一個星期頂多到教會聚會一兩次，但還想參加禱告會、查經班、各種服事...可是工作和家庭不允許，怎麼辦？神會覺得我不夠敬虔嗎？

 

史蒂文斯博士提醒，換一種思維，既然每一個基督徒都是「教會」，要在各個角落作光和鹽，何不就在上帝差派我們的地方，就在職場、家庭或社區，忠心落實上帝的託付，用恩賜為祂「賺」得加倍的果實？

「2022職場與信仰講座─高雄場」8月27日於高雄榮耀豐收教會舉行，主辦單位為「IMT Taiwan台灣職場轉化發展協會」，盼協助整合基督徒的信仰和生活，在職場中造就、鼓勵基督徒，從星期一到日，時時刻刻活出神國度的呼召。

上午信息由IMT（Institute for Marketplace Transformation）創辦人暨現任主席、加拿大維真神學院—保羅．史蒂文斯博士（Dr. R. Paul Stevens）主講「教會與職場：如何裝備週一至週五的信徒」。

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• 講座現場，並同步於網路直播，參加者來自海內外。（圖／特約記者林子騫）

誤解對「教會」的定義？

史蒂文斯先問大家：為何「教會」似乎跟現實生活離這麼遠？無法將星期一到日連結起來，最根本的問題，是對「教會」有錯誤的定義。

「教會」不只是在建築物內的集合體，更是一群人「聚集後分散」，去到工作場所和家庭等各領域。他提醒，「你不能『去教會』，而是你本身就是一個教會；無論你去到哪裡，你都是教會。」

「教會」是一種「聚集和散開」的所在，基督徒就如同血液，從心臟（教會）而出，過一段時間，在外累積各種不純淨的物質後，再回來心臟過濾、清潔。

許多人認為自己在教會時，要做「聖潔、神聖」的事情，較常運用神教導的話語，來解決教會內遇到的問題，但其實，「我們的職場，也應該要是聖潔的場所──至少對基督徒而言。」

若將職場視作「不聖潔」，就很難連結到信仰。因此，在職場也需活出聖潔。

羅馬書12:1說，要「將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的」，可見人「隨時隨地」都能敬拜神，包含職場。

那為何還要到教會聚集？基督徒聚集的目的，不只是敬拜神，更是為了「一個人不能做的事」──像是與教會肢體互相幫助和鼓勵。

「普世性的恩典」也在職場當中

耶穌在世界時也工作，先是木匠，同時是宣教士；祂還去到職場中服事，也用職場會發生的事情，來作為教導時的比喻。

史蒂文斯統計，新約聖經記載耶穌公開露面132次，其中122次在職場，且祂呼召12個普通職業的人（而非神職人員）來建立教會，當中有些人的職業還有爭議性，如稅吏和奮銳黨。

很明顯，神的恩典是普世性的，包括在職場的環境中。

從路加福音4:18-19也可看到，耶穌引用以賽亞書61章宣告的內容，包含了各類的人：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」

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• 每一個基督徒所到之處，都可以是一個教會，帶下神的國。（圖／shutterstock）

那麼，我們如何在職場與神同工，帶下神的國？

可以在平時的言語和行動中，為主做見證；於「所處之地」成為鹽、光、天國的鑰匙、福音的種子、酵母和神國間碟，對周遭的人產生影響力。

此外，工作認真負責、發揮恩賜，在職場的崗位產生影響力。

神於世界各地、各領域，包含家庭和職場，放滿了祂的子民，且在人的心中賜下各種恩賜與夢想；由於神早已在我們的職場中，所以基督徒也可將工作本身，視為一種屬靈訓練。

聖經的教導，能夠真實結合工作

馬太福音25:35-36等經文教導，跟隨耶穌的人，應當去：餵飽飢餓的人、給口渴的喝水、給需要的人穿衣、讓無家可歸的人有房住、探望病人、去贖回被擄的、埋葬死亡的人。

以上這7種個人性的佈施愛的行動，其實皆能對應到商業領域，如：食品業、飲料、服裝設計、建築師、醫院、殯葬業......等。

根據湯瑪斯．阿奎那（Thomas Aquinas）的說法，信仰上還有7種屬靈佈施，亦可運用在職場上：

1.教導無知的人：正式或非正式地教導和授權給他人

2.勸告懷疑的人：鼓勵那些對自己所做之事缺乏信心的人

3.安慰悲傷的人：幫助人們應對失敗和損失

4.責備罪人：警告走錯路的人，幫助他們走上正軌

5.原諒傷害：原諒我們在職場所受的傷害

6.忍受那些給我們帶來麻煩和煩惱的人：不要與我們難以接受的人斷絕關係

7.為所有人禱告：為我們職場夥伴的工作和與神的關係，都向神禱告代求

史蒂文斯認為，將以上兩大項目結合，就是非常棒的神國事工！

在職場需務實發揮恩賜，否則將被拿走

路加福音19:11-17記載，一名貴冑把十錠銀子交給十個僕人，每人一錠，相當於三個月的工資，並吩咐，「你們去做生意，直等我回來（13節）。」原文意涵為，這主人要僕人們「務實」地去執行。

過一段時間，主人回來聽成果，第一個僕人收穫了十倍，獲贈十座城，也就是在國度裡被賦予更多責任；第二個僕人收獲五倍，得五座城，可見，善用恩賜服事君王，能得到更多機會服事國度。

第三個僕人存著錢，不務實執行故無收穫，遭責備後，連原本有的也被拿走。為什麼他不願意去投資這筆錢？可能因為對主人的錯誤認知而害怕、恐懼，認為主人嚴厲，才不敢去冒可能會失敗的風險。

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• 在職場忠心為主發揮恩賜，能領受加倍的成果和託付。（圖／shutterstock）

接下來談談，教會該如何做職場事工？

史蒂文斯比喻，人體的「神經系統」佈滿全身，大腦是主要控制中心，如同教會的「頭」是耶穌基督，祂在天上掌權，每一個基督徒（神經）都要跟耶穌（頭腦）相連，將地上的問題反應給「頭」，再由天上賜下決策。

請留意，是「每一個」基督徒都要跟耶穌相連，而非光由牧師或教會領袖代收旨意，再轉達信徒。

基督的身體也如「消化系統」，教會可擔當培養─教與學─的平台，教導有關呼召、職場、諮商、辨別...等知識，有時允許職場人在講台分享信息和見證；也能像耶穌一樣，用工作場所的術語，跟職場人交談等。

並且，善用「組織文化」的原理，營造教會重視職場的氛圍。

史蒂文斯解釋，最外圍的外在文化通常是看得見的符號，例如，一個會場的椅子若朝同一個方向擺放，代表參加者大多是「聆聽者」；若椅子擺成圓圈狀，代表每一個人都需要發言。

文化再往內一層，是價值觀和原則，主宰這個組織怎麼決定其行動，但卻常與外在文化產生衝突。舉例來說，若椅子都朝同一方向，講員卻告訴大家：「每個人都可以說出想法。」這就是二者產生斷層。

文化最核心的部位，是「基本信念」，像是：平等對待每一個男女成員。若上述三層不相連，組織就不和諧。

史蒂文斯觀察，組織文化的「發言權」若能給越多人（不只是最高領袖的一言堂），影響力就能越大，亦即，若能真正包容每一個成員，組織影響力就大，包括教會和公司皆然。

改善的做法，可從「環境工程」──最外層的文化符號開始著手。

像是在史蒂文斯的教會，感恩節不是帶「農作物」來教會獻給神，因為沒有會友是農夫，取而代之的是：作家帶自己新出的書、程式設計員帶來其寫的程式、木工帶來作品或工具、家庭主婦獻上她們烤的麵包....等，將神所給的恩賜，化為具體的成果獻上，便是一種把信仰儀式（文化符號）與生活實況結合的方式。

擁有領導位份的人，有責任優先在上述組織文化三方面（符號性的、價值觀，和最基本的信念）帶出轉變。

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• 組織文化的改變需要時間。（圖／shutterstock）

透過賦能，幫助信徒在平日生活做光和鹽

教會也像「骨骼－肌肉系統」，為整個身體提供「結構和模式」。每間教會的模式不同，需要整合各自的「團契、教導、使命、聖餐、敬拜、宣告」等方面，發揮優點並補足不足之處。

例如，大型教會常用小組的方式，加強弟兄姊妹在「團契」上的緊密關係。

此外，建議教會提供職場支援和禱告小組，並盡量減少教會內的結構，釋放弟兄姊妹的時間，能更多在家中和鄰里服事還沒信主的人。

原因是，基督徒若一週7個晚上都花在教會建築物中，或跟基督徒一起團契、禱告，老是趕著參加聖經小組或禱告會，整個生活被教會包裹，反而無法去跟未信者培養關係，或好好投入職場表現。

他認為，好的教會是要「賦能」，使信徒在週一到五，在世上更好地做光和鹽；一週可以一兩次在教會見面聚會、禱告或參加聖經小組學習，但不是「每一天晚上」都要有這些活動。

「我們對城市也有我們的責任，使徒行傳中，有信徒是城市的長官，同時也是教會的一員，對他而言，他在這兩方面都做得很好，都是聖潔的。」史蒂文斯表示。

有人擔心，信徒減少在教會的時間，容易被職場世俗的觀念所影響（如：功利主義），史蒂文斯則提醒，各種文化的改變都需要時間，包括：世界根深蒂固的觀念，和教會本身的積習問題；若想速成、大刀闊斧改革，往往很快就被踢出局。

最好的方式，是慢慢地影響，用鼓勵的方式來對待積極面，例如，職場雖存在許多不好的文化，可是老闆和主管可以稱讚員工做得好的部分、肯定其價值，消極的部分可能就會自然而然慢慢消失。

「但絕對別認為職場就是邪惡文化，教會是高尚文化，因為這二者都是一個『混和體』，混合了好與壞的元素。」

最後，史蒂文斯鼓勵，信仰即生活，盼基督徒與神同工，於所到之處將神的國度帶下，便能夠幸福在工作中！

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