請輸入關鍵字
若把雨果（Victor-Marie Hugo）的名作《悲慘世界》（Les Miserables）翻譯成英語書名，應該是“The Miserables”，直譯就是「悲慘的人」。 閱讀這本小說就會發現，這個翻譯也不算錯，主人翁尚萬強（ Jean Valjean）因家人沒有食物而偷了幾個麵包，不幸被判坐牢十九年。 法國革命期間民不聊生，人民與貧困的命運交戰，《悲慘世界》就是在此背景下誕生的。 人生難免碰到四面楚歌的處境，無論望向東西南北哪一方，全都無路可走。 即便如此， 仍有我們可以仰望的方向，那就是天上。 別忘記，嗎哪就是從天降下的。出埃及記十六章4節：「 耶和華對摩西說： 『 我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分。 』」 你認為這是舊約時代才有的神蹟嗎？「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的， 從眾光之父那裡降下來的。 」（ 雅各書一章17節上） 如果舊約的神就是新約的神，活在舊約的神也是活在新約的神，難道我們不該相信這位神現在照樣動工？ 關鍵在於信心；重點不關乎生死，乃是在於你能否相信。這是神對我們的測驗，神說： 「我好試驗他們遵不遵我的法度。」 神不僅在瑪拉試驗以色列人，當他們來到汛的曠野，在那裡沒有食物，神再次藉由惡劣的環境試驗他們。 「就算餓肚子，你們也能憑信心生活嗎？你們願意繼續跨出信心的腳步嗎？」 只要相信，天上的門就會為你敞開；只要相信，嗎哪必定降下；只要相信，你雖在曠野，神必為你擺設豐盛的宴席。 「嗎哪」 的希伯來文是“manhu” ，意指「這是什麼？」 以色列人望著天，摸著頭說： 「到底這是什麼？這是什麼恩惠啊？」於是他們稱從天降下的神奇食物為「嗎哪」。 請牢記，只要信靠神，今日仍會得到從天而降的恩典。 文章摘錄整理自《人生旅程：走向應許之地的人生指南》 / 李東元 https://www.pcstore.com.tw/ezra/M49853850.htm (文章授權/以斯拉出版有限公司)http://www.ezra.com.tw/ 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
祂要做一件更大的事情，是帶我們離開我們的罪。若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的。求神幫助我們，不只經歷赦罪之恩，要經歷祂帶我們離開我們的罪。
「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」(馬太福音 5:20) 親愛的弟兄姐妹平安，很感謝神讓我們有機會前往以色列，真的感受很深，而且還遇到猶太人的安息日和住棚節。看到猶太人守安息日的虔誠，我心裡很佩服也很感慨：佩服他們猶太人可以為了耶和華神犧牲了許多便利，感慨的是我們基督徒卻是如此的幸福，因為耶穌對我們都沒有很多限制。這到底是藉著什麼，我們基督徒可以這樣自由的生活在這些已經知道的律法之下卻不被定罪呢？答案很簡單：因為我們相信耶穌，而且我們也相信耶穌已經勝了世界。 馬太福音五章20節耶穌告訴我們：要進天國的話，我們的義一定要勝過文士和法利賽人的義。在我認為，看到猶太人為神所做的一切，換成我的話，可能連百分之一都做不到，因為我根本就記不得所有的律法條文。然而我看到耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」(馬太福音 19:14) 為什麼在天國的，正是像小孩子一樣？當然，耶穌一定是指內心像小孩，不是外型吧？因此各位弟兄姐妹，我們曾經都是小孩子，只要我們的心能常常思想耶穌愛小孩，和當我們小時候是如何的愛人，那我們就會用單純的心來對人和對事了，因為只有這樣子的愛心來信靠耶穌，才能勝過文士和法利賽人的義。但是以色列人是神的選民，雖然現在沒有辦法依靠耶穌過著在地如在天的生活，將來耶穌再來的時候，猶太人們一看到耶穌從天降下，他們就會全信了。所以弟兄姐妹們。讓我們一起為著以色列禱告，希望能藉著我們愛以色列人的心，能讓多一點的猶太人在活著的時候就能相信耶穌就是彌賽亞，使他們能脫離舊約律法的限制，並且進入神新約的救恩了。 (文章授權/泉源之聲-台南聖教會) 作者林士弘傳道 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」(馬太福音 5:20) 親愛的弟兄姐妹平安，很感謝神讓我們有機會前往以色列，真的感受很深，而且還遇到猶太人的安息日和住棚節。看到猶太人守安息日的虔誠，我心裡很佩服也很感慨：佩服他們猶太人可以為了耶和華神犧牲了許多便利，感慨的是我
《聖經》好厚一本，不知從何讀起？即使讀過多遍，仍難串聯前後，看到後面就忘記前面的地理歷史背景？「國際讀經會台灣總會」開辦的《新約遊蹤》課程，有系統地整理新約聖經脈絡，以活潑互動的方式，在6小時內深入淺出地綜覽，重燃你的讀經心志！
經文：腓立比書1:12-24 弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音
經文：腓立比書1:12-24 弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜；因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。 人在逆境中，通常會是什麼樣的反應？憂愁、沮喪、埋怨、痛苦、憤怒、悲傷、放棄……，每個人的生命都會不只一次的遭遇逆境，但對大多數人來說，逆境似乎是擊打他們、摧毀他們的過程，所以每一次的逆境，都是讓人生每況愈下的絆腳石。也因此，大多數人都不希望面對逆境，而會求神挪開我們的逆境，甚至不叫我們遇見逆境。（補充說明：這裡所表達的「逆境」與主禱文裡的「試探和兇惡」並不相同，前者跟犯罪、罪惡並沒有直接的關係，後者乃是指從罪惡而來的誘惑，或是因惡者作為陷入的危難中。） 但保羅在逆境中的反應似乎跟一般人不太一樣，他不但在監獄裡寫信，在監獄裡傳福音，在監獄裡歌唱，在監獄裡竟然仍然充滿了喜樂與盼望。不是保羅的生命跟我們不一樣，而是保羅對基督的認識，使他有不一樣的眼光和心態。所以我們務要更多、更深地「認識」耶穌基督，因那會比只是「相信」耶穌，擁有更豐盛的生命力量和盼望。保羅雖面對逆境～監獄和捆鎖，但他認為逆境可以是神的計畫，所以他說：「我所遭遇的事更是叫福音興旺」。順境是上帝祝福的記號，逆境也可以是上帝做事的時候，上帝的作為並不會受環境順逆的影響。 對保羅來說，他是一個傳福音的人，上帝應該保守他，傳福音比其他人更加順利，環境應該為他效力。好顯明保羅所做的，是蒙神悅納或蒙神祝福的，不是嗎？如果保羅是活在今天，看到他所做工作遭遇的結果，我們一定會說保羅的生命很可能是有問題，所以他的事奉沒有蒙神悅納，所以他的福音工作不被祝福，還被關在監獄裡。事實上，當年也有人這樣批判保羅，特別是那些被保羅罵的假使徒、假教師，和那些沽名釣譽，只為了填飽自己肚子，為自己利益而傳福音的人，但保羅卻明白的表示，自己所遭遇的逆境、捆鎖，竟然是對神的計畫（福音）有正面的意義和幫助。 順境能讚美神，不一定有人想聽你說什麼，但逆境中你還能讚美神，反而會吸引人們想聽你的聲音，知道你內心的力量從何而來。為什麼在風浪中，不是哀嚎求救，而是安穩睡覺？為什麼在委屈中，不是怨天尤人，而是寧靜平安？為什麼在爭戰中，不是恐懼害怕，而是信心力量？為什麼在困苦中，不是憂愁沮喪，而是喜樂滿足？ 舊約中的約瑟，也經過許久的生命逆境，但每次的逆境，都把他推向更靠近上帝的終極計畫～埃及的宰相。在美國歷任總統中，被長久稱讚的總統之一，甚至被譽為最偉大的總統～林肯，他的生命也是在一連串的逆境中，才得以站在被神使用的位子上，成就上帝的旨意。因為父親在官司中敗訴、放棄土地，他七歲開始外出打工；九歲喪母；二十二歲初次經商失敗；二十三歲競選州議員落選，同年失業、投考法學院落榜；二十四歲，向朋友貸款經商，同年破產，此後用十六年時間清還債款；二十五歲再次競選州議員，終於成功；二十六歲即將結婚前未婚妻去世；二十七歲臥病半年；二十九歲爭取擔任州議員發言人失敗；三十一歲爭取成為選舉人失敗；三十四歲參加國會大選落選；三十七歲再次參加國會大選才當選；三十九歲尋求國會議員連任再度失敗；四十五歲競選參議員又落選；四十七歲爭取共和黨副總統提名失敗；四十九歲再度競選參議員又落敗；五十一歲時，他終於當選美國總統，並成就了解放黑奴的劃時代壯舉。看看林肯，不禁令人反思，我們又是如何面對這些生命中的逆境、挫敗呢？ 保羅在逆境中的心境以及展現出的生命力與見證，讓許多人感到驚訝，所以他才能說：「以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳上帝的道，無所懼怕。」（腓立比書1:13-14）那我們的生命逆境呢？記得，只要不是因為犯罪而受苦，就要知道你所經歷的逆境，將會是成就上帝在你生命中計畫的重要過程，因為你的逆境，可以是你自己和他人得到激勵和祝福的關鍵。因此，求神給我們保羅的眼光和心態，讓我們可以在逆境中看見神的應許、神的同在，讓我們在逆境中，更顯出我們在基督裡生命的不同、力量和盼望。 從保羅的信息中，可以看出逆境對我們生命的祝福至少有下列兩方面： 一、 逆境可以試驗出基督徒生命的真偽（有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。） 保羅說：「有些人傳福音是為了自己，而不是為了耶穌基督，這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。」（腓立比書1:15-18）保羅認為，逆境反而可以看出那些傳福音的人，是真的為了基督的國度，還是為了自己的肚腹？一個為了基督國度的人，看重的是人們是否真正地經歷耶穌基督，以至於得救，所以就算講的人們不喜歡聽，不愛聽，但他們還是要講；但一個為了自己肚腹的人，看重的是人們是否認同他，給予他們個人想得到的讚賞和尊榮，所以他們會為了迎合人心，講人們喜歡聽的，甚至為了讓人們認同他們，而攻擊異己，如同當年的那些法利賽人，因為講得沒有比耶穌好，卻又想要人們尊榮他們，就只好攻擊耶穌。 正所謂「真金不怕火煉」，一個基督徒是否重生得救，最好的驗證方法，不是憑藉著他嘴巴裡說「我相信」，而是藉著環境的考驗，才能證明他是否真正地「信靠神」。耶穌曾經以兩次海面上遇到風浪來考驗門徒的信心，但兩次門徒都失敗了（第二次之後還是沒有真信心，因為耶穌被釘十架時，大家還是都跑光了）經過一次又一次的環境試驗，終於顯出了彼得與猶大的生命區別。彼得不認主，但卻因著在基督裡真正的悔改，使他獲得重生，猶大似乎認主，但並沒有真正的信心，乃至於出賣耶穌，自己也失去了生命。對我們而言，跟隨耶穌，事奉耶穌，是為了我們自己的肚腹嗎？還是為了我們相信基督是永生神的兒子，是萬王之王，萬主之主？如果只是為了我們的肚子，當耶穌不能滿足我們的時候，我們就會像猶大一樣出賣耶穌，背叛耶穌。如果我們不能得到我們所想要的，我們就會停止服事，如果別人攻擊了我，批評了我的服事，我就會還擊，捍衛自己的名聲和權益。但如果我們是真有基督（重生）的生命在我們裡面，那麼我們就會為了捍衛耶穌基督的榮耀，而堅定我們的事奉，用自己的生命見證，顯明耶穌基督的生命在我裡面，即使我們自己受到虧損也無所謂，只要基督的名能被傳揚。 我們自己要成為一個經得起考驗的基督徒，我們也要能分辨那些出於私利而服事耶穌基督的人。我們不需要一個懂得如何「討好人」的傳道人，我們需要一個懂得如何「教導人」使我們敬畏神，認識神，愛耶穌，討好神的傳道人。如果你身邊有這樣一個屬靈的榜樣，你應該要珍惜，並好好地與這樣的人一同奔跑屬天的道路，不要追隨那些只想討好人，或是只會讓你把焦點放在滿足自己人生的領袖，因為他們並不能把你真正帶到耶穌面前，無法幫助你走在永生的路上。 二、 逆境可以顯出在基督裡生命的力量（因我活著就是基督，我死了就有益處。） 如果一個人，連死亡也沒有懼怕和牽掛，那麼他的生命就得到真正的自由了。若一個人，連死亡都充滿盼望，那麼他的生命對其他人來說，是何等大的力量！我們每每遇到各樣的威脅使我們懼怕，就如：經濟缺乏的威脅、爭名奪利的威脅、感情問題的威脅、環境不安的威脅、疾病死亡的威脅……，但如果面對這一切，你都不再感受威脅，那麼就沒有一樣人事物可以擊垮你的人生，而保羅正是這樣的生命。 保羅之所以可以擁有一個充滿力量的生命，不是因為他擁有的很多，不是因為名利、權勢、地位、財富、愛情、甚至健康……，乃是因為他愛耶穌，渴望得著基督，從耶穌基督那裡得到力量。保羅希望他自己活著就是基督～就是為基督而活，所以他的每一分鐘，每一件事，都是為基督而做的。其實這並非天方夜譚般地困難，因為我們都曾為所愛的人而活過、付出過。很多人在熱戀的時候，也都為所愛的對方而活～為對方打扮；為對方逛街、購物；為對方保持身體的健康；為對方努力工作、賺錢；為對方計畫休閒；為對方打掃、裝飾家裡；為對方做任何事情……。保羅因著愛耶穌，所以越是在逆境中，越是激發他表現出自己愛耶穌的心志和勇氣，因為「沒有任何事物可以叫基督的愛與我們隔絕」的先決條件，是我們也深深渴望耶穌基督的愛，而我們也相對地不容許任何事，使我們與基督的愛隔絕。所以任何迫使我們與基督的愛隔絕的逆境，都將激發我們的力量，使我們更愛祂，更緊緊地抓住祂。 相信很多人都聽過「北風與太陽」的寓言故事，北風與太陽相約比賽，看誰有本事讓行人將身上的外套脫去。北風先行使勁地吹，企圖把那人的外套吹掉，但行人因風寒反將外套抓得更緊；輪到太陽的時候，太陽用溫暖的陽光照耀，行人反而因漸漸地炎熱而脫下了外衣。這讓我想到外套就好比耶穌基督（因為基督徒都披戴主基督了），當我們生活在陽光普照的溫暖日子裡，我們不但不覺得需要耶穌，反而將祂脫下並遠遠地放在一邊；但若是我們遇到暴風襲擊的逆境，反而才懂得緊緊地抓住基督。所以有時候逆境反而可以激發出我們內在生命對耶穌的愛與渴望，帶出耶穌在我們生命中的真實和力量。 (文章授權/湖光基督教會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
弟兄姊妹平安，今天我們一起來思想，我們如何可以得著喜樂與平安呢？ 加拉太書第三章告訴我們，許多人尋找喜樂平安的道路，是透過行為、透過律法。今天有很多人是透過捐香油錢，去積功德、去做好事，以為這一切可以把人帶到平安當中。 加拉太書第三章告訴我們在那個時候，許多人相信的是律法，要靠律法稱義，但卻是死路一條。上帝指示我們一條路，叫做福音。福音告訴我們因信成為神的兒女，無論猶太人、外邦人、自由為奴或男女都因著信耶穌受洗，歸入基督，成為神的兒女，成為亞伯拉罕的子孫，承受上帝要給我們的產業。 而舊約聖經中的律法有一個重要的目的，祂是老師，要把我們帶到神的面前，讓我們看到靠自己沒有辦法完成上帝的話語，唯獨信靠耶穌。上帝幫助我們不是靠行為來得喜樂平安，是因信靠福音而得平安。 我們來禱告，主耶穌我們謝謝?，何等奇妙的救恩，不是因著我們的行為，我們的一切所做的事。主啊，乃是因著?愛我們，?呼喚著我們做?的兒女，呼求聖靈打開我們的眼。聖經讓我們認識?、信靠?，謝謝主，聽我們的禱告是奉主的名求，阿們~ [聖經好好看] 加拉太書-第3章/影片YouTube (文章授權/ 徐坤靖牧師) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
弟兄姊妹平安，今天我們一起來思想，我們如何可以得著喜樂與平安呢？ 加拉太書第三章告訴我們，許多人尋找喜樂平安的道路，是透過行為、透過律法。今天有很多人是透過捐香油錢，去積功德、去做好事，以為這一切可以把人帶到平安當中。 加拉太書第三章告訴我們在那個時候，許多人相信的是律法，要靠律法稱義，
十誡中的第五誡提到「當孝敬父母」，其對象針對成年子女，他們不受父母管轄，在各方面都超越父母；所以不包括仍在父母權柄及管轄之下的幼童。 神不喜悅成年子女輕視年邁的父母，或者嫌父母是重擔，所以吩咐我們要遵守這條誡命。父母衰老以後，比成年子女更貧窮、更軟弱，再也無法管教子女。 年邁的父母淪為社
十誡中的第五誡提到「當孝敬父母」，其對象針對成年子女，他們不受父母管轄，在各方面都超越父母；所以不包括仍在父母權柄及管轄之下的幼童。 神不喜悅成年子女輕視年邁的父母，或者嫌父母是重擔，所以吩咐我們要遵守這條誡命。父母衰老以後，比成年子女更貧窮、更軟弱，再也無法管教子女。 年邁的父母淪為社會弱勢，一旦離開家庭，生存就會受到威脅。古代以色列社會除了家庭，沒有其他老年福利政策。 父母成為弱勢，性命都操之在成年子女的手裡。兒女若忽略或不肯向父母盡孝，等於把父母推向死亡。所以，舊約把惡待父母的行徑定為死罪。 「打（ nakah）父母的，必要把他治死。」（出埃及記二十一章15節）「打」（nakah）是毆打父母，但沒有致死；拿來對照出埃及記二十一章12節「打（nakah）人以致打死（mut）的，必要把他治死」 ，結果很有趣。 兩段經文都使用同一個動詞。 12節提到有人「打（nakah）」某人，「致對方於死（mut）」，才要判死。反之， 15節提到有人只要一打（nakah）父母，就要判死。 舊約聖經提及，藐視年邁雙親就判死刑。罪行雖然很輕，倘若得罪父母，就會加重刑罰。 從聖潔法典（參考利未記十七章∼二十六章）第1節經文得知，聖經對藐視、咒罵父母的人發出嚴重警告。 「凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪（原文是血；本章同）要歸到他身上。」 （利未記二十章9節） 上述經文告訴我們，孝敬父母、順從父母在古代以色列社會是關乎個人生死的議題。子女如果破壞跟父母之間的關係，等於是斷開連結於父母的「生命線」。死刑固然殘酷，但我們要明白，不孝敬父母會破壞賜生命者與受生命者的關係，罪加一等。 值得留意的是，從十誡當中的倫理誡命來看，也只有第五誡（當孝敬父母）帶有具體的應許（使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久） 對此，使徒保羅指出：「『要孝敬父母，使你得福，在世長壽。』這是第一條帶應許的誡命。」 （以弗所書六章2∼3節） 「使你在世長壽」的應許，不但保障「活得長久」，也包含「過幸福生活」。可見，第五誡應許「凡孝敬父母的，神必負責到底」。 文章摘錄整理自《十誡-愛神愛人的屬天導航》 / 車俊熙 https://www.pcstore.com.tw/ezra/M49767202.htm (文章授權/以斯拉出版有限公司) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
現今有不少的基督徒認為舊約聖經與自己的距離是相當遙遠的；甚至有些基督徒說，「舊約聖經是專門為猶太人所寫的『法典』，而那內容充滿恩典和憐憫的新約聖經是為外邦人所寫的。」
「割禮」在身體上留下記號，使他們知道他們歸屬於上帝。 「洗禮」是外在的行動，在過程中上帝與人立約，使人歸屬於上帝。 外在的割禮不能代表一切，所以保羅說：「真割禮是在心靈裡的。」（羅二29）同理，外在的洗禮也不能代表一切，內心的洗禮是更重要的。但我們不要走極端，在舊約時代，不能以內心的割禮廢除
當發生困難，「求問神」也要小心別出錯。首先，提出的問題需小心謹慎，態度要誠懇，務必先釐清自己的出發點，不是來到神面前「就一定對」。胡維華博士指出，若求問神的出發點只是要推卸責任，神該怎麼回答你？他用撒母耳記14章的故事分析：「你需要的不是交換角色，而是轉換角度。」
以色列考古學家近期在耶路撒冷大衛國家公園的Givati，挖掘兩項驚人的文物：印章與郵票，證實舊約中第一聖殿時期當時社會景況，其中印章戒指則是屬於猶大國約西亞王親近的官員拿單米勒所有。
「努力到最後一刻竟然得不到，那人生實在是太不可測了。」現任台灣讀經會執行長的王茂彩說道，過去曾有段經歷費盡千辛萬苦，到頭來卻是一場空，即便聽勸去跟從其他信仰，心理仍然覺不平安，回憶起兒時「耶穌的奇特邀請」，她想要再次踏進教會，沒想到這個決定，改變了她的一生。
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
生活情報
奉獻支持
投稿與意見反應