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每次聽見基督徒名人婚變的消息，總是會令人感到惋惜，新聞已經有很多不同的聲音，但我們該如何看待這些事，並且持續對主有信心？ 其實從這些名牧、名人、藝人、公眾人物軟弱的事件當中我們真的常常感到無力：到底在這個世界上我們還有誰可以相信？我們看過多少這個人做過的見證、講過的道、勸勉的話語，都曾經讓我們在信仰的道路上走得更加穩固。如今，他們軟弱了、犯罪了，過去相信並聽從他們所說過的話都顯出自己現在有多愚昧，於是我們感到生氣，因為我們覺得自己被騙了、被愚弄了，除了神，我們真的沒有人可以相信了。這樣的我們該怎麼辦？ 一、我們首先可以確定的是：世界上的確沒有一個人是我們可以完全信任的，除了神以外，我們別無拯救與倚靠，不是嗎？生命的焦點，應該在神身上，不是嗎？最完美的榜樣與見證，在神身上，不是嗎？我並沒有說誰都不要信任，從今以後不用上教會，因為牧師也軟弱、牧者也會跌倒。我的意思是說，當我們把所有的寄望、榜樣、焦點都放在同一個人身上的時候，我們幾乎可以預見將來有一天我們會失望，因為人本來就不完美，再美好的屬靈榜樣，都有不完美的地方，只是我們不知道而已，否則他們根本不需要上帝了。 二、婚姻只是信仰生活的一部分，在婚姻中跌倒軟弱的人只是在信仰的某個地方摔倒了，他仍然能夠靠著神重新站立起來，只要他肯悔改認罪。婚姻的失敗讓人感到很難過與惋惜，特別是在這些看似美好基督徒榜樣的人身上，原因可能是基督徒總是提倡婚姻的美好、婚姻的祝福、婚姻的恩典，可是別忘了，婚姻是個不容易的功課，再美好的婚姻都有它困難的地方不是嗎？我們不能總是選擇性去接受自己想接受的部分。進入婚姻的人，也在天天面對婚姻當中的十字架，任何一對沒有離婚的基督徒夫妻，都是倚靠上帝恩典不斷被更新與破碎的罪人罷了。 三、軟弱也是信仰中的一部分。有人可能會說，他既然要選擇當牧者，他就沒有軟弱的權利！對，沒錯，牧者被檢視的標準是比一般的弟兄姊妹高，不過這代表他們生命當中沒有軟弱嗎？我相信沒有一個人不軟弱的，一個靈裡面敏銳、願意被神修剪的人不是不犯罪的人，而是犯罪了、軟弱了，願意重新立時回到上帝面前的人。面對牧者的軟弱，我們應該鼓勵他們、禱告神重新建立他們起來才是，不要因為犯罪就落入魔鬼的網羅永無翻身了。 四、面對軟弱的人我們應該持什麼樣的態度？審判在主，我們不要自己當審判官，若我們審判別人，豈知有一天主也要審判我們？不是說他們沒有錯，而是輪不到我們來定他們的罪。我們只應把這些例子當作自己的借鏡，知道一不小心，我們也可能犯了跟他們一樣的錯誤，時時提醒自己謹慎，對得起主，如此罷了。 (文章授權/泉源之聲-台南聖教會) 作者/王誠正傳道 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
每次聽見基督徒名人婚變的消息，總是會令人感到惋惜，新聞已經有很多不同的聲音，但我們該如何看待這些事，並且持續對主有信心？ 其實從這些名牧、名人、藝人、公眾人物軟弱的事件當中我們真的常常感到無力：到底在這個世界上我們還有誰可以相信？我們看過多少這個人做過的見證、講過的道、勸勉的話語，都曾經讓我們
說故事的力量 拿單去見位高權重的大衛王時（撒下12章），並不是普通的晉見或商談國事。神派給拿單的任務是去指出一國之君大衛王的罪。這件事情本身就危機四伏，知情的人沒有人敢說，大衛也以為自己處理的神不知鬼不覺，企圖就此湮滅證據如常地過日子。 然而，神對大衛所行的這件事情，神甚不喜悅！神差遣了
說故事的力量 拿單去見位高權重的大衛王時（撒下12章），並不是普通的晉見或商談國事。神派給拿單的任務是去指出一國之君—大衛王的罪。這件事情本身就危機四伏，知情的人沒有人敢說，大衛也以為自己處理的神不知鬼不覺，企圖就此湮滅證據如常地過日子。 然而，神對大衛所行的這件事情，神甚不喜悅！神差遣了先知拿單去見大衛，拿單開門見山就對王說了一個比喻，這個比喻不知道是神啟示他的？還是拿單自己有感動想出來的；總之，這個比喻非常生動有力，讓大衛卸下心防，完全進入了故事裡的公義判斷。 故事或比喻的引用，是輔導上一個很有力的方式，我們不妨細細揣摩拿單的立場，如何去勸誡在上位者？或是當主內的弟兄姊妹犯錯或是生命的盲點，我們如何有智慧的溝通和彼此認罪、彼此勸勉。 虛心受教的態度 經文中告訴我們，是神賦予拿單有這個權柄去指責大衛，拿單不是出於自己個人恩怨或是甚麼利益去做這件事情；也不是要去羞辱大衛、要討回甚麼公道。拿單表明了一件事情，他指出：（行這事該死）你就是那人！你為什麼藐視耶和華的命令，行祂眼中看為惡的事呢？拿單就事論事，沒有參雜情緒性字眼、是就說是，不是就說不是，多說的就是那出於惡者。 對於一個犯罪的人，神給人機會悔改。大衛知道神鑒察一切，向神承認自己罪。大衛說：「我得罪耶和華了！」勇敢承認自己罪，憂傷痛悔的心是神所喜悅的，這也是神赦免大衛的關鍵。 屬靈導師的智慧 拿單聽到大衛說，「我得罪耶和華了」。拿單並沒有斥責他，例如說；你真的很糟，你一生完蛋了之類的言語。拿單似乎是以一種安慰的語氣，來幫助大衛面對罪的處理和承擔後果。這是屬靈生命的導師的智慧，一則以真理來曉以大義，一則以慈愛來鼓勵面對未來。 拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不致於死。只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會。」（撒下12:13）大衛被指責，沒有惱羞成怒或是殺了拿單。大衛是在神面前真心悔罪，也因此寫了詩篇51篇來陳述他的心路歷程。 聖靈鑒察我們的心 一個人的悲哀之處，是因為他永遠不知道自己需要悔改。為何會自我感覺良好呢？因為我們忽略了聖靈在心裡的勸戒和提醒。我們的心剛硬、不想聽、有偏見，造成我們失去被神煉淨、修剪的機會，導致我們結不出聖靈的果子。 求主聖靈光照我們，當我們被指責的時候，或許是有兩分的事實是我們自己行得不好。一個合神心意、柔和謙卑的人，是願意接受指教的。神愛我們，祂差遣許多人在我們生命中施工。無論我們生活中是拿單或是大衛的角色，我們都能夠謙卑的學習。 「神阿，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩篇139:23-24） (文章授權/泉源之聲-台南聖教會) 作者/吳玉萍牧師 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
每年到了農曆七月俗稱「鬼門開」，不管是電視節目還是電影，描述靈異經驗的電視劇或鬼片，佔據了廣大的市場，還有許多來源不可考的禁忌，也都一一被提起，長輩們更留心提醒後輩不要誤觸地雷，惹禍上身。 在網路上看見一個笑話：「今年孤魂野鬼不會來，因為回去之後還要隔離14天。」這是一個玩笑，但我們確實要想：身為基督徒，我們應該要如何認知回應這些事？以下提出幾點： 一、靈界的勢力是確實存在的 從一般普羅大眾對農曆七月的反應，可以得出一個結論：對於靈界，大部分人還是抱持著敬畏的態度，因為再富有、健康、事業有成的人，都要承認靈界不是靠自己的能力所能掌握的。因此許多人訴諸算命、通靈、改運……確保自己的未來。 算命、通靈為什麼會準呢？因為背後有一個權勢，屬靈的力量只有二種來源：一種來自於神，一種來自於撒旦，除了對獨一真神耶穌基督之外的敬拜，普天之下都是惡者的權勢，包括一切的算命、交鬼……等。 回到農曆七月的鬼門開，難道真的有這樣的事嗎？事實上，邪靈是無處不在的，不管是不是農曆七月，但農曆七月的差異在於各大祭典，中元普渡，獻給鬼的筵席，築起了惡者的祭壇，靈界的法則裡面，邪靈不能主動干涉人類的世界，除非人自己開門邀請邪靈，透過偶像崇拜、祭拜鬼神，這些都會助長邪靈的能力。 二、基督徒享有平安是因為神同在 基督徒不拜拜，也不看黃曆挑選婚喪喜慶的日子，是因為耶穌基督在我們生命中，住在我們心裡。但如果不是基督徒，他的生命沒有基督作為他的保護，就是仍惡者的權勢之下，我們不敢保證，他若不拜拜，不遵行這些「民間信仰的禁忌」，會不會招致災禍。 你在哪一個權勢之下，哪一個權勢就掌控你，惡者的權勢不會保護任何人，最終的目的是要吞噬人的靈魂。 三、人心的懼怕代表人人需要平安 使徒行傳17章，保羅宣教旅行到了雅典，對雅典人這樣說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。」 雅典是一個充滿偶像的地方，保羅說他們什麼都拜，什麼都拜的人其實是最沒有安全感的人，保羅對雅典的百姓說，「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什麼，自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。」所有的民間信仰、傳統、禁忌，都顯明了人內心的懼怕，而懼怕也是一個契機，使人認識獨一真神。 (文章授權/泉源之聲-台南聖教會) 作者/李慧貞牧師 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
每年到了農曆七月俗稱「鬼門開」，不管是電視節目還是電影，描述靈異經驗的電視劇或鬼片，佔據了廣大的市場，還有許多來源不可考的禁忌，也都一一被提起，長輩們更留心提醒後輩不要誤觸地雷，惹禍上身。 在網路上看見一個笑話：「今年孤魂野鬼不會來，因為回去之後還要隔離14天。」這是一個玩笑，但我們確實要想：
新的一週、心的聲音～口渴 昨夜，睡到一半我清醒過來。不是因為地震或打雷，也不是初老的尿意，而是極端的口渴。 那種渴，讓無論再強烈的睡意，都無法使我繼續留在床上，而必須立刻下床找水。在黑漆漆的房子裡，摸到水瓶倒進水杯，視線不清之下直到溢出來才停止，然後如同烈日下的沙漠，我咕嚕咕嚕地灌了兩大
新的一週、心的聲音～口渴 昨夜，睡到一半我清醒過來。不是因為地震或打雷，也不是初老的尿意，而是極端的口渴。 那種渴，讓無論再強烈的睡意，都無法使我繼續留在床上，而必須立刻下床找水。在黑漆漆的房子裡，摸到水瓶倒進水杯，視線不清之下直到溢出來才停止，然後如同烈日下的沙漠，我咕嚕咕嚕地灌了兩大杯！ 當涼水接觸到舌尖、口腔、喉頭，再滑進身體之後的的釋放與和諧感，是難以言喻的滿足。可能因為昨晚食物而造成體內過多的納，被水沖刷之後變得輕盈舒暢，彷彿使我的生命再次重回一種內在看不見的離子平衡。 你有過這樣乾渴的經驗嗎？缺水的身體，會用各種訊號告訴你，它正需要最簡單純淨的水分子。 一氧化二氫（H2O）是那麼單調又平凡，卻是六大營養素當中唯一不是統稱的單一分子（另外五類為醣類、蛋白質、脂質、維生素、礦物質），也是唯一只要缺乏72小時就會危及生命的營養素。 口渴的人，絕不會想吃松?豬或雪花牛，即便它是那麼美味又高貴；為他們端上羅宋湯或是燒酒雞也絕非明智，雖然它們如此濃郁又芳香。在口渴的時候，只有水，是唯一的解法。 當一個問題只有「唯一解法」時，一定非常重要，因為若找錯了解法，就必死無疑！ 《聖經》中有一個故事，是耶穌在井邊向一個打水的人說：「你喝了這水，還會再渴。若有人喝了我賜給他的水，就絕不乾渴，直到永遠。不但如此，我給他的水將要在他裡面成為泉源，一直湧流到永恆的生命。」 身體的乾渴，需要水；生命的滋潤，需要活水。 新的一週，多喝水沒事，沒事多喝水。 花輪牧師 敬上 (文章授權/花輪牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
Q:「如果家人反對我受洗，但我很確定要選擇這個信仰，我要等家人同意再受洗嗎？」會問這樣的問題，相信在您心中，家人佔了很重要的位置，這也是很多第一代基督徒面對的掙扎，我想以自己的經驗為例來回應...
21世紀的顯學－幸福 據去年報導，哈佛大學公認最受歡迎的選修課程是「幸福課」，由一位以色列裔美國人的年輕講師授課－塔爾‧賓‧夏哈爾（Tal Ben-Shahar,Ph.D.）許多學生反應，這堂課改變了他們的一生！何謂幸福學？即正向心理學，據報導這將成為21世紀中的顯學。以下幸福的概念，取自這講師演講內容片段：1、幸福感，是衡量人生的唯一標準，是所有目標的最終目標。2、幸福是快樂與意義的結合！一個幸福的人，必須有一個明確的、可以帶來快樂和意義的目標，然後努力地去追求。真正快樂的人，會在自己覺得有意義的生活方式裡，享受它的點點滴滴。3、10種幸福便利貼：遵從你內心的熱情、多和朋友們在一起、學會失敗、接受自己全然為人、簡化生活、有規律地鍛煉身體、睡眠、慷慨、勇敢、表達感激。 第3-4紀奧古斯丁爺爺懺悔中的幸福 處於第3-4世紀，曾享盡情慾中的快樂與快感，後又在真理中信而悔改，寫下經典名著《懺悔錄》的奧古斯丁爺爺，如何定義幸福呢？幸福的概念又從何而來？ 他認為這幸福的概念是存在人們記憶中的，是人在伊甸園中與上帝幸福生活的印象，是生命全然平安的領受。奧古斯丁因而定義：幸福是向著上帝、由於上帝、因為上帝而喜樂；就是這樣，不是任何別的。幸福不是由於生活的任何條件，或滿足的人事物所構成的。 當人以「享受上帝」為生命終極的目標時，他就是愛上帝、愛真理，活在一個對的愛的秩序中，也是活在幸福中。世界上的事物，本是作為「使用」的對象，藉以達到享受上帝，但人若將這些當作「享受」的對象，本末倒置，人的幸福不會加增，反倒如聖經所說「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」(詩16：4)兩種幸福，你喜歡哪一個？哈佛大學的幸福，有清楚的目標、具體做法，容易實踐，幸福彷彿在轉角之處觸手可及，但這些條件是否也容易因限制而稍縱即逝？奧古斯丁爺爺懺悔中的幸福，挑戰讀者拿掉看的見的事物，單以看不見的上帝為享受的對象，意味著挑戰我們的安全感，好讓我們連結於生命的源頭，即連結了幸福的起點。 兩種幸福衝突嗎？這不是二擇一的課題，乃是學習放在對的秩序中，以「享受神」，為人生的目標；使用神所賜的豐富資源，卻不把祂當作追求的目標，活在正確秩序的幸福中，便能經歷在《懺悔錄》中的名言： ?驅使人，讓人能在讚美?之時，得到他的喜樂，因為?造我們原是向著?，我們的心不得安息，直到它安息於?。 You made us for yourself and our hearts find no peace until they rest in you. (文章授權/泉源之聲-台南聖教會) 作者 / 李映潔姐妹 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
21世紀的顯學－幸福 據去年報導，哈佛大學公認最受歡迎的選修課程是「幸福課」，由一位以色列裔美國人的年輕講師授課－塔爾‧賓‧夏哈爾（Tal Ben-Shahar,Ph.D.）許多學生反應，這堂課改變了他們的一生！何謂幸福學？即正向心理學，據報導這將成為21世紀中的顯學。以下幸福的概念，取自這講
首先，我覺得信仰很多時候不是我們做什麼行為的問題。因為人的行為有世上的法律規範。你大概不會這樣問：傳道，基督徒可以殺人嗎？基督徒可以偷東西嗎？因為法律有規範這樣的人是要被懲戒的。那為什麼很多信徒天天在問可以做這個嗎？可以做那個嗎？答案是因為聖經沒寫，或者沒寫得很清楚？聖經哪裡有寫不能婚前性行為？聖經
首先，我覺得信仰很多時候不是我們做什麼行為的問題。因為人的行為有世上的法律規範。你大概不會這樣問：傳道，基督徒可以殺人嗎？基督徒可以偷東西嗎？因為法律有規範這樣的人是要被懲戒的。那為什麼很多信徒天天在問可以做這個嗎？可以做那個嗎？答案是因為聖經沒寫，或者沒寫得很清楚？聖經哪裡有寫不能婚前性行為？聖經哪裡有寫不能去夜店？(當然，以前的世界是沒有夜店的)聖經哪裡有寫不能抽菸？聖經哪裡有寫…？ 當我們這樣找聖經的漏洞的時候其實暴露出一個事實：我們之所以問這些問題，是因為我們想要去做這些事。不想抽菸的人不會問為什麼不能抽菸；不想吃血的人不會問為何不能吃血；不會看星座、聊八卦的人不會問為什麼聖經不要我們做這些事。 這樣問題就來了，既然聖經沒寫，我們怎麼知道神不要我們做這些事呢？答案是，一個信徒的心態，或這他內心怎麼想很重要。因為聖經看重的不只是我們的行為，更是我們的內心。否則耶穌不會斥責法利賽人，因為法利賽人就像洗乾淨的杯子，外面很乾淨，裡面卻很汙穢。世上的法律無法判定你內心的想法，也無法用你內心的想法來定你為有罪。可是神卻可以，神知道我們內心的想法，也知道我們的生活有多麼裡外不一致。 可是因為審判不是馬上臨到我們，我們往往不知道自己這樣做上帝不喜悅。奇妙的是，聖靈保惠師住在我們的裡面，所以我們在做某一些事情的時候常常感到良心不安，或者心中不平安。當不平安的感覺出來的時候，我們就開始問：基督徒可以做這些事嗎？想得到一個明確的答案。 一個對於聖靈責備敏感的基督徒，心中不平安的時候，應該要立即停下目前正在做的事情，因為神在提醒你：祂不喜歡你這樣做！可是我們常常消滅聖靈的感動，消滅聖靈的感動是什麼呢？是我們就開始說：聖經哪裡有這樣寫說我不能做這事？或者假意尋求牧者的意見：我這樣做好嗎？實際上我們是想要得到一個讓自己心中能夠平安的答案。可是我們卻忘記了，要讓心中平安，應該要順服聖靈的感動，做上帝喜悅的事情，而不是去逃避聖靈的管教。 今天這個題目好像沒有回答，因為聖經的教導從來不是「規定」，聖經的教導，是要去查驗何為神喜悅的事情。願每一個問上帝心意為何的信徒，是真真實實想要上帝喜悅的道路，而不是想知道如何維持現在的生活型態。 (文章授權/泉源之聲-台南聖教會) 作者 王誠正傳道 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
你可以接受、允許你的孩子生氣嗎？也就是翹著高高嘴像掛豬肉的，或者眉頭深鎖臉臭臭的、甚至開始拳打腳踢、大聲尖叫...。當下做父母的你通常會怎麼反應呢？會問發生了什麼事？還是直接禁止孩子因為生氣而表現出的行為？或者你根本不喜歡小孩擺臭臉給你看，因為你覺得他沒有資格生氣？！ 聖經中最常將怒氣用來形容的對象不是任何人，而是我們的神，可見我們的神會生氣，而且像烈火一樣是不可輕易惹動祂的憤怒。回到我們的孩子身上，依著神的形象被造的我們及孩子，可以生氣嗎？可以有壞情緒嗎？當然可以！我們的孩子不但可以生氣，還需要父母親理解、同理的生氣。 被同理 「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」(弗6:4) 聖經提醒做父母（長輩）的我們，不要惹孩子的氣。這是什麼意思呢？想一想，當自己在心情很差、很想發脾氣的時候，我們喜歡別人對我們說「你怎麼嘴翹這麼高，要賣豬肉嗎？」「你臉很臭耶，處理一下好嗎？」...或許他人是出於關心，但這對我們當下的情緒沒有任何幫助，反而常常使我們怒火更甚。想一想，當你在心情不好的時候，你希望他人或另一半怎麼回應你呢？「我知道你在生氣，那我等你...」、「我們先暫停一下，等你處裡好...」，或者默默在旁邊陪你？ 每個人都會有壞情緒，我們的孩子更是如此，因為他們從幼兒一直到青少年、成人，一路上不斷的遇到跟他不一樣的人、讓他們跌跌撞撞的事物，孩子的情緒會不開心、心情不美麗真的很正常，而父母的角色在他們身上不單是權柄而已，更是他們完全信任、有全然安全感的家人，對孩子來說，他們的壞情緒可以帶回家、可以被接納，就更能夠幫助他們走向下一步-壞情緒的表達。 「 回答柔和，使怒消退； 言語暴戾，觸動怒氣。」(箴15:1) 同理孩子情緒的語言：「我知道你很生氣，那你生氣完再來跟我說，好嗎？」 「我知道剛剛某某做了某某事讓你很生氣，要是我也會生氣。」 「孩子，我等你。」.... 被引導 「你們各人要......慢慢地動怒。」(雅1:19) 聖經上說慢慢的生氣，但怒氣一來常常都是以秒計算，怎麼慢慢動怒呢？我知道很多的夫妻在生氣時會彼此分開，尋找另一個讓自己能比較平靜下來的事物。比如說做菜、洗碗、洗衣服、聽音樂、追劇、打電動（手遊）、打球、讀聖經、禱告...。不論是什麼方法，任何沒有傷害人（包括自己）的行為都是好的生氣表達。所以壞情緒的表達不是只有言語，相反的，在情緒的當下通常適合非言語的發洩，而是透過一個人的喜好、興趣來成為出口。 既然是動作、行為的表達方式，就很需要大人們的以身作則、示範回應。 我記得我孩子還在牙牙學語的時候，我就常常在他面前用手抱胸、用腳跺地來表達我的生氣，慢慢的一次又一次，孩子他開始了解到生氣時尖叫、摔東西並不被接受，反而他需要在事後付出壞情緒壞表達的代價，但用媽媽的方式卻是可以被接受的，並且每次都可以和平落幕。我們的孩子正在看我們（父母）怎麼生氣，如果我們會大吼大叫，我們的孩子就很難不用吼叫來表達生氣，如果我們會摔東西、丟東西、我們的孩子就一定會丟手中的物品來表達生氣；相反的，讓孩子跟著我們找出好的表達方式，或許是唱一首歌、或許是找一個生氣角落、或許跺腳、抱胸、翹嘴...，任何不傷害他人和自己的行為都是好的壞情緒表達。 被聆聽 「你們各人要快快地聽，慢慢的說......。」(雅1:19) 當下的情緒處理完了，剩下來就是貼近關係、拉近距離的動作—聆聽。每個人都有生氣的權力，當然也有生氣的理由，而當情緒過去後，知道孩子為什麼生氣也是重要的階段，因為在這個階段裡不僅是父母更認識孩子的機會，更是讓孩子知道自己的爸媽願意懂他們、願意聆聽他們，讓他們在下一次的情緒裡更信任父母的愛與教導。既是聆聽，就不是管教階段，在聆聽孩子的過程中是快快的聽，慢慢的說，意思是我們要先聽懂孩子的心聲，或許他剛剛因為生氣打了人，我們也要聆聽他打人的緣由，而不是立馬否決、審斷他的行為，讓我們的「聽」成為孩子「說」的出口，藉由這樣的機會，讓我們更認識孩子、贏得孩子的信任。 承擔後果 當孩子被同理、被聆聽，生氣的情緒就越容易、越快速過去，但生氣的程度跟孩子當下的反應，卻還是需要他們自己來承擔後果。比如說，孩子因為生氣而打人，後續的道歉甚至賠償，都需要孩子自己來承擔後果，做父母的我們願意聆聽、了解，但我們不負擔他們需要負起的責任；或是孩子因為生氣而傷害了自己，父母同理孩子們的情緒，也為他們傷害自己感到難過，但卻不因此讓家規消失、讓孩子為所欲為。 回到一開始所說的，孩子可以生氣嗎？當然可以。孩子的生氣需要被同理、被引導、被聆聽，而當生氣的情緒表達不是可以被接受的時候，孩子就需要學習為自己承擔後果，父母等於再次強化、引導孩子用可以被接受的行為來表達自己的壞情緒。 教養一直都不是簡單的事，處理孩子情緒更需要父母的智慧與成熟，好來引導、營造孩子有著高EQ的成長環境，進而成為一個能在任何情緒下都展現基督身量的門徒。祝福每一位父母們！ (文章授權/泉源之聲-台南聖教會) 作者/周維音師母 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
你可以接受、允許你的孩子生氣嗎？也就是翹著高高嘴像掛豬肉的，或者眉頭深鎖臉臭臭的、甚至開始拳打腳踢、大聲尖叫...。當下做父母的你通常會怎麼反應呢？會問發生了什麼事？還是直接禁止孩子因為生氣而表現出的行為？或者你根本不喜歡小孩擺臭臉給你看，因為你覺得他沒有資格生氣？！ 聖經中最常將怒氣用來形容
最近聽到高牧師說了一個觀念「得分還是得勝？」，讓我覺得很發人深省，球賽中如果個人得分很高，但球隊卻沒有得勝，這樣的結果絕不是球員想要的；得分無外乎要得勝，但如果只有得分，卻沒有得勝的結果，這樣的終局是很讓人扼腕與唏噓。換個角度思考，當我們個人這一生得高分，但到了人生終點時，在天堂門口，卻沒有進入的得
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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