣互咬合一之義故從契聲，聲符「喫」?大? (唸器)，從聲，本義作「大約」解，乃指古代社會為約束彼此行動之重大約文。 漢字反映現代人的生活，以「吃」字最為代表。人為生活所需、為五斗米折腰甚至要「乞」討才能得「吃」。但是當初神造了人以後，就為人預備好了可「喫」的食物。 「喫」是神給人的「口頭契約」 神造亞當並將他安置在伊甸園。園子當中有各樣的樹又有生命樹和分別善惡的樹，各樹均有果子。「民以食為天」的神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可隨意喫，只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死！（創世記2:16-17）。神給人的頭一個吩咐是顧念人『喫』的需要，頭一個吩咐是一個「口頭契約」，這「口」頭「契」約其實就是一個『喫』字。 始祖在「口頭契約」中失落了 神在「喫」的「口頭契約」裡有隨意喫與不可喫兩方面：首先，就以神給人最初的樹果素食而言，神賜人的自由意志：園中各樣樹上的果子，你可隨意喫－為身體飽足及心裡快樂而喫。 其次，伊甸園裡還沒有死亡的先例，所以始祖不知死亡為何物，而神賜自由意志是要始祖選擇是否願意遵行神的吩咐：只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死！當始祖違背神的「口頭契約」，罪這就從一人入了世界，死又是從罪來的。（羅馬書5:1 ) 耶穌受魔鬼試探與『喫』有關 耶穌出來傳道，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有喫甚麼；日子滿了，他就餓了。魔鬼對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」耶穌回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」（路加福音 4:1-4）「人活著」與「神的話」是有密切相關，這正如漢字「活」與「話」有密切相關一樣。 我們應將神的話當食物「喫」 神給的「喫」是維持人身心靈成長而不是要人失去生命的。與其說是不可喫分別善惡樹的果子其實是要人喫生命樹的果子。 神賜嗎哪給以色列民喫，那是豫表耶穌說：我是從天上降下來生命的糧；人若喫這糧，就必永遠活著。（約翰福音6:51） 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。神對我們所說的話，就是靈，就是生命。（約翰福音6:63） 「神的話」就是從天上降下來的糧（約翰福音 6:50），喫這糧的人就永遠活著。（約翰福音 6:58）喫「神的話」就是喫生命樹果。 「吃」帶出人「生老病死」，其真正的原因是始祖不聽從神「喫」的吩咐而來的。不知聖經「喫」字故事的人們總以寫「吃」代替「喫」。漢字「喫」好像失落了正如人類始祖在伊甸園中失落的一樣。神造人並以「喫」來分別虔誠人歸祂自己，因此，順從神「喫」的契約-細讀與遵行「神的話」就是「喫」的敬虔表現。 漢字『喫』有福音：『喫』是神給人類的頭一個「口」頭「契」約。 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
神「安置」而不「控制」，衪希望人經自由意志選擇順從祂的吩咐...
你可能會對此感到驚訝：預言是給所有信徒的。保羅鼓勵我們切慕發預言這一屬靈恩賜，這與先知的職分全然不同。神在現今仍舊說話，祂願意使用你來安慰、勸勉和造就他人（哥林多前書14:1-3）。 這是神的作為，並非我們自己的。祂創造我們是具有先知性的百姓，並且聖經說，是給凡有血氣的（約珥書2:28）。
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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