同一件事有不同切入點,我的言語帶出正面積極,還是負面消極的抱怨?我的話語讓人的信心被挑旺?還是被消滅?
以色列人進入迦南地之前,耶和華曉諭摩西說:「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地,他們每支派中要打發一個人,都要作首領的。」摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去;他們都是以色列人的族長。
他們的名字:
屬流便支派的有撒刻的兒子沙母亞;屬西緬支派的有何利的兒子的沙法;屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒;屬以薩迦支派的有約色的兒子以迦;屬以法蓮支派的有嫩的兒子何西阿;屬便雅憫支派的有拉孚的兒子帕提;屬西布倫支派的有梭底的兒子迦疊;約瑟的子孫,屬瑪拿西支派的有穌西的兒子迦底;屬但支派的有基瑪利的兒子亞米利;屬亞設支派的有米迦勒的兒子西帖;屬拿弗他利支派的有縛西的兒子拿比;屬迦得支派的有瑪基的兒子臼利。
這就是摩西所打發、窺探那地之人的名字。摩西就稱嫩的兒子何西阿為約書亞。
一、眾望所歸的後起之秀
經過出埃及的神蹟,以色列人進入第二站「曠野」,預備前往應許之地,在這之前,需要前去窺探迦南地,作為戰前探勘。
這是一個有風險的任務,十二個支派各選出一名,都要是首領,可以想像在當時被推舉出來的,必然是那個支派眾望所歸、新生代的領袖,這裡所列出來的首領,和民數記第一章的族長,都不同人。
可以了解,窺探應許地的工作適合年輕一代去做,除了體力占優勢,也會考量他的應變能力、智慧謀略,被選出來的,不會是草包,反而是各支派寄予厚望的後起之秀。
十二支派選好了人,摩西對他們說:你們從南地上山地去,看那地如何,其中所住的民是強是弱,是多是少,所住之地是好是歹,所住之處是營盤是堅城。又看那地土是肥美是瘠薄,其中有樹木沒有。你們要放開膽量,把那地的果子帶些來。(那時正是葡萄初熟的時候。)
二、一個成功的任務
「他們上去窺探那地,從尋的曠野到利合,直到哈馬口。他們從南地上去,到了希伯崙;在那裡有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。他們到了以實各谷,從那裡砍了葡萄樹的一枝,上頭有一掛葡萄,兩個人用槓抬著,又帶了些石榴和無花果來。過了四十天,他們窺探那地才回來。」(民數記13:21-25)
十二探子回來後,到了巴蘭曠野的加低斯,見摩西、亞倫,並以色列的全會眾,說:我們到了你所打發我們去的那地,果然是流奶與蜜之地;這就是那地的果子。然而住那地的民強壯,城邑也堅固寬大,並且我們在那裡看見了亞衲族的人。亞瑪力人住在南地;赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地;迦南人住在海邊並約但河旁。
十二個探子有膽量,也完成了摩西所託付的任務,帶回當地的土產,對迦南地族群的地理位置分配,也有清楚的概念,基本上,故事來到這裡,他們的任務算是完成了。
三、紛爭
但故事沒有停在這裡,聽完這些「客觀描述」,十二個探子開始有了「主觀分析」,「客觀描述」不會有歧異,但「主觀分析」帶來了分別;「迦勒在摩西面前安撫百姓,說:我們立刻上去得那地吧!我們足能得勝。但那些和他同去的人說:我們不能上去攻擊那民,因為他們比我們強壯。
探子中有人論到所窺探之地,向以色列人報惡信,說:我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地,我們在那裡所看見的人民都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人,就是偉人;他們是偉人的後裔。據我們看,自己就如蚱蜢一樣;據他們看,我們也是如此。」(民數記3:30-33)
這樣的言論,讓全會眾大聲喧嚷、百姓都哭泣,向摩西、亞倫發怨言說:「巴不得我們早死在埃及地,或是死在這曠野。耶和華為什麼把我們領到那地,使我們倒在刀下呢?我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎?…我們不如立一個首領回埃及去吧!」
但十二個探子中,有兩個人──嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒力排眾議,對以色列全會眾說:
「我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們,就必將我們領進那地,把地賜給我們;那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華,也不要怕那地的居民;因為他們是我們的食物,並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在,不要怕他們!」(民數記14:7-9)
全會眾聽不下這樣的話,要拿石頭打死他們二人。在一片紛亂之中,忽然,耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。
四、擔罪:曠野漂流四十年
在神的震怒之下,以色列透過摩西的代求,保住性命,但神說:「這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟,仍然試探我這十次,不聽從我的話,他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。
凡藐視我的,一個也不得看見…我指著我的永生起誓,我必要照你們達到我耳中的話待你們。你們的屍首必倒在這曠野,並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的,必不得進我起誓應許叫你們住的那地;惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。
但你們的婦人孩子,就是你們所說、要被擄掠的,我必把他們領進去,他們就得知你們所厭棄的那地。至於你們,你們的屍首必倒在這曠野;你們的兒女必在曠野飄流四十年,擔當你們淫行的罪,直到你們的屍首在曠野消滅。按你們窺探那地的四十日,一年頂一日,你們要擔當罪孽四十年,就知道我與你們疏遠了。」(民數記14:22-34)
那十個報惡信的探子都遭瘟疫,死在耶和華面前,其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。
五、故事反思回應
屬靈的原則並非「少數服從多數」。
真正帶領群體前進的,常常是「關鍵少數」,多數人的聲音往往出於血氣,人云亦云,例如:耶穌釘十字架,彼拉多是想釋放耶穌的,但聖經說:「他們的聲音得了勝。」人多勢眾,但這些不在神的評估裡面,神不看人數,只有合乎神標準(心意)的人才能享有安息。
我是「關鍵少數」,還是偏行己路?走對路的人往往是少數,耶穌說,進天國的門是窄的,路是小的,找著的人也少。
加入人多的一群,讓我們有安全感,可是如果從聖經的例子來看,人多的一方,很多時候是敵對神的立場:以利亞在迦密山對抗五百巴力先知;司提反被眾人用石頭打死…十二個探子的故事,迦勒、約書亞是惟二信靠神的,十個探子的言論,讓百姓幾乎全垮。
領袖的信心會影響群體走向
十二個探子都是做首領的,被推選出來是眾望所歸,但是當我們站的位置不一樣,我們影響的範圍就不一樣。屬靈的領袖尤其要當心,不管是牧者、小組長,我們對神是否有信心,對羊群攸關甚大。
報惡信的十個探子,自稱「蚱蜢」,當地民族是「偉人」,自卑的心態,使他們無法承接神的祝福,而他們過紅海,見過神蹟,迦南民族有比埃及帝國強大嗎?自我形象的低落,也容易讓我們錯失上帝的祝福。
負面的言語帶來群體的虧損
「成功的任務」不等於「得勝的道路」,點狀的工作成功,不等於整體的得勝。
十二個探子窺探迦南地,這個任務完成了,但整體而言,這個任務對於神的道路沒有幫助,甚至是阻礙,換句話說,還不如不去!事實上,摩西沒有要他們評論「要不要進迦南地」,這件事超過他們的「任務」範疇,負面言語一出來,整個群體受虧損。
我的言語,帶出正面積極的態度,還是負面消極的抱怨?
同樣的一件事可以有不同切入點,我的言語是讓人的信心被挑旺?還是讓人的信心被消滅?
我在教會群體中,對於教會、牧者,我所發出的言語是否使教會有正面的提升?
有人說:「教會需要反對黨才能進步。」縱觀聖經,神的道路清楚明白,真理也是如此絕對,走對路的教會不需要反對黨。有人說,那如果教會走錯呢?
審判從神的家起首,如果教會走錯路,神會親自管教,神對祂的僕人,管教也是嚴厲的!
我們在教會接獲的「任務」,有沒有帶來整體性的祝福?十二個青年領袖,是最早看見迦南美地的,但後來只有迦勒、約書亞真正的「得地為業」,比起「所參與的工作」,更重要的是對神的信靠,怕的是我們做了很多事,但所做的事、所說的話都造成群體的虧損。
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