耶穌道成肉身，費盡千辛萬苦，步步順服、走上十字架流血犧牲，為世人作贖罪祭的偉大救贖之路，走到了最後一哩，竟然卻步、對父神說「STOP」！？

 

當彼得阻止他赴死，在門徒面前展現出義無反顧之心的耶穌，到了客西馬尼園，怎麼就變成了貪生怕死之徒？

 

「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我」，這一句耶穌在客西馬尼園的禱告，讓許多基督徒也想問：耶穌真的怕死嗎？耶穌真的要放棄嗎？

針對此議題，時兆研究社創辦人戴文峻牧師表示，過去在神學院及一些教會場合，有不少神學生和主內肢體，也問過他這個問題。

特別，這幾天在教會界，因為受難週、復活節將到，牧者們多會談及「耶穌在客西馬尼園求父神撤去這杯」的聖經歷史。

據悉，有不少牧者及釋經書，幾乎都把耶穌所說的「這杯」，解釋為「十字架的苦難」。

然而，這真的是耶穌當下禱告時的真實意思嗎？

「我認為這是很嚴重的誤解。」戴文峻表示，從許多經文，包括馬太福音16:21-23、馬可福音8:30-33、9:30-32、10:32-34，都可以看見，耶穌是為贖罪「有備而來」，怎會臨陣脫逃呢？

所以，事情並不單純。

耶穌真的貪生怕死嗎？

（耶穌）便對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。 （馬太福音26:38~39；同路加福音22:42、馬可福音14:36記載）


如果把「杯」解釋成「十字架的苦難」——換句話說，這是耶穌臨死畏縮，而祈求父神挪去十字架的苦難，好讓自己「免死」，戴文峻指出，此詮釋與整個上帝的救恩計劃，實為有很大的分歧。

若把「杯」解釋為這樣，就大大「錯解」了上帝的救贖計畫。

從預言應驗的角度來看，所有耶穌要上十字架的這件事，乃至他必須要「死」，在舊約聖經中，都記載得非常清楚。從創世以來、到舊約時代，包括新約希伯來書，都有預表、談及「贖罪祭」的觀念。

而耶穌基督道成肉身、上十字架流血犧牲，正是為要成為人類「永遠的贖罪祭」。這是從創世以來，上帝因著愛世人，所預備的偉大救贖計畫。

在馬可福音八章、九章、十章中的多處經文，包括其它地方的不少記載，也都能看見，耶穌心裡非常清楚知道，自己將經歷「被殺、第三天從死裡復活」。

甚至，當彼得阻止耶穌「赴死」時，耶穌還明明地責備彼得，說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」

耶穌也曾多次表達，人子「必須」受許多的苦，被交在罪人手裡、釘在十字架上。

根據這些種種記載，既如此——

 

耶穌怎麼可能在門徒面前展現出義無反顧之心，到了客西馬尼園就反悔、變成了貪生怕死之徒——怕到求父神把「十字架苦難」撤去？

 

且，若耶穌真的「臨陣脫逃」，不就等於全人類的救贖計畫將宣告徹底「失敗」？

因而，戴文峻分析，耶穌在客西馬尼園中，求父神挪去「這杯」的禱告，並非指接下來他要上「十字架」的苦路。

這個「杯」一定是「另有所指」，而且就希伯來書5:7所說，還「蒙了應允」。

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• 綜觀整本聖經指明「神預定的救贖計畫」，以及從「經文的前後文」來看耶穌在客西馬尼園的禱告，戴文峻分析，耶穌絕對不會為了「上十字架的死」，而禱告祈求父神讓他「免死」。（圖／shutterstock）

耶穌求「免死」指的是不希望「憂傷至死」

戴文峻解釋，從經文的上下文來看，「杯」的真正意思，指的應是「耶穌心裡甚是憂傷，幾乎要死」這件事。

此一解釋，可從希伯來書5:7得到印證。

基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠，蒙了應允。（希伯來書5:7）

綜觀聖經，耶穌向父神禱告求「免死」，只有在客西馬尼園。而希伯來書作者提到，這個求「免死」的禱告，因耶穌的虔誠「蒙了應允」——表示耶穌「沒死」。

由此可見，這個「死」、也就是當時耶穌所說的「這杯」，指的是「耶穌心裡甚是憂傷，幾乎要死」。

戴文峻表示，耶穌絕對不會隨便用「死」這個形容詞，耶穌既然說「幾乎要死」，就代表，當時他真的離死亡很近。耶穌當時心裡頭充滿壓傷、痛苦，撒但要把他壓傷到幾乎要死的地步，恐使他隨時有生命危險。

「所以可見，這個杯並不是（指）耶穌即將要面臨的十字架，而是憂傷至死。」戴文峻總結。

耶穌視死如歸：他怕的是沒有「死得其所」 

因此，若把「杯」詮釋為十字架的苦難， 一來，是把耶穌的膽量看輕了。

其實，耶穌的「求免死」，反倒正顯示出他「不怕死」——在極其憂傷、幾乎要死的當下，耶穌仍然堅定希望自己「不能死在客西馬尼園」。

然而，耶穌也知道中間有變數，所以才會做出「撤去這杯」的禱告，是因為他仍然期盼繼續前行，最終死在十字架上——可見，耶穌是視死如歸！

耶穌道成肉身的終極目的，就是要用自己肉身的死，成為世人永遠的贖罪祭，所以耶穌怎麼可能走到了「最後一哩路」，卻說「不要」了呢？

因而，戴文峻強調：「耶穌不是怕死。耶穌並非懼怕十字架的苦難，而是怕自己沒有死得其所。他要『死得其所』！」

客西馬尼園不是耶穌死的所在，十字架才是。

因為，若是耶穌因心裡憂傷而死在了客西馬尼園，卻沒有藉著十字架的死、敗壞掌死權的，那麼羔羊流血犧牲的預表，就全部毀之一旦。

一樣是死（憂傷至死vs十字架的死），卻產生了完全不同的意義。對於屬神的兒女、服事神的僕人來說，也是如此——死要死得其所，死要以上帝要我們死的那個模樣去死。

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• 時兆研究社創辦人戴文峻牧師，曾牧會33年，並堅持將聖經66卷「逐章逐節釋經」，同時於多間神學院教課。（圖 / 記者張嘉慧）

耶穌的事奉不打折扣

再者，若把「杯」詮釋為十字架的苦難，不只與整個上帝救恩計畫有極大分歧，對耶穌的事奉也等於打了一個很大的折扣。

戴文峻指出，耶穌非常清楚，「十字架的死」是自己無可迴避的使命，所以耶穌絕不可能打退堂鼓。

且關鍵在於，假如耶穌真的求「免死」成功，或是真的死在了客西馬尼園，那麼聖經裡對於救贖的所有預言，將全部宣告徹底失敗，這是極為嚴重之事。

希伯來書9:22，「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了。」

從創世以來，上帝就為人類預備救恩計畫，包括設立預表救贖的制度、舊約會幕的獻祭等。

如，神以皮衣（動物的皮）為亞當夏娃作衣，這是「人類第一個救贖的預表」；此後到了摩西時代，進入以獻牛羊、斑鳩、鴿子等「動物」，作為當時百姓的贖罪祭。

直到耶穌時代，施洗約翰看見耶穌時說：「看哪，神的羔羊，除去〔或作背負〕世人罪孽的！（約翰福音1:29）」啟示錄5章也談到，寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的（啟示錄5:6）。

所以羔羊被殺，一直都是聖經中「不變的救贖計畫」。

耶穌實為比任何人都清楚、且多次告訴門徒，被殺（上十字架）就是自己「必須」走的路。

所以，耶穌的禱告，是真的要「放棄」十字架的路嗎？戴文峻說，非但不是，反而還展現出耶穌「全然順服」的生命與服事態度。

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• 耶穌禱告父神把這「杯」撤去，並非是懼怕十字架的苦難，而是怕自己「憂傷至死」，若如此，祂的死就沒有犧牲流血，乃至贖罪了。（圖／shutterstock）

從耶穌「求父撤杯」的禱告，反倒看見「絕對順服」的榜樣 

（耶穌）說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去！然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（路加福音22:42）

「不符合父神心意的話，耶穌一句都不會說。」戴文峻認為，耶穌內心縱然感到很痛苦，也不會向父神提出「試探性」的要求——倘若可行，就把這杯（十字架苦難）撤去。

耶穌曾說，「我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作。父所作的事，子也照樣作。」（約翰福音5:19）由此可見，耶穌不論想什麼、做什麼，都是按照父神的心意。

所以耶穌的禱告裡，絕不可能體貼自己的心意——說出把十架苦難撤去的這種話。

當耶穌禱告：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」戴文峻解釋，「這反而更加顯示出，耶穌對父神完全的順服。」

那一日，耶穌或許可以對父神說，「我不要憂傷至死在客西馬尼園，請祢把這杯挪去。」可是耶穌沒有用「命令句」，耶穌沒有用「救贖計畫」來綁架父神一定要應允自己的禱告。

從耶穌的禱告中，反倒看見，耶穌順服到一種程度。

「不要照我的意思，只要照你的意思」，彷彿耶穌在說：父啊，萬世以來，所有顯明的救贖計畫，就是人子要死在十字架上，但走到現在這一步，我要憂傷至死，真的很痛苦了，可是假如在這時，祢改變祢的心意，要我死在客西馬尼園，仍然按照祢的意思。

戴文峻表示，他用以上陳述，是希望突顯，從耶穌禱告的方式與內容，可以得見，耶穌不會用救贖計畫來綁架上帝，叫祂一定要照著這樣做。

縱使耶穌清楚知道，自己若因憂傷而死在客西馬尼園，此非上帝的計畫，耶穌仍然禱告，假如父神要改變計畫，就按照祂的意思，不要按照自己的意思。

耶穌的禱告是「完全的順服」，「我覺得這才是真正耶穌要表達出來的心意。」戴文峻說。

耶穌不但不怕死，還展現出一種「完全順服」的生命態度——是絕對的順服；

 

耶穌不是不願意順從十字架的道路，反倒是，他展現出絕對順從的事奉榜樣。

 

他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。（希伯來書5:8）

這讓基督徒從另一個角度更深去看到，耶穌真的是把死生置之度外，他以完成父神對人類的救贖計畫，作為在世唯一的目標。

於受難日前夕，將此議題分享給眾教會，盼望擁有正確的釋經觀，也再次彼此激勵，思想、效法耶穌的生命。

（其它印證經文：馬太福音16:21-23、馬可福音8:30-33、9:30-32、10:32-34）

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