耶穌醫治修復萬有關係　人類照顧受造物　這裡最終就是天堂

第四幕是世界的救主—耶穌的故事。

布克雷認為，當耶穌醫治病人，他不只是一個有超能力的人，而是造物主親自介入，修補受造界出錯的部份。

耶穌是受造的源頭、萬有的維持者，是受造界的救主，他的死修復了「神與人，人與人及受造界，神與受造界」的關係。但布克雷提醒，福音是自個人生命開始，即更新是自個人至教會、至社群，乃至「整個受造世界」，如此整個受造界必得真實平安。

第五幕是新創造的故事，核心議題是「在地如在天」。

福音不僅與靈性相關，包括赦罪、醫病、趕鬼、恢復窮人尊嚴、平靜受造風暴等，全都是好消息、是天國降臨的記號。究竟「天堂是什麼？」

 

耶穌對宗教人士談審判，卻對一般人談接納與恩典，布克雷提醒，彼得後書3章10節說到「被烈火熔化」，其中的「火」是指「清理、煉淨的火」，而非「完全毀滅的火」；而耶穌在馬太福音24章35節中，並非預言毀滅，而是「天地要過去」的比喻；啟示錄新天新地的「新」是「更新」而非「嶄新」。

因此，正如羅馬書8章19節所言，受造物是等候神的眾子—基督徒再次出現，以明智的方式好好管理這個世界。布克雷主張，神顧念我們及受造的一切，我們要愛神所愛的一切，這是第一個召命；我們具神的形象，也是受造物的照顧者，而最終，受造萬物都可以被轉化且和諧共處。

 

以受造界為念　真實活出敬拜生命

認識神與受造界愛的關係後，布克雷主張，我們是園丁，在與受造界的關係上，要能反映神的形象，即應效法耶穌，成為先知、君王與祭司。而基督教會若要實踐召命，就必須在門徒訓練、敬拜、生活方式及宣教使命等方面落實，發揮大的影響力。

要成為耶穌真正的門徒，首先是要在門訓內容帶入人與自然、土地及其他生物的關係。布克雷表示，聖經中所記載的耶穌會關切麻雀，且生活簡樸，他教導我們如何使用和享受受造界，而不致變成濫用與剝奪者，盼能透過關愛他的世界來服事他，協助恢復被罪破壞的關係。

敬拜是人類存在目的，這不僅限於宗教，而是在生活所有層面專注於神，默默將每天活動、待人接物都獻給神。布克雷提醒，我們可以在工作時敬拜神，但若內容涉及剝削、欺騙、污染地球等，就非討神喜悅的敬拜。

他並提出WORSHIP（敬拜）的敬拜前提，依次是「對神的創造充滿驚嘆」、「對神透過受造萬物所說的話保持開放」、「在神安置我們的地方扎根」、「安息日的休息和休閒」、「在受造界裡動手參與」、「整合所有的關係」、「為神的國度禱告」。

 

與神同工　把好消息帶給整個受造界

那麼，我們該如何關愛受造界呢？布克雷以「停、看、聽」邀請人們共同敬拜神。對他而言，賞鳥即為他的屬靈操練，「即使是無神論者，都不能不讚嘆大自然的美妙」，因為受造界也是在「敬拜神」。

他建議人們停下腳步守安息，與神及大自然重新連結、觀看大自然的循環與節奏，聆聽上帝的聲音以及受造界的嘆息哀鳴，然後求問神：「我可以怎麼做？求祢讓我看到祢希望我從何處開始做起？」

布克雷進一步挑戰大家活出以受造界為念的生活。「走在大街上，你是否能從人們買的商品、開的車、消耗的垃圾量，辨認出誰是基督徒？」若真相信這世界屬於神，而非我們，那麼基督徒的生活方式應與周圍許多鄰舍截然不同。

「如果我們要盡心、盡性、盡意及盡力敬拜、愛人如己，就需要徹底改變我們的生活方式。」布克雷呼籲基督徒棄絕過度消耗的貪婪生活，一步步調整，減少慾望，選擇過輕盈、簡樸的生活。
 
基督教會是耶穌為這世界所提供的「逃生計畫」，但神要拯救的不僅是人類，更包括整個受造界，而基督徒的使命是將耶穌的好消息，透過話語和行動帶給整個受造界。

 

布克雷以「A Rocha」組織為例，團隊一邊禱告、研經、談論信仰，進行科學研究、推廣環境教育，一邊分享生活及探索永續社群的可能性；更重要的是，其身體力行，包括撿垃圾、清理河道、數蝴蝶、整理檔案、洗東西、教育孩子等。

對他及一群實踐神第一召命的基督徒而言，「環保工作」不是宣傳福音的技倆，而是「與神同工，把好消息帶給整個受造界。」

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