摩西是「神所興起的領袖」，雖這並不是他所願意的。相信有很多人與摩西一樣，可能「覺得自己並不能做甚麼」，但卻無法避開「神仍然要揀選使用你」的命定！

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• 「榮耀豐收教會」陳維濬牧師分享《從聖經人物來解析屬靈生命系列》。（圖 / 陳維濬牧師提供）

摩西是神所興起的領袖

榮耀豐收教會陳維濬牧師指出，在舊約之中，若要論到偉人，則不能輕忽「摩西」這號人物。根據聖經記載，摩西是「『面對面』與神說話」，其關係如同朋友一般。

「摩西」這名字，天主教依拉丁文漢譯為「梅瑟」，唐朝景教譯為「牟世法王」，伊斯蘭教稱為「穆撒」。摩西是在舊約聖經的出埃及記等書中，所記載的公元前13世紀時「猶太人的民族領袖」。

摩西的一生中，充滿了傳奇色彩，——他出生後，先是由「奴隸」高升為「埃及的王子」，後又因殺死一個埃及人而淪為「牧羊人」，最後被神呼召帶領以色列人出埃及。

誠然，從摩西身上，可以讓我們學習到很多「身為領袖需具備的功課」。

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• 摩西的一生，充滿傳奇色彩，他先是從奴隸高升為埃及的王子，又淪為牧羊人。（圖 / shutterstock）

摩西一生的「三個階段」 

摩西活在世上120年，其生平可分為三個階段：

第一個40年：摩西的態度是「我能」。

第二個40年：摩西的態度是「我不能」，經過失敗，他不敢再抬頭。

第三個40年：摩西進到的階段是「神能夠」。

第一階段：養成期—能力的培養「我能」

在使徒行傳第7章20-22節中記載著，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裡撫養了三個月。他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。摩西「學了」埃及人一切的學問，說話行事都有「才能」。

「學了」的原文「παιδεύω」，有著教育、練習、管教的意思，在經文當中以「過去被動式」表示，是受教育、受訓練的意思。「才能」的原文「δυνατός」，這形容詞是有能力的、強大的之意。

此處正確解說應是——摩西在「埃及人的所有學問中受教育」，而且他在說話行事都是很有能力的。這說明了，在神的心意中，祂對摩西的「領袖養成計畫」，第一階段是在於「能力的培養」。

（一）從奴隸成為王子

出埃及記提到，法老女兒來到河邊洗澡，看見了箱子在蘆荻中，就打發一個婢女拿來；那時，孩子哭了，她就可憐他，說：「這是希伯來人的一個孩子。」接下來，法老女兒找了希伯來婦人來奶這孩子，等到孩子漸長，才被帶回到她那裡，作了她的兒子。她將這孩子起名叫「摩西」，意思是「因我把他從水裡拉出來」。

「摩西」的原文「 מֺשֶׁה （Mo-sheh）」，是「被拉的」之意。換句話說，摩西這一生，都在「上帝的牽引之下」，其出生很不尋常，獲神保守眷顧。

出埃及記第1章的開場就指出，當以色列人在埃及作奴隸，卻被逼迫，他們因而在痛苦中向神發出哀聲。第2章則說明了，在摩西出生那時，法老下令，凡以色列人所生的男嬰都要殺盡。

從下列兩點，可以看出「法老所為」恰恰是與「神的應許」相反：

1）法老不要以色列人生養眾多；但神應許亞伯拉罕的後裔要像天上的星、海邊的沙，多不勝數。

2）法老怕以色列人強盛，去與敵聯合攻擊，而後脫離埃及。

法老初期是利用希伯來人的收生婆，後來是授權全埃及人——凡見，以色列人所生的「男嬰」，都要丟在河裡淹死。摩西是得著父母的愛護而保存了生命，後來戲劇性地被法老女兒收養為子，成為埃及的王子。

（二）從王子到逃亡者

在使徒行傳中，司提反指出，摩西「學了埃及人一切的學問」；這確實是出人意料之事，因一個奴僕的兒子，竟然上了埃及最有名的大學。

在神奇妙計劃中，摩西學了埃及人一切的學問；他成為一個哲學家，更是個偉大的工程師與將軍，他很有口才、行政本領的力量很大、會寫詩。

在出埃及記中提到，當摩西長大出去到他弟兄那裡，看見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄；他見旁邊沒有人，就把那埃及人打死了，藏在沙土裡。後來此事被法老聽見，就想殺摩西，但他躲避法老，逃往米甸地居住。

仔細來分析，摩西在0-40歲的年青時期，確實很有條件成為以色列人的「拯救者」；從人的角度看，摩西具備了下面三個條件去承擔這使命的。但實際上，摩西「靠自己的能力而崛起」，也因「自己的能力有限而歸於無有」。

1）摩西是法老女兒養子

他既有地位又住在皇宮，只要出頭講一些好話，就能影響法老，使埃及的政府去做一些對以色列人有利的決策；以他的地位權勢來說，是真有能力可以去成全許多事的。

2）摩西有學問才能

他在埃及皇宮長大，學了埃及人的一切學問，說話行事都有才能。有這樣的背景，應該能夠為神做大事，去改善同胞的生活。

3）摩西很關心同胞

以摩西本人的角度來看，他應該慶幸自己雖是以色列人，生下來後卻沒有被丟在河裡淹死，並且又被法老女兒收養為子。他本可隱藏身份，在皇宮過奢華宴樂的生活，但摩西知道自己不是埃及人，而是以色列人；當他看見同胞已成為埃及的奴隸與其重擔、痛苦、被逼迫，他是真的關心自己的同胞。

「摩西關心同胞，要去看同胞的境況，他見義勇為，為他們抱不平及主持公道；可惜這樣的所為是『不光明正大的』。他用了『不正當的方法』，去做了『自己認為合理（倚靠自己）的事』，導致不僅一敗塗地，甚至連其同胞也拒絕他。最後，他怕所做之事給人發現，就逃命到曠野地米甸，結束了他第一階段的40年。」陳維濬分析。

第二階段：破碎期—品格的熬練「我不能」

在出埃及記中提到，當摩西逃命到曠野時，他幫助了米甸祭司的7個女兒；她們在曠野中為群羊飲水，卻被別的牧羊人欺負。那時，摩西為她們出頭，趕走那些惡的牧羊人；她們回家後告知父親，幫助她們的是一個「埃及人」。

可見，那時，摩西外表的服裝、打扮和做事的方法，已經埃及化；這也難怪，他在拯救以色列人的事上，會失敗。由此看來，摩西應該「先回復『以色列化』」，真正去搞懂並明白以色列是怎樣的一個民族，才能夠去救以色列人。

摩西在西奈山過了40年曠野生活，主要可用下列三點來作說明：

1）摩西在曠野隱姓埋名，做了甚麼，沒有人知道；僅知，他結了婚，娶了米甸祭司的女兒為妻，有兩個兒子。

2）他為岳父牧養羊群，是一件「很卑微」、「不出色」的工作；他的背景本是很好的，但竟淪為牧羊人，可見他已然是身不由己了。

3）摩西的生活很平淡，是「重複」而「單調」的生活。

在這40年，神給他長時間在「平靜之地」學習，讓他可以對祂有更深一步的認識。「曠野生活」對摩西來說是一個「重要階段」，可說是「神鍛煉準備他的時刻」。

摩西以為，自己是「失敗」與「被同胞所拒絕」，似是無能了！豈知，這樣的過程正是「神在預備他」；他被帶到這平靜之地，神使他單獨得「祂的教導」。

摩西早年所接觸的都是「博學者」，而在曠野都是面對「普通的牧羊人」；神讓摩西向他們學習，是因為將來，他需要帶領一般平凡的、為奴的人。

摩西在40‐80歲這時期，是一個「壯年」進到「暮年」的一段時光。這也可說是，從一個「充滿能量」到「手無寸力」的過程；在血氣逐漸減少的過程，摩西知道自己再也不能做些什麼了。

在此，上帝要給摩西的功課，就是去發現——血肉之軀的人，是「能力有限」、「時間有限」的。

實際上，摩西若無經過這段「破碎期」，就沒有辦法發現「自己真的不能做甚麼」，這也正是「謙卑」的關鍵因素；而所謂的謙卑，就是「不敢驕傲」。在經過這段破碎期的熬練，使他「真正跟自己的能力切割」轉而「倚靠神」。

第三階段：服事期—生命的呈現（神能夠）

神看顧祂的子民，知道他們的痛苦。在神吩咐摩西去領以色列人出埃及時，「他的工作」即是「神的工作」。唯一不同的是，「神沒有吩咐摩西去救他們」；因摩西不是救主，他只是神手中的器皿，代替神去成就「神拯救的計畫」。

摩西被呼召時，在這階段，其心態仍是「我不能」。故而，他四次向神推辭：

第一次，摩西對神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」這時，摩西自認為只是岳父的傭人，他知道不能憑自己去做事，而回答：「我不能。」神回應他：「我必與你同在。」

第二次，摩西告訴神：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」於是，神將摩西拿的杖變成蛇，又將蛇變回杖；神叫摩西能行神跡，憑這權柄去見法老，領以色列人出埃及。

第三次，摩西指出：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」但神對他說：「誰造人的口呢？……，我必賜你口才，指教你當說的話。」但最後，摩西仍是拒絕了神。

第四次，摩西表示：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」這次，神向摩西發怒，因為祂花了這麼多的時間去準備他，並且用自己的能力保證差派他去見法老，領以色列人出去，這是祂要做的事。

神呼召摩西之前，曾讓他在曠野中看見非凡的事，那時，在忽然之間，荊棘被焚燒而產生一種榮燿，因荊棘並沒有被火焚毀（焚而不毀）；他所見的荊棘不過是「普通的東西」，但「有了火」就成為「榮耀的東西」。

這使他想到「神的作為」就是——「平凡的東西」在神手中，就成為「榮耀的東西」。

他學習到：神的手，在人的身上帶著榮燿，不會叫人受損。

摩西被神呼召的時候，有兩點值得基督徒去思想，因這是一個「屬靈的功課」：

1）神是「與人同工的」

多少時候，我們會說：「神會做這事。」或說：「神會做那事。」但實際上，神要成就一件事，則是透過「祂所揀選與呼召的人」去做。

人離開神，人什麼都不能做；神離開人，神不做什麼。這說明了，教會在「找方法」，神卻「在找人」，因「人」就是「神的方法」。

陳維濬指出：「基督徒能事奉神，是一個很大的權利與恩典；因神竟然與人同工，將祂的工作交托給我們。來看看，神並沒有將工作交給天使，非常可能天使做的還會比人做的更好、更方便。但神卻將『傳福音的使命』，交給我們這些『蒙拯救而嘗過主恩典』並『曾經歷神救贖之恩的人』，去見證祂。神這是將不同的福音工作交給我們，這可說是人的莫大榮耀與福份。」

2）神是會用那些「樂意服事祂的人」

神不論在大小事上，都能依照你有多少的才幹，而在任何一方面來使用你。神在不同情況下，去呼召不同的人來事奉祂。故而，值得思考的是，當神要呼召你時，你有沒有用藉口去推辭呢？

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• 在曠野，摩西從被焚燒的荊棘中，看見「神的榮耀」。（圖 / shutterstock）

從摩西的一生來看「神的呼召」與「你的回應」 

陳維濬指出，人除了「品格」，其他每一個恩賜、才幹都是神給的；若你沒有，那就去跟祂求！

當摩西順服神的呼召時，神就大大使用他。他在最後的40年，做了「出埃及」、「過紅海」、「傳律法」、「建帳幕」、「寫五經」，這5件大事；因而，他被稱為「神人」。

摩西120歲時，被神接去，神親自埋葬了他。那時，他眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。

綜觀摩西的一生，前40年，摩西覺得「自己能」；中間40年，他意識到「自己不能」；最後40年，他明白了「自己不能但神能夠」，於是，神就透過他行了大事。

陳維濬強調：「我覺得，人的生命要進到下一個階段，關鍵應該為『是否已勝過挑戰』；大家有可能並不一定都像摩西一樣，每個階段都是經過40年。實際上，許多人的苦，皆是因為『不願意改變』，而不是『神定義要使他受苦』。

 

所以，各位弟兄姐妹，一定要仔細去驗證與思考『神是否有在什麼地方（禾場）呼召你』，而你又是以『什麼樣的態度』來看這份呼召呢？」

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