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該如何幫助他們離開這個癮，可以靠基督來得到滿足？
經文：歌羅西書1:9-12 因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝；照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。 講到「禱告」，每個人難免有不同的觀點，由於不同的教導，因此我們對禱告有不同的認知和理解。然而，卻也因著各種不同的禱告教導，導致有些人感到困惑、混淆，以致變得越來越不知道如何禱告。我們聽過很多禱告的方式或專有名詞，諸如：禁食禱告、通宵禱告、爭戰禱告、宣告禱告、行走禱告、方言禱告、禱讀、琴與爐的禱告……。但是，若仔細察考耶穌帶領門徒服事的過程，我們會發現，耶穌對門徒關於禱告的教禱，顯然其內涵勝過形式或方法。當門徒問耶穌：「教導我們禱告」的時候，耶穌教的不是方法、不是形式，而是禱告的內容。在耶穌升天後，門徒們開始自己面對生活、服事與所有問題，當時他們不知道能做什麼，只知道耶穌要他們「等候」所應許的聖靈，他們並不知道「怎樣等候」，所以他們就聚在一起～「禱告」。那一百二十人的「禱告形式」為何，我們並不知道，但我們大約知道當時他們的禱告內容，包括找出敬虔的馬提亞來取代出賣耶穌的門徒～猶大的位分，也一定包括等候神所應許的聖靈。當時對門徒而言，根本不知道聖靈充滿是怎麼一回事，所以他們並沒有特別的禱告模式或任何新的禱告名稱與方法，他們只是按著耶穌帶領他們時候的禱告方式。然而，他們心裡知道，他們所求、所盼望的，是從神而來的應許，他們「禱告的內容」是禱告的核心與關鍵，遠比「禱告的方式」重要。 今天有一些基督徒，努力追求禱告的方式，希望透過「更有果效的方式」讓自己的禱告蒙神垂聽。但我們必須釐清觀點，神垂聽我們的禱告，不是透過「禱告的方法」，神所在乎的是「禱告的內容」～我們所求的為何？我們為誰禱告？還有比禱告的內容更關鍵、更重要的是「禱告者的生命」。「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」(詩篇66:18)我們禱告的動機、我們禱告的態度、我們自己的生命，是我們的禱告能否合神心意、蒙神悅納的關鍵。 保羅說他想到歌羅西教會，就不斷地為他們禱告，因他知道歌羅西教會所面對的處境、光景，所以保羅在禱告中，特別為他們禱告幾件事情，這些禱告內容是蒙神悅納的禱告，也是我們所求的目標。 一、 ……在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意，好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道上帝。（歌羅西書1:9-10） 大多時候，基督徒所求的，是如何滿足自己的需要，無論是有形的、無形的，我們的禱告中，幾乎焦點都在我們自己的身上、環境的改變，但是神所要的是什麼，我們好像並不是很在乎。保羅為我們訂禱告的目標，是要我們「行事為人對得起主、善事上結果子、多知道上帝」。而欲達到這樣的目標，我們必須禱告，求主讓我們擁有屬靈的智慧和悟性，能正確地認識神的旨意，進而能活出基督的身量。 今天有些基督徒把禱告跟認識聖經真理當作是不相干的兩件事，他們希望透過禱告聽到上帝對自己說話，但卻不願好好去閱讀、了解上帝「已經」對我們所說的話。這是一個很匪夷所思的現象，如果不能透過屬靈的智慧悟性，正確地認識神，知道祂的旨意和話語，卻又期盼著像但以理書裡的指頭，可以出現大異象、大神蹟，寫在牆上；或是可以有大響聲從天而降，像耶穌受洗完的打雷般的聲音；或是期待哪個看起來比較屬靈的人，可以給我一段預言的信息，這豈不是捨本逐末嗎？ 也有些人雖然讀經讀了半天，因著對聖經的認知錯誤，或對上帝的認識不清，最後還是照自己的想像和想法去做，根本不理會上帝說什麼，祂說祂的，我做我的，或是錯誤地引用聖經作為自己做事的藉口，這也是很奇怪的心態和邏輯。我們不是一直想知道神的旨意嗎？為什麼不禱告神給我們屬靈的智慧、悟性、耐心和恆心，讓我們可以好好地研讀聖經，好明白上帝的旨意和方法、邏輯和原則？我們要禱告，求神在屬靈的智慧、悟性上啟示我們。讓我們願意好好地透過聖經認識神，透過神的話明白祂的啟示和旨意；讓我們透過遵行神的旨意，結出美善的果子。 二、 照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。（歌羅西書1:11） 保羅為歌羅西教會的基督徒禱告，希望他們能得著神所賜的權柄和能力，為的是希望看到他們的生命，能活出屬天的見證；就是在各樣事上，各種處境中，因著生命有足夠忍耐的力量、寬容的身量，以致能夠歡歡喜喜面對生活。 一個基督徒的禱告，不一定是求主挪走一切的苦難、爭戰、挫折，而是求主賜給我們去面對、去勝過、去改變的信心和力量。有許多時候，神不一定很快地改變我們的逆境，但神會給我們面對環境所需的力量。聖經中的約伯、摩西、大衛……都是很好的例子和榜樣。上帝並沒有給他們一帆風順的人生和際遇，甚至容許他們經歷許多難以想像和擔當的挑戰、風暴、挫折、壓力……，但是他們卻因上帝加給他們的恩典和力量，寫下了生命美好的見證，也成就了上帝偉大的旨意和計畫。耶穌基督在面對十字架的苦難時，也曾在客西馬尼園禱告，求父神將這「苦杯」挪去，但上帝並沒有答應。保羅也曾三次求主，把身上的「刺」挪去，但主卻對他說：「我的恩典是夠你用的」。雖然「求主挪去我們的環境」可以是一個迫切的禱告，但當環境沒有改變的時候，或者「給我忍耐、寬容的力量」就變成我們必要的禱告了。 「……你的日子如何，你的力量也必如何。」（申命記33:25）如果神要給我們力量，祂就會給我們彰顯力量所需要的環境。因為，如果沒有那樣的環境和需要，怎會需要那樣的力量？今天有些基督徒患了「屬靈肥胖症候群」，就是好像領受了更多的恩典和力量，但卻並沒有充分地運用這些屬靈歷練，只囤積在自己身上。這樣的基督徒似乎懂得很多，擁有很多，但卻一點都禁不起環境的考驗；像蓋在沙土上的房子，生命與信心易被各樣的事情所擊垮。當神給你恩典和力量的時候，就去慷慨分享吧！盡心盡力做在身邊有需要的人事物上，因為你用什麼量器量給人，神就必量給你更多；你也必藉著神給你更多的力量，足以面對並勝過各樣的環境和爭戰。 三、 又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。（歌羅西書1:12） 保羅的禱告，跟耶穌的期待是一致的，就是不單單要我們得救，還要我們可以得「更豐盛的生命」。所以我們的天父樂意將各樣有形、無形的豐富（基業）賞賜給我們。只不過，大多時候基督徒談到「基業」的時候，會侷限在物質上的產業和豐富；其實，在基督裡所要給我們的「基業」，更是指心靈的富足、心裡的滿足。所以當耶穌開始祂的事奉時，祂打開以賽亞書宣告說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」（路加福音4:18），保羅也告訴提摩太：「敬虔加上知足的心便是大利了」（提摩太前書6:6）。如果我們來到神面前，只為了生活與物質上的滿足，那我們將永遠不會有真正的感恩，因為人心並不會因物質而有滿足的一天，當我們能明白並得著屬靈和心靈的基業，我們的生命將會不一樣，對生活的感受也將迥然不同。 試想，你的孩子果真為了你給他們物質上、生活上的一切感到「足夠、滿足」而對你長久感恩嗎？你自己是否感覺到生活、物質方面足夠到讓你感激涕零呢？在我們的生活周遭，有太多的例子，人們不論得到再多的物質都不會真正的滿足和感恩，反而有些人在得到你所給他的一切恩典、憐憫、幫助……之後，視為理所當然，不但不知感恩，不紀念你所付出的一切，還反目成仇，甚至奪走你所付出的一切，還反過來責怪你給得太少、不能繼續給他……。這類的事件層出不窮，也讓我們更清楚體會，得著從神而來的屬靈基業是何等地重要。 那麼，要如何才能得著神所賜豐盛的屬靈基業呢？保羅直言屬靈的產業、屬靈的豐盛，必然是與眾聖徒一起，並且是當我們行在真理的光中才能得著。屬世的基業，可以透過你個人的努力去得著，但屬靈的基業則必須與眾聖徒在光明中才能領受，所以詩篇提醒了我們：「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」（詩篇133:1-3）因此，基督徒的禱告中，不應該單單只是為自己求，也要為別人代求，因為我們在基督裡是與眾聖徒互作肢體的，也是我們蒙受神賞賜豐盛基業的關鍵。在我們的禱告中，不要忘記求神為我們預備屬靈的父母、屬靈的同伴、屬靈的兒女，因為他們是使我們生命更豐盛、更喜樂、更滿足的那群「眾聖徒」，而且是能幫助我們行走在光明中的力量和夥伴。 結語 讓我們檢視自己的禱告內容，與保羅為歌羅西教會所做的禱告有何不同？試著去調整禱告內容吧！當我們的禱告是以神為中心，以神的國和神的義為滿足，不僅我們的生命會因此而改變，得著神所應許的屬靈基業，就連我們生活的一切所需，上帝也必充充足足地為我們預備。你開始禱告了嗎？你所求的是什麼？ (文章授權/湖光基督教會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
小子們哪，你們要自守，遠避偶像！（約一5:21） 這裡說的「遠避偶像」是什麼意思？ 第一：根據約翰一書來看，遠避偶像就是遠避敵對福音、敵對耶穌的哲學、宗教、主張！這些敵對耶穌、敵對福音的宗教、主張，就是要取代耶穌是主的位置，取代福音的救贖，它不是偶像又是什麼呢？ 一直以來這些主張一直圍繞在基督徒周圍，一些違背聖經的主張一直不斷出現在基督徒的心裡、思想裡、教會裡，我們要十分小心，一旦相信它，它就取代了主耶穌，成了我們的主、我們的神，取代了福音，成了我們的救贖！一旦如此我們就不拜真神耶穌，而在拜偶像了！我們裡面就不是耶穌而是偶像了！ 第二：林前10:14,20-21「14 我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。（逃避的「避」與約翰一書5:21 遠避偶像的「遠避」是同一個字）……20 我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。21 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。」根據林前10:14,20-21 所言，「拜偶像的事」是參與拜偶像的祭禮、宴席─所謂的「鬼宴」。 根據這段經文顯示：參與這種鬼宴是交鬼，與鬼來往（新譯本），與鬼發生關係（當代聖經）！ 因此不要小看「拜拜、拜偶像」。很明顯地，撒但透過「偶像崇拜」來與人交往，叫人與牠連結，發生關係！根據當時的歷史背景，我們看見：不參加「鬼宴」會使你被社會孤立、排斥，會很直接地影響你的經濟、收入、人際，你不參加，你就自外於這個社會，就自外於各個業界，就不被這個社會接納。撒但塑造的社會文化、運作機制、遊戲規則是：參加拜偶像、參加鬼宴，變成攸關一個人是否能立足於這個社會的條件！ 因此許多聖徒十分掙扎，遭逢極大的壓力！ 這是撒但的詭計：透過偶像崇拜給基督徒壓力，給基督徒群眾壓力，迫使基督徒放棄不拜偶像的堅持，背叛神，進而與牠漸漸連結，發生關係，離棄神，否認耶穌是獨一真神、唯一救主，進入死罪之中！只要基督徒第一步守不住，參與拜偶像，牠就有極大的機會進行第二步，不用多久就讓基督徒被牠牽著走，走進死亡！ 另外根據當時的時代背景，偶像的污穢指的是：拜偶像的儀禮夾雜著許多污穢、淫蕩、姦淫！ 自古到今，許多偶像崇拜的儀禮中，常有許多淫蕩的程序與做法！基督徒一旦一面信主一面繼續參與偶像崇拜，就會犯這些污穢的罪，被淫亂抓住！這是徒15:20 講的，要「禁戒偶像的污穢和姦淫」的意思！ 聖徒啊！要戰兢警醒，遠避「偶像崇拜」，因為撒但透過「偶像崇拜」，把靈魂的淫亂、肉體的淫亂帶給人；牠透過「偶像崇拜」把淫亂導入人心，使人背叛神；也透過偶像崇拜，使人心飢渴追求情慾肌膚之樂，淫蕩的罪中之樂！ 小結：約翰要基督徒自守，遠避偶像，因為撒但透過偶像崇拜給基督徒一大壓力，一大誘惑，一個最可怕的連結： 壓力─撒但透過偶像崇拜給基督徒壓力：不拜就遭排斥，不拜就等著損失利益，要迫使基督徒放棄不拜偶像的堅持！ 誘惑─撒但也透過「偶像崇拜」，把淫亂導入人心，使人背叛神，並追求情慾肌膚之樂，淫蕩的罪中之樂！（徒15:20） 連結─撒但透過「偶像崇拜」來與人交往，與人連結；透過偶像崇拜，叫人與牠連結，發生關係！（林前10:20） 1.從這個壓力我們看見：「真正的偶像」是「我的利益、我的人際」！當基督徒可以為了「我的利益、我的人際」犧牲信仰、妥協時，在這個基督徒心中「利益、人際關係」已經高過神。因此真正的偶像是：自己的利益得失、自己所愛的人。精準地說，真正的偶像是「自己」！ 2.從這個誘惑我們看見：「真正的偶像」是「淫亂、世間的快樂」！ 當基督徒可以為了它犧牲信仰時，它當然就取代神，成為你心中的最愛、渴想！ 因此真正的偶像是：自己的快樂！精準地說，真正的偶像是「自己」！ 因此遠避偶像其實更準確地說是：遠避「愛自己、尊重自己多過愛神、尊重神」！遠避自我中心！ 「自己」是最大的偶像！最可怕的偶像！ 基督徒要自守、遠避偶像嗎？ 關鍵在：以神為中心，丟棄以自我為中心！捨己背十字架，甘願犧牲一切體貼神的心意！自即日起選擇：若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。 7我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。（羅14:7-8） 並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。（林後5:15） 當約翰對基督徒這樣說的時候，就顯示：顯然有一種試探在基督徒與教會當中，這個試探就是：一面敬拜神一面拜偶像，即一面敬拜神，一面以自己為中心，信主卻不要捨己背十字架，不甘願犧牲一切來體貼神的心！ 「自己」是最大的偶像！ 而「捨己背十字架」是破除偶像最厲害的武器、法寶！要遠避偶像嗎？ 捨己！背十字架跟從耶穌！ (文章授權/董宇正牧師)作者/董宇正牧師 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
經文：歌羅西書1:9-12 因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝；照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與
小子們哪，你們要自守，遠避偶像！（約一5:21） 這裡說的「遠避偶像」是什麼意思？ 第一：根據約翰一書來看，遠避偶像就是遠避敵對福音、敵對耶穌的哲學、宗教、主張！這些敵對耶穌、敵對福音的宗教、主張，就是要取代耶穌是主的位置，取代福音的救贖，它不是偶像又是什麼呢？ 一直以來這些主張一直圍
同學，為什麼我不以學生的成績，評他們的優劣？ 「我就把許多聖徒囚在監裏」(使徒行傳二十六:10) 同學，有權力時不要太早高興，下一步，我們可能成為那個權力系統的工具。 能夠把人定罪，下在監裡，也不要太早得意，歷史上許多監裡的是忠臣良將，判人到監裡的是貪官酷吏。 上帝在這經節，
同學，為什麼我不以學生的成績，評他們的優劣？ 「我就把許多聖徒囚在監裏」(使徒行傳二十六:10) 同學，有權力時不要太早高興，下一步，我們可能成為那個權力系統的工具。 能夠把人定罪，下在監裡，也不要太早得意，歷史上許多監裡的是忠臣良將，判人到監裡的是貪官酷吏。 上帝在這經節，稱許多囚在監裡的是「聖徒」，那麼判聖徒下監的人是什麼？ 我當老師的權柄，是教育部給的，但我不是教育部的工具。我也不以成績高低判斷學生的好壞，以免把學生囚在制度的監裡。我常向成績不好的學生道歉：「對不起，沒辦法把你教好。」 同學，我期待自己是領學生出監牢的老師，因為許多學生，以後將比我更蒙上帝喜悅與重用，是聖徒，不是犯人。 (文章授權/張文亮教授) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
「今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問說了這話，便叫眾人散去。」(使徒行傳十：40-41) 聖靈透過路加，記載這一段話，提醒我們，政府與法律存在的重要，可以排除群眾無理性的暴動。 忠於信仰，不是用宗教，去對抗另一個宗教。不是請求上帝降下天火，燒去與我看法不同的人。不是祈求上帝用大地震，
這世界有太多分裂、對抗，但我們強調「一個新人，在基督裏是一」，一個新人實現的關鍵，在於我們每個人的心思都在靈裡得更新。而心思得更新的方法乃在於「更多喝那靈、禱告、被主的話（聖經）構成。」召會周復初弟兄在國際華語特會上如此強調。
(圖片來源/ 蔡頌輝牧師)
IHOP勉台灣眾聖徒要「滿懷希望，以聖潔的期待和信心」，忍耐到底，成為貴重的器皿，跑我們
(編輯中心製圖) 親愛的：
這是台北復興堂世代交棒的時刻，也是充滿艱難和挑戰的時刻。讓我們在禱告中一同紀念台北復興堂
2016武昌宣教年會「敞開的門宣教的心」，主講員莊明立牧師以「聖徒補滿基督患難的缺欠」、「極窮當中格外顯出的厚恩」及「耶穌塑造合乎主用的器皿」三個講題信息，說明上帝為何允許基督徒受逼迫。
當人的眼目焦點放在「人」不是放在「神」的時候，信心往往會變的軟弱，也會開始跟周遭環境比較，開始進入屬靈的低潮。
你把禾場的穀、酒醡的酒收藏以後，就要守住棚節七日。守節的時候，你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。－申命記16章13至14節「住棚節走禱團是一個持續的祝福，不只是在以色列的那一段時間，每一年行程結束回台之後，神仍持續地帶領我經歷祂！」連3年上耶路撒冷，陳姐妹每年都
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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