挪亞醉酒失態，導致赤身露體，含看見，沒有替父親遮蔽身子便去告知兄弟。最後，挪亞咒詛其子迦南。可是，含犯罪，為什麼受罰的是他的兒子？

經文：創世記9:20-27 

20挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。

21他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。

22迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。

23於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。

24挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，

25就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；

26又說：耶和華─閃的　神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。

27願　神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。

挪亞醉酒失態，導致赤身露體，含看見，沒有替父親遮蔽身子便去告知兄弟。最後，挪亞咒詛其子迦南。問題來了，含犯罪，為什麼受罰的是他的兒子？

這是一段難解議題，我們無法得知百分百正確答案，但根據經文還是可以略知一二，我們逐點來看：

1. 此段經文的探討影響歷史巨大，因為常被錯解。

歷史上的悲慘時刻，和這段經文脫不了關係，就是黑人奴隸（含的後代）的議題。

奴隸制度的倡導者常常援引本處經文，作為欺壓有色人種的供詞。支持者指稱此為挪亞的神聖話語，因此其後代永久受咒詛是合法的。因此，本段經文的解釋成為重要議題。稍有偏差即導致眾多有色人口被冠上莫須有罪名，堪稱歷史悲劇。

2. 挪亞犯了什麼錯？基督徒喝酒是犯罪嗎？

挪亞，聖經稱為義人，竟然醉酒，他犯下大罪嗎？

其實，酒本身並不是問題：

因為聖經某程度也把酒視為正面素材，是給人的禮物之一「又得酒能悅人心」（詩104:15）。

獻祭、節慶也伴隨著酒。「無論是燔祭是平安祭，你要為每隻綿羊羔，一同預備奠祭的酒一欣四分之一。...又用酒半欣作奠祭，獻給耶和華為馨香的火祭。」（民15:5-10）「你用這銀子...買清酒濃酒...在耶和華─你　神的面前吃喝快樂。」（申14:26）

然而，聖經也清楚提到酒癮、酒醉的害處：

拿細耳人須遠離清酒濃酒（民6）。

祭司進會幕時，清酒濃酒不可喝，免得死亡（利10:9）。

也警告一般人說酒醉害人害己（箴23）。

總之，聖經不禁止喝酒，但上癮、醉酒便易得罪神。此事件中，挪亞喝醉酒暴露下體不僅妨礙風化，也得罪神。

但問題在於後續發展，挪亞的小兒子含，進入棚中，看見父親的醜態，含所犯的錯誤在於他看見父親之後，沒有想辦法補救父親的羞恥，還到外面去告訴兄弟，擴大家醜。對照兄弟所做的，可知含的處理並不妥當。後來含的兒子所面臨的咒詛，正是成了大家討論的主要論點：

比較荒謬的說法是：含在一場家庭紛爭中閹割了他的父親，然而當然沒有證據支持此說法。

利未記18:6「你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們」——原文是指結婚交合說的，卻也包括姦淫和苟合的事。可是創世記這裡的詞語與利未記用語很不相同。故含的罪過並非是與父親的妻同房。

3. 為何含犯罪卻是他兒子迦南受咒詛？有以下幾個可能的解釋：

有學者認為含在之前已受了上帝的祝福（創9:1），故挪亞無法也不想咒詛他，故轉去咒詛其後代迦南。

猶太史家約瑟夫根據猶太傳說，認為含是他的親身骨肉，挪亞不願咒詛含，故咒詛含的後代。

有人猜測第一個見挪亞赤身的本是不是含而是迦南，他去告訴父親含，然後含才進入帳篷看見父親露體。

然而，以上論點都無聖經根據，有些許合理但僅屬猜測階段。

以下提出一點較多學者接受的說法：

創10:6列出了含的兒子古實（今伊索匹亞）、麥西（今埃及）、弗（今利比亞）以及迦南（今巴勒斯坦／迦南地）。

就地理位置看，迦南後代為居住在古代巴勒斯坦、迦南地一帶的迦南人。根據聖經後續與歷史、考古記載記載，便可得知含後代的種種罪惡行為。迦南人在信仰異教與性的罪行是惡名昭彰的。考古學家所挖掘出的古物，都能找到象徵繁殖力、性暴露的文字。

於是，我們可以猜測，含的不良罪性，影響後代迦南、影響著世世代代。迦南承繼了含沒能保護父親的傾向。故挪亞咒詛其子迦南，可能這是一種預言式的咒詛，預言含後代將來要發生的事。

那麼，這段事件背後有什麼意義呢？

它似乎要告訴讀者：除非迦南人道德倫理改變，否則難逃咒詛、難逃神公義的審判。

此事件也看見神「滿有恩慈，不輕易發怒」。因為，審判迦南人的罪行的咒詛拖了數千年，一直拖到約書亞征服迦南才真正實現。神的愛給人充足的時間，讓這些罪人能夠有悔改的機會。可惜，他們還是沒有悔改，被神所滅一點也不意外。

(文章授權/台南聖教會)高頌清牧師

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