現象，並不一定是真相　吳榮滁：「苦難」反使我們更認識神、邁向晨光

2021台北研經培靈會

現象，並不一定是真相　吳榮滁：「苦難」反使我們更認識神、邁向晨光

記者陳俐卉
台北市報導
2021/10/10 13:10
9227

2021台北研經培靈會

現象，並不一定是真相　吳榮滁：「苦難」反使我們更認識神、邁向晨光

記者陳俐卉台北市報導
2021/10/10 13:10
9227

7日下午，2021台北研經培靈會—教會的覺醒與重整，台北懷恩堂主任牧師吳榮滁，帶領大家一起透過聖經中的耶利米哀歌，了解「苦難」，盼每個人在信仰上能有更多反省與反思，並將耶利米哀歌的真理，運用在生命中。（圖／研經培靈會Youtube頻道）

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面對生活中大大小小的苦難，我們是否常覺得快撐不下去了？我們都喜歡喜樂、得勝，但「苦難」、「悲哀」也是人生不可避免的過程；重點不只在於發生了什麼樣的苦難，而是要看見苦難為什麼發生、其背後的真相。吳榮滁牧師藉由耶利米哀歌，了解「苦難的本質」，從哀傷中生出盼望。

「2021台北研經培靈會—教會的覺醒與重整」，7日下午，台北懷恩堂主任牧師吳榮滁牧師與大家分享「耶利米哀歌的神學反省」，吳牧師受訪時說：「其實，我心裡有個很重的負擔，人的本性，都不喜歡悲哀的，但我們卻忘記，耶穌基督得勝，是透過極大的患難」。

「真正屬靈上的得勝，不僅限於表面上的興高采烈，反而是心靈特別沉重的，甚至是痛苦的過程，然後靠主得勝」。

吳牧師說到，我們都喜歡喜樂、得勝，當然這是肯定的，因為耶穌基督也是得勝的主，我們應該與祂同掌王權、靠主得勝、勝過仇敵並得勝有餘。

然而，他也說「悲哀」同樣是人生不可避免的過程，若我們了解「悲哀」的本質，就能從中反省與學習，使人的屬靈生命更加沉穩，並從中更認識自己與人生的真相、智慧。

「名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。」—傳道書7:1-4；吳牧師分享，這裡講到兩個對比，一個是遭喪之家，一個是宴樂之家，我們都希望去參加那快樂的派對，但往往喪者的過往，會使我們有更多的反思與沈澱。（圖／Shutterstock）

「人生」—現象不一定是真相

吳榮滁牧師在5、6日，帶領大家一同研讀《耶利米哀歌》，在這五章聖經經文，其中我們可以看見一個「苦難」的現象（所發生的事件），就是因為「巴比倫人的侵略所帶來的」。

他說，現象告訴我們，因仇敵的入侵，使以色列人國破家亡，不過，仔細研讀耶利米哀歌裡的詩歌與經文，讓我們看見，其實這個現象，並不一定是真相。

牧師並進一步解釋，作者其實是先「光照」這群受苦的百姓，讓他們知道受苦是因耶和華憤怒的杖所帶來的；被光照之後，帶出的是百姓們的「反省」，認知到自己的錯誤，翻轉先前所以為的「當國王從被擄之地回來，國家就會復興」的虛妄思想；反省到問題的核心後，接下來就會帶出「盼望」。

所以，這個事實的「真相」是什麼呢？就是百姓離棄了神的盟約。

吳牧師說道，《耶利米哀歌》的作者指出，真相並非現象所看見的敵軍入侵，而是百姓們「離棄盟約」；只要當人們對這苦難，有真正的看見與反思，知道真相是離棄盟約，就能使人深刻反省，並超越現象、進入真相與盼望。

亦即，只要從這苦難中，知道真相是離棄盟約，以色列人就能看到，當歸回盟約時，這苦難就可以被超越。

現象，並不一定是真相；真正的真相使人能進入反省，並帶下盼望。（圖／Shutterstock）

另外，吳榮滁牧師提及，在這哀歌裡，有個非常重要的思維，就是「盟約神學」。什麼是「盟約神學」？吳牧師簡單地解釋到，在利未記第26章3-39節，前面第3-14節，神說，只要我們遵守神的律例、誡命，我們就得以吃得飽足、追趕仇敵、有源源不絕的供應等。

然而，當我們離棄神的誡命時，從第16節開始，就可以看見，神四個層面的管教。所以，當人願意遵守與神的盟約，神就會賜福；若不遵守，就有神漸進式的懲罰，這就是其中盟約神學的基本架構。

吳牧師提到，美國有位牧師與作家陶恕（A. W. Tozer）在《顛覆信心：期待上帝介入你的生活》（A Disruptive Faith：Expect God to Interrupt Your Life）這本主要講述信心的書中說—神會主動介入我們的生活，藉由如此，使我們經歷神；即使是要付上代價，為要使我們靈性更為成熟。

「耶利米哀歌所記載的社會，就是在盟約神學這架構下；百姓付上外族入侵帶來苦難、懲罰或管教的代價，目的是使百姓回頭」吳牧師說。

故我們在生活當中需要常常反省，從現象界進入到真相。有時這反省很痛苦，但是我們也必須面對，即使需要付上代價，為使我們更為成熟、更了解神的心意。而耶利米哀歌是個非常好的範例，使我們可以學習這信仰的歷程。

他接續說，因為疫情，教會開始要重整、要覺醒；「聚會停止」只是一個現象，表面上是我們不能面對面相見，但這只是在「現象」層面來應對，我們更需要去思想，為什麼神要讓這事情發生？到底什麼是教會？現在彼此不能見面，還能算是教會嗎？而什麼是牧養？什麼是聖禮？

「牧養」—真理中的生命交融

另外，透過耶利米哀歌，看見疫情所帶下的這苦難，反能幫助我們更多去思考「神國的價值觀」，吳榮滁牧師說，耶利米哀歌也可以幫助我們重新反思疫情下的「牧養」。

在耶利米哀歌中，耶利米是如何描述、定位自己的呢？「他引導我，使我行在黑暗中，不行在光明裏。他真是終日再三反手攻擊我。他使我的皮肉枯乾；他折斷我的骨頭。」（耶利米哀歌3:2-4）

耶利米說他自己是個受苦的人，同以色列百姓一樣，是個被神責罰的人；牧養工作中的牧養者，也像是如此，是道成肉身，跟所牧養的人一同受苦的。

然而，在資訊時代裡，我們很容易讓牧養從「道成肉身」（incarnation）變成「資訊化」（information），當聽到有人家裡發生事情，我們經常做的就是，趕快登記起來，在電腦上做個表格，就結束了。

「耶利米當在苦境中，並非只是報導苦境，而是從認同中，帶出光照；光照中，帶出反省；反省中，帶出真理與真實、去妄存真，最後帶來真實的盼望。他不只是給出報導、資訊，而是與悲哀者同悲哀，認同這些受苦者，然後帶領大家走出苦難的境界。」吳牧師提醒。

資訊只是提供牧養工作的基礎，我們每個人在牧養親朋好友時，更重要的是真實的付出行動、道成肉身。牧師提到，在疫情期間，他們的教會中有些家庭遇到失業、身體與經濟都出現狀況等問題。

其中有個會友，就在社群平台上分享困難，在美國的師母就趕緊通知牧師，一起禱告、讓教會弟兄姊妹一起幫忙，結果就有家庭為這會友家庭奉獻。經過此事件後，會友跟大家分享困難已解決，並在過程中，看見耶穌、看見神蹟。

「事奉」—晨光乍現前的堅持

最後，吳牧師也與大家分享，他在耶利米哀歌看見的另個重點，他先問道，什麼是「事奉」？他說，「事奉」其實就是在晨光乍現前的堅持。

在這艱難的年代，做傳道人真是極大的挑戰，然而，晨光乍現前的堅持，就好像是在還看不出一點希望、晨光還沒有出現時，我們仍繼續地堅持一樣，最終，要看見所身處的黑暗要過去，神的晨光就要出現。

他說，就像耶利米哀歌中，作者與百姓的確身處黑暗當中，但作者沒有放棄，就在最黑暗的時刻，他仍堅持下去；如果他當時看見黑暗，並沒有堅持超越的話，那最後整個群體，很可能就永遠在黑暗中生活。

而要如何繼續「堅持的事奉」呢？吳牧師提出以下三點：

1. 認識事奉對象：能繼續下去，最重要的就是要先認識「誰是我們的事奉對象」，聖經作者讓我們看見，神是誰，祂是非常有能力、有威嚴，會懲罰攻擊我們的。

但祂也是在懲罰後，願意賜下盼望之光的神，同時也是慈愛的神、想與我們重建盟約的神；當祂看見百姓願意回轉時，他是何等願意賜福百姓，接納百姓，讓我們看見「神不只是我們的朋友，也是我們的主宰」。

2. 增加事奉的裝備：耶利米哀歌的作者是個非常有事奉經驗的先知，哀歌本身就是很有深度的思想分析，不只是看見現象，而是反思到真相後，告訴百姓要反省，並看見盼望。

而我們也需要增加事奉的裝備，不只帶下安慰，也能實際地提供建議並也給予羊群裝備；唯有會打仗的人，才能上戰場，堅持在戰場上。

3. 認知自己的有限：耶利米哀歌3:21-22說，「我想起這事，心裏就有指望。我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。」當作者因看見自己的不足，才能知道神、對神有這些屬性的描述，如：指望、慈愛、憐憫、誠實等、也因經歷這些神的屬性，才知道神是恩典的主。

所以，唯有我們願意承認自己的有限，才可能在事奉中經歷神的恩典，否則我們很容易以為，是透過自我的能力，帶出所有的事奉。