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世界上只有少數人在政治事務管理上擁有相當的智慧。有口才的人、勇敢的人、學識淵博的人通常完全不適宜在患難時期治理國家和帝國。 我們有最高的權威說：「尊貴的不都有智慧。」（伯32:9）國家事務是如此複雜，所涉及的利益是如此衝突，人的感情是如此動盪，而渡過困難的正確途徑常常是如此狹窄和錯綜複雜，以致
世界上只有少數人在政治事務管理上擁有相當的智慧。有口才的人、勇敢的人、學識淵博的人通常完全不適宜在患難時期治理國家和帝國。 我們有最高的權威說：「尊貴的不都有智慧。」（伯32:9）國家事務是如此複雜，所涉及的利益是如此衝突，人的感情是如此動盪，而渡過困難的正確途徑常常是如此狹窄和錯綜複雜，以致學問沒法提供安全的先例，口才在激烈的反對中變得無能為力，勇氣好像用來攻擊龍捲風那樣毫無作用，並且忠誠和公共服務被人遺忘、鄙視或妒忌。 在這種情況下，政府所有部門都需要智慧——凡人很少能獲得這種智慧。世界上見過的最精明的人，常常感到自己受排擠，並且有時感到困惑。在任何國家，真正的智者，實際上是極少數，在採取應變措施時常常感到這樣。他們看到他們所推薦的唯一安全計劃一個又一個被拒絕，直到他們對成功感到絕望。他們的遠見被稱為幻想；他們的審慎被認為是膽怯；他們的節制被歸因於不冷不熱；他們及時的勇氣被稱為輕率。 地上每個國家，至少每個自由國家，有時像一艘折斷了桅桿的船，她的舵臂損壞了，任由風浪的擺佈。除了全知的神，沒有任何其他領航員能夠掌舵並引導她安全渡過風暴。 節譯自”God’s Providence Over Nations” https://www.gracegems.org/Plumer/providence15.htm (文章授權/七千人網誌/William S. Plumer) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
我們救主所說的話有絕頂的智慧：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」（約13:7） 在這世上，沒有一件護理之工是全部完成了的。 當藝術家或工匠的作品僅僅完成了一半，人便按照它們的外表作出判斷時，他們沒有一個可以忍受如此不公平的檢驗。 彼得大力反對基督去受死。 當祂死後，門徒變得不知所措。 但是，由於祂的死，世人能夠得著生命。 假如耶穌沒有死，就不會有福音可以相信或傳講。 詩人說「?的道在海中，?的路在大水中，?的腳蹤無人知道。」（詩77:19） 木匠的尺太短，無法量度天空。 一個瓶子永遠不能容納海裡所有的水。我們也永遠無法像神那樣完全了解任何一件護理之工。在結局之前判斷一個事件不單是極其愚蠢的行為，也是罪過。 這樣做既狂妄自大又自以為是，並且帶來很多痛苦。 誰比這個人更可憐：他在每朵烏雲中所看到的只有令人沮喪的風暴，在每一項工程中所看到的只有災難，在用來帶給他喜樂的方法中所看到的只有悲傷，在導致他晉升的階梯中所看到的只有失敗？ 唉，請堅定信心。 唉，請耐心一點。 我們能否平靜地等候，讓這全地的神按祂的意願行事，這樣一切都會安好。 我們太過自私，以致明目張膽地高估了我們自己事務的重要性。 一艘豪華輪船迅速駛過密西西比河。它載有五百多名乘客，他們趕著回家去撫慰悲傷的親人、或給親人帶來歡樂、為商業項目注入生氣、以及傳達政府的信息。廣大的利益取決於它的安全和速度。一個小男孩走入餐廳，哭著要找船長。他終於找到了船長，並說：「船長，停船，停船！」 船長說：「為什麼，小子？」男孩回答：「我的橙子掉到了海裡，務必要把船停下來。」船長告訴他無法做到。他很悲傷，直到他睡醒後才沒事。想想那個男孩和他的橙子。這橙子的價值與其他涉及的利益之間存在某個比例，然而這比例是極其微小的。但是，我們一天的安慰與神永恆的榮耀是無法相比的；或者說，「現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」（羅8:18） 「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。」（雅5:7）我們不知道什麼對我們是最好的。愚蠢的人吃青蘋果，但精明的人會先讓蘋果成熟後才吃。讓我們存著喜樂的心信靠神。「現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在祂的帳幕裡歡然獻祭，我要唱詩，歌頌耶和華。」（詩27:6） 節譯自“Practical Remarks on the Special Kindness of Providence- Towards Godly Men” （標題另加） https://www.gracegems.org/Plumer/providence12.htm (文章授權/七千人網誌/威廉·P·布魯默(William S. Plumer)) 持續看到暖新聞，為你的生活帶來祝福！點我奉獻 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
我們救主所說的話有絕頂的智慧：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」（約13:7） 在這世上，沒有一件護理之工是全部完成了的。 當藝術家或工匠的作品僅僅完成了一半，人便按照它們的外表作出判斷時，他們沒有一個可以忍受如此不公平的檢驗。 彼得大力反對基督去受死。 當祂死後，門徒變得不知所措。 但是，由
「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。」(彼後3:8) 我們對彼得後書3:1-7的研讀再次提醒我們，在彼得的日子，那些假教師否定了基督再來的事實。為了幫助信徒駁斥這個謬誤，彼得開始解釋神與時間的關係，以及為何耶穌還未回來，好叫我們對耶穌第二次來臨的信心可以加強。
「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。」(彼後3:8) 我們對彼得後書3:1-7的研讀再次提醒我們，在彼得的日子，那些假教師否定了基督再來的事實。為了幫助信徒駁斥這個謬誤，彼得開始解釋神與時間的關係，以及為何耶穌還未回來，好叫我們對耶穌第二次來臨的信心可以加強。今天我們將簡要地考慮第9節，但我們將會把注意力集中在第8節的教導上。 雖然彼得的聽眾不一定接受耶穌不會回來的教導，但很明顯，這個見解給他原先的聽眾帶來了一些憂慮。在第9節中，他重申一個事實，即主並沒有耽延履行祂的承諾，只是有人（假教師）以為祂是耽延。顯然，那些假教師聲稱，既然基督在他們的日子還未回來，祂就永遠不會回來。 不難看出，這樣的一個主張會怎樣困擾原先的聽眾。畢竟，新約確實預言基督的再來是臨近的（或即將的)，在有些地方，甚至似乎認為耶穌會在使徒生前回來（例如，林前15:50–57）。從我們與時間的關係來看，耶穌的再來似乎耽延了，這確實會引起信徒的懷疑。 然而，正如今天的經文告訴我們，我們必須永遠記住，神與時間的關係和我們的非常不同。對神來說，「一日如千年，千年如一日」（彼後3:8）。我們對此很難完全理解，但很顯然，一段對我們來說很長的時間對神來說並不長。由於神是永恆存在的，在神眼中一千年算不得什麼。 基督到今天還未回來，有時這可能會困擾我們。然而，我們切勿懷疑祂的應許。從神與時間的關係來看，耶穌的再來總是臨近的，而我們必須接受祂的看法。我們不知道耶穌會明天回來，還是幾千年後回來。然而，我們確實知道，從永恆來看，期望耶穌會隨時回來對每一代人來說仍然是正確的。 在神面前 記住神與時間的關係和我們的不同，讓我們對禱告有一個看法。當神用上數年時間來回應我們的禱告時，我們很容易變得不耐煩。如果我們不小心，我們甚至會因為神好像遲遲不回應而感到沮喪。然而，知道神與時間的關係和我們的不同確實有助於讓我們記住，祂總是在適當的時間行事。禱告祈求認識到神並不耽延，而是永遠在正確的時刻行事。 譯自 ”God and Time“ https://www.ligonier.org/learn/devotionals/god-and-time/ (文章授權/七千人網誌) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
「我在地上已經榮耀?，?所託付我的事，我已成全了」（約17:4） 許多基督徒在家裡成長時，父母的接納主要是以學術、運動、音樂、或其他方面的成績作標準。不管他們有多成功，他們常常從不覺得自己達到了父母的期望。然後他們將這種不足感轉移到他們與神之間的關係。他們不斷懷疑：神對我感到滿意嗎？祂是否如父親般寵愛我？ 這個問題的答案絕對是肯定的。神如父親般寵愛你。祂對你感到滿意，因為在基督裡祂視你為聖潔及沒有瑕疵的。你想談談自己的表現嗎？你能否像耶穌那樣可以沒有絲毫自大地說出實情：「我常做祂所喜悅的事」（約8:29）? 當我們的天父看我們時，祂看不到我們悲慘的表現。反而祂看到了耶穌的完美表現。由於耶穌的完全聖潔，祂視我們為聖潔及沒有瑕疵的。 我喜歡以弗所書一章六節在英王欽定本中的翻譯：「讚美祂榮耀的恩典，在這恩典中祂使我們在愛子裡得蒙悅納」。或者更直接地說，神使我們透過與基督聯合得以蒙祂悅納。你永遠不會在自己裡蒙祂悅納。借用一種修辭手法，你永遠不能「擦乾淨自己」。 我們永遠無法達到一個地步，使得我們能夠在自己裡面找到我們面對一位聖潔的神所需要的聖潔。但神因著祂的恩典在祂的兒子裡提供了一個完全的聖潔。我們透過與基督聯合，已成為聖潔。 (文章授權/七千人網誌)作者/畢哲思（Jerry Bridges) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
「我在地上已經榮耀?，?所託付我的事，我已成全了」（約17:4） 許多基督徒在家裡成長時，父母的接納主要是以學術、運動、音樂、或其他方面的成績作標準。不管他們有多成功，他們常常從不覺得自己達到了父母的期望。然後他們將這種不足感轉移到他們與神之間的關係。他們不斷懷疑：神對我感到滿意嗎？祂是否如父
「務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」（彼前2:17） 彼得在結束這節經文時所用的字眼和開始時所用的一樣：「尊敬」。正如我們順從一切人的制度，同樣我們尊敬每個人。在這方面，我們對任何人一律看待，也就是說，我們同等的對待社會上的知名人士和不知名人士，因為我們不會將人看作是我們通往成
「務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」（彼前2:17） 彼得在結束這節經文時所用的字眼和開始時所用的一樣：「尊敬」。正如我們順從一切人的制度，同樣我們尊敬每個人。在這方面，我們對任何人一律看待，也就是說，我們同等的對待社會上的知名人士和不知名人士，因為我們不會將人看作是我們通往成功的階梯。在我們看來，每個人都擁有（敗壞了的）神的形象，並且每個人都有可能成為基督裡的弟兄或姊妹。我們不知神按照祂的主權及?秘的旨意會把得救的信心賜給誰。此外，我們愛主內的弟兄姊妹。 我們尊敬所有人，但我們愛我們在基督裡的弟兄姊妹。我們與他們的關係的確不同於我們與不信的世人的關係，我們理應如此。我們把我們在基督裡的弟兄姊妹視為神永遠所愛的人，基督為他們獻上了自己的生命。如果他們在基督裡被神所愛，如果他們在基督裡被神所收養，如果他們擁有聖靈，我們怎麼能不愛他們呢？ 因為我們是神的兒女，所以我們對神有一種子女般的敬畏，而不是奴?般的懼怕。這兩者之間有很大分別，在這裡我只想說，我們不用懼怕魔鬼，不用懼怕不信的人，也不用懼怕那些靠行為得救的人。反而，我們要適當的懼怕神。我們要尊敬祂的威嚴、祂的聖潔、和祂的尊榮。在我們這個時代，我們可能已失去了對神的這種尊敬。我們傾向於兩個極端，要麼把神當作密友般平等看待，要麼對神有一種奴?般的懼怕。彼得在這裡試圖傳達，我們對神要有適當的尊敬。如果你有機會見到總統，你不應該害怕（畢竟，他是當選的，不是暴君）但你肯定會因為總統的職位而尊敬他。如果是這樣的話，那麼我們豈不應更加的尊敬全能的神？?? 最後，彼得再次勸告我們要尊敬君王。基督徒千萬不要被人認為是謀反者或叛亂份子。借用保羅的話來說，我們要被人認為是那些「過安靜的生活，管自己的事」以及「親手做工」的人——我們不是社會的負擔 （帖前4:11，和合本修訂版）。我們對我們的異教徒鄰居和統治者別無所求，只求不被打擾。在提摩太前書2:2中，保羅就如彼得那樣說得佷清楚。我們要為君王和一切在位的祈禱，使我們可以敬虔、端正地過和平、安靜的生活。過安靜的生活不是「安靜主義」，但它確實對那些倡導基督徒「改造」社會的人構成一個重大挑戰。的確，我們在彼得和保羅的書信中所找到的這種言語不能被視為不合宜的，因為它是神的話語。 羅伯特·斯科特·克拉克(R. Scott Clark)(加州威敏斯特神學院，教會歷史及歷史神學教授） 節譯自“Strangers And Aliens (11): Silencing Critics Through Submission (1 Peter 2:13–17)” (文章授權/七千人網誌) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。」(林後13:5)。
有一些危險是少年人特別需要警惕的。 少年人第一個危險就是驕傲 我知道所有人都面對可怕的危險。年老或年青都沒有關係；所有人都有賽事要跑，有爭戰要參與，有心意要順服，有世界要勝過，有肉體要治服，有魔鬼要抵擋；我們真的要說：「這事誰能當得起呢？」然而，人生不同階段及環境都有它們獨特的陷阱及試探
有一些危險是少年人特別需要警惕的。 少年人第一個危險就是驕傲 我知道所有人都面對可怕的危險。年老或年青都沒有關係；所有人都有賽事要跑，有爭戰要參與，有心意要順服，有世界要勝過，有肉體要治服，有魔鬼要抵擋；我們真的要說：「這事誰能當得起呢？」然而，人生不同階段及環境都有它們獨特的陷阱及試探，認識它們是好的。預先被警告就能預早防範。若我能成功勸導你當心那些危險，這肯定是對你的靈魂是一個很重要的服事。 驕傲是世上最古老的罪。它創世之先已出現。撒但與牠的使者因驕傲而墮落。牠們不滿自己的本位及本份。因此，驕傲為地獄提供了許多住客。 驕傲把亞當趕出了伊甸園。他不滿意神給他的地位。他想把自己提昇，結果就墮落了。因此，罪、痛苦及死亡都是從驕傲而來的。 驕傲天然地居住在我們每一個人的心裡。我們與驕傲一同出生。驕傲令我們自滿，認為自己已經相當不錯，因此不願接受勸告，拒絕接受基督的福音，並使每一個人都偏行己路。然而，驕傲在年青人心裡的力量最為強大。 少年人好高騖遠，對任何勸導都感到不耐煩，這等事是何等普遍！他們常常對身邊的人粗魯及無禮，常以為自己得不到應得的重視及尊重！當長輩出言提醒，他們就不想聽下去！他們以為老年人(特別是他們的親屬)是愚笨的、沉悶的及遲鈍的。他們不需要任何教導及指導：他們已經明白所有事。給他們說話差不多已經觸怒他們。像年幼的野馬，最小的約束他們也不能忍受。他們一定要獨立及行自己的路。他們彷彿就是約伯形容的那些人：「你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了。」(伯12:2)。這就是驕傲。 羅波安就是這樣的人，他藐視在他父親面前侍立的老年人的勸諫，卻聽從同他年代的少年人的意見。他在有生之年已經看見他的愚昧所帶來的後果。現今有許多人都像他。 浪子比喻的小兒子也是這樣的人。他向父親索要他那分家業，目的是想過自己喜愛的生活。他不能忍受安靜住在父蔭之下，要往遠方去，他要作自己的主人。像掙脫慈母手的小孩獨自走路，他很快又感受到他愚昧給他的刺了。他要吃過餵豬的豆莢後才變得聰明。但現今有很多人都像他。 少年人，我誠懇地求你，當心驕傲。世上有兩件事是相當罕見：謙卑的年青人，以及知足的老年人。我恐怕這是非常真實的事。 不要因你的才幹，你的能力，你的知識，你的外表，你的聰明而驕傲。不可為自己及任何一樣天賦驕傲。這都是從你不認識自己及世界而來的。你年紀越大，就會發覺越來越少事值得你驕傲。無知及無經驗是驕傲的底座；當這個底座被除去，其上的驕傲也會隨之倒下。 要記著聖經常常告訴我們謙卑的靈是何等的寶貴。聖經何等強烈地警告：「不要看自己過於所當看的」(羅12:3)。聖經何等清楚地說：「若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」(林前8:2)。聖經何等嚴厲地命令：「要穿上謙虛」(西3:12另譯)；「要以謙卑束腰」(彼前5:5)。許多人都把這件衣服如破布穿上。 想想我們的主耶穌基督在這方面給我們的偉大榜樣。祂洗門徒的腳，說：「你們照著我向你們所作的去作。」(約13:15)。經上記著說：「祂本來富足，卻為你們成了貧窮」(林後8:9)；「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微。」(腓2:7-8)。肯定地，驕傲使人不像基督，卻像魔鬼及墮落的亞當。 想想世上最聰明的人—所羅門。他如何自稱為「幼童」，「不知道應當怎樣出入。」(王上3:7)。這與他兄長押沙龍對自己的想法有何等大的分別：「恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。」(撒下15:4)。這與他兄長亞多尼雅的心思又是何等的不同：「亞多尼雅自尊，說：我必作王。」(王上1:5)。謙卑曾是所羅門智慧的開端。他以自己的經歷這樣說：「你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。」(箴26:12) 少年人，要把以上引用的經文牢記於心。不要對你的判斷過份自信。不要這麼肯定自己永遠是對，別人永遠是錯。不要相信你自己的意見，特別是當你發現它有別於比你年長的人(特別是你家人)的意見時。年齡帶來經驗，所以它該受尊重。在約伯記，以利戶特別的智慧就是：「以利戶要與約伯說話，就等候他們，因為他們比自己年老」(伯32:4)。之後他說：「我年輕，你們老邁；因此我退讓，不敢向你們陳說我的意見。我說，年老的當先說話；壽高的當以智慧教訓人。」(伯32:6-7)。謙卑與安靜在年青人來說是極美麗的恩典。永不要因自己是學生而羞恥。耶穌十二歲時也是這樣：「祂在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。」(路2:46)。世上最有智慧的人會告訴你，他們永遠只是學生，並會為自己所知道何等之少而謙卑。偉大的科學家牛頓曾說過，他感覺自己只像一個小孩，在知識海洋之岸邊拾起幾塊寶石而已。 少年人，若你想有智慧，若你想有快樂，就要記著這個警告：不可驕傲。 (文章授權/七千人網誌) 文字事工的深度展現在用心耕耘與對人的關懷。願您更多支持今日報媒體事工，將更蒙上帝祝福，送到需要者的手中。謝謝您~(點此奉獻)
聖經預言越接近末世，世界上就越多罪惡。保羅在提摩太後書說：「因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟…」(提後3:2)。專顧自己是甚麼意思呢？專顧自己就是自我中心，樣樣事情都是按自己的心裡所想所喜好的去行，自己喜歡說甚麼就說甚麼，自己喜歡作甚麼就作甚麼，不必理會其他人的利益及感受。這種自私自利的行為，歷世歷代都被視為不對，為何在這末世會特別嚴重？就是因為現今世代將這種「專顧自己」的罪美化了，合法化了，美其名為「人權」及「自由」。試問誰人不嚮往及渴慕人權及自由呢？魔鬼就用了人這種追求人權及自由的心態，聳動許多人以「人權、自由」的名去放縱肉體的私慾，任意去行那些可羞恥的事。當人批評他們的行為時，他們振振有詞地說，這是我的人權，我的自由，你憑甚麼管我？ 「言論自由」也是現今社會非常流行及世人非常熱衷的事。它表面上好像是頗中性的。我們有權利及自由表達任何意見，有權批評任何制度，有權批判任何人物(包括在上有權位的人)。相反，我們認為無人有權以言入罪，無人有權壓制及干涉我們的言論自由。不信的人推崇及追求這些所謂的言論自由，我們不能阻止，但我們基督徒千萬不要同樣地墮進這個漩渦中。我們基督徒不是追求甚麼言論自由的。我們基督徒有自由嗎？當然有，但不是這個敗壞的世界所推崇的自由。不信的人往往將自由當作放縱情慾的機會，但我們所有的自由卻是從罪裡得釋放的自由，在真理上的自由，是屬靈的自由：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」(約8:32)；「天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」(約8:36)；「基督釋放了我們，叫我們得以自由。」(加5:1)。基督徒有言論自由嗎？當然也有，但不是照世界所說的那個自由，乃是照聖經所說的自由。若按著聖經，我們有自由說任何話，任何權柄不能阻止我們。若不合聖經原則，我們寧願不說，無論人如何批評我們。以下的幾方面，我們身為基督徒是沒有自由說的： 我們不能妄稱神的名 「不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」(出20:7)。這是十誡的第三誡。其實十誡不是只對以色列人說的，就是在新約時代，當主耶穌基督成就了救贖，成全了律法之後，律法的精義仍是繼續存留的。「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去。」(太5:18)；「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」(太5:17)。我們不是靠律法得救，我們亦無需要按以色列人的律例典章生活及敬拜神，但屬於道德律的部分—十誡—仍然是有效的；不是得救的條件，仍是我們生活為人的標準及指引。今天不信的人蔑視十誡，沒有尊神的名為聖，反而常常妄稱神的名，神必定會追究的。我們每一個人，無論是信主不信主，因為都是神造的，所以都在神的道德律之下。當然不信的人就是不服神的權柄，蔑視神的命令。事實上，在末世的人是挺厲害的反對神的名，就是在極大的災禍中，也不向神的名有絲毫的敬畏：「人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。」(啟16:9)。他們果然有「言論自由」，連褻瀆神也可以，但神不會坐視不理。聖潔公義的神必定審判及懲罰這些的人：「當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」(太12:36-37)。我們這些已信主的人，有沒有尊主的名為聖？有沒有一樣妄稱主的名，隨隨便便的拿主的名開玩笑，或當作兒嬉？我們沒有這樣的言論自由！ 我們不能說謊 主耶穌在登山寶訓清清楚楚的說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」(太5:37)。主耶穌更加指出，凡說謊的，就是屬魔鬼的，因為牠是說謊之人的父(約8:44)。今天多少人以言論自由之名，說許多不盡不實的話，許多灰色白色的謊言。神是誠實無偽的神，所行的無不公平(申32:4)，祂也吩咐祂的兒女像祂一樣，作作誠實無過的人(腓1:10)，也要棄絕謊言：「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話。」(弗4:25)。可嘆這個世界充滿了謊言，多到一個地步，如俗話所說，大話說了一百遍就成了真話。以大眾傳媒為例，傳媒本應作最公正、客觀及誠實的報導，但他們為了增加銷量，嘩眾取寵，不斷製造不盡不實的資訊，普羅大眾又不由分說地接收這些資訊，人云亦云，以訛傳訛，以致整個社會氣氛都變壞了。一句謊言的影響是何等的大。神實在十分痛恨謊言，耶和華恨惡的七件事，其中一件是撒謊的舌(箴6:17)；啟示錄記載下火湖的其中一種罪就是說謊：「…一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡」。魔鬼用一個謊言，令人類始祖及全人類墮落；大衛一句謊言，令祭司亞希米勒全家被殺；以色列及猶大先知的假預言，令整個國家喪亡；猶大一句假問安，出賣了耶穌，害祂被殺。謊言真是何等可怕，何等令神震怒！弟兄姊妹，你們有沒有不知不覺說了一些謊言呢？主吩咐我們，是就說是，不是就說不是，不要再多說。許多事情我們根本是不知道的，就坦白說我們不知道。將不知道的說成知道，將猜測的說成事實，你可能已經不知不覺地說了謊話。今天多少基督徒，有樣學樣，批評他們所不清楚的事，以猜測為真實，說了許多不該說的話，不知作了多少假見證！我們基督徒千萬別墮進個「言論自由」的陷阱！ 我們不能發怨言 現今世代的人實在太多埋怨，比任一個世代都多。但許多都認為現今社會的生活條件比以前的改善了。這麼多的怨言從來而來？乃是從人不滿足的心而來。人一不滿足，一不滿意，就發怨言。怨天怨地，怨這怨那，就是不怨自己不好。不信的人就是如此。那我們基督徒有自由發怨言嗎？絕對不能！聖經已經給我們一個很嚴厲的鑑戒，就是倒斃在曠野的以色列人。神救他們離開法老的手，脫離為奴之家，賜嗎哪給他們吃，賜水給他們喝，用雲柱火柱帶領及保護他們，藉祂偉大的僕人摩西領導及管理他們，可是他們還不滿意，沒有肉吃，就發怨言，一時沒有水喝，又發怨言。他們怕打仗，又發怨言，他們怕路長辛苦，就怨讟神及摩西。結果呢？「眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作」(民11:1)；「他們有發怨言的，就被滅命的所滅。」(林前10:10)。不信的人，心靈永不滿足，因為他們沒有神。他們一不滿足，就大發怨言，以發洩心中的不滿。我們基督徒呢？我實在比當初的以色列人不知好多少倍，神不是帶領我們出埃及，乃是脫離罪惡及魔鬼的權勢，賜我們永生，每天用靈糧(神的話)供應我們，用活水(神的恩典)滋潤我們，聖靈作我們的引導，帶領我們往永恆榮燿的國度去。結果怎樣？我們一樣像以色列人不斷地發怨言。一不順利就埋怨，稍遇難處又埋怨，偶遭損失又埋怨，自己意願一受阻又埋怨，好像自己是王，全世界都欠了自己。這是極度的自我中心。世界沒有欠我們甚麼，神更加沒有欠我們甚麼，一切都不是我們應得的，一切都是神所賜的恩典。我們只是個罪人，本是可怒之子，要受神公義的審判，結局就是永遠沉淪。但神容忍我們，沒有按我們的罪惡報應我們，反倒將各種的恩惠賜給我們，我們不應發埋怨。 我們不能論斷 主耶穌清清楚楚地吩咐我們不可論斷：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」(太7:1)。甚麼是論斷？論斷就是惡意針對或不公允，不準確的批判別人。惡意中傷別人，這明顯是論斷。背後說人壞話，當然也是論斷。但關於一些隱藏的事，或別人背後的動機，我們明明是不太清楚，卻以為自以很有高見，很確定的作出批評，這也是論斷。聖經不許我們論斷別人，第一是因為我們論斷人的人往往自己也有很多問題，怎能看得清楚別人的錯？「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢﹖你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢﹖你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」(太7:3-5)。第二，你要論斷別人，目的若真是想叫人改過，真是「對事不對人」，為甚麼你所行的與他們一樣，甚至更差勁？「你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」(羅2:1)。你真是想伸張正義？真是為人著想？還是想踩低別人，抬高自己？問問自己的良心！第三，我們最喜愛論斷的，通常都不是一些人盡皆知的事實，乃是這些事背後的隱情，或當事人內裡的動機。但這些事若不是明顯被揭發出來，或當事人親口承認，我們實在無從稽考。所以聖經就吩咐我們，對於這些事情，我們不可隨便判斷，因為有很多事我們根本不清楚，只有主最清楚：「時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。」(林前4:5)。若我們判斷的是對的，這當然不算是說謊。但若批判得不對，那我們就是作假見證陷害人。這是何等可怕的罪！神不想我們去犯這樣的罪，所以就吩咐我們不要論斷。不信的人，終日論斷他們所不知道、不清楚的事，不知不覺說了多少謊言，作了多少假見證陷害人，神必定會審判的：「你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎﹖」(羅2:3)。基督徒又如何？有沒有受到世人愛論斷的所謂言論自由所影響，論斷別人，論斷政府，甚至論斷教會，論斷弟兄姊妹？求主憐憫我們！ 我們不能說不合聖徒體統的話 「污穢的言語一句不可出口。」(弗4:29)；「至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜。」(弗5:3-4)。不信的人的說話，最低劣的一種，就是淫詞及污穢的言語。這本是品德低下的人所說的話，但現在聽到許多青少年人都在說。比淫詞好一點的，就是妄語(foolishtalking)及戲笑的話 (coarse joking)。這類說話就非常普遍了。不單低下階層的人會說，就是學歷高的人也說；下流人會說，上流人一樣會說。說妄語及戲笑的話成了潮流，成了風氣。最可嘆的是，不單不信的人愛說，連基督徒也愛說。甚至有傳道人用世俗的笑料來所佈道，用世界電影的內容來講聖經道理。弟兄姊妹的交談也說一些無聊的話及低俗的笑話，這完全是被世界的靈所影響的惡果。大眾傳媒每天都發放這些話來吸引聽眾及觀眾，除了一些資訊性的節目，大部分其他節目都多多少少帶有一些妄語和戲笑的話。我們沒有對這些資訊作出分辯，不由分說的全部接受過來，日日被這些說話耳濡目染，自己受了影響也不知道。然而，對於這些我們覺得沒有大不了的說話，神的審判也是頗嚴厲的：「我又告訴你們，凡人所說的閒話 (idle, careless words)，當審判的日子，必要句句供出來。」(太2:36)。教會又如何？基督徒的言語又如何？我們的言語會否與不信的人差不多？我們屬主的人，沒有自由說一些不合聖徒體統的話。我們要學習如何勒著自己的舌頭，不濫用所謂的言論自由。若我們在話語上沒有過失，就是完全人了(雅3:2)。 (文章授權/七千人網誌) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
聖經預言越接近末世，世界上就越多罪惡。保羅在提摩太後書說：「因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟」(提後3:2)。專顧自己是甚麼意思呢？專顧自己就是自我中心，樣樣事情都是按自己的心裡所想所喜好的去行，自己喜歡說甚麼就說甚麼，自己喜歡作甚麼就作甚麼，不必理會其他人的利益及感受。這種自私自利
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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