從尼希米重修耶路撒冷城牆這高難度任務來看，他能在面對內憂外患的情況下，完成這個艱難的任務，就是因為他充分運用了「有效的領導策略」！

出生就身處異邦的尼希米，從他「對神的信仰堅貞」與「對祖國的愛國之心」，可看出他的父母應是虔誠的被擄猶太人。

 

「尼希米」原文 נְחֶמְיָה （Ne-khe-m-yah'）有著「耶和華撫慰」的意思。

 

在尼希米記中，提到尼希米在波斯身居要位（「酒政」乃皇帝的親信大臣），深得皇帝寵信。此卷書的重點在於，當尼希米聽聞故土耶路撒冷城荒涼的情景，便求王恩准能回鄉「重修城牆」，且在52日內就完成重修工程的整個經過。

 

現存的「耶路撒冷古城牆」是不同年代建築的累積，總共有三十四座城塔，其中有八個城門分別為——

「東城門」：獅子門、金門。

「西城牆」：雅法門。

「南城牆」：糞廠門、錫安門。

「北城門」：新門、大馬色門、希律門。

 

以當代的歷史背景來看，尼希米居然能在面對內憂外患的情況下，還可以將散居在耶路撒冷附近的人民聚集起來重修城牆；此高難度的任務，在當時根本就是極為不可能發生的事情，但他卻完成了此艱難的任務。

 

「榮耀豐收教會」陳維濬牧師指出，從尼希米記中，尼希米所表現出來的領導能力，很值得基督徒去研究與效法。從中，他分析出，「得其人（捨己）」、「得其法（策略）」、「得其時（時機）」這三個關鍵性的領導要素。

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• 「榮耀豐收教會」陳維濬牧師分享《從聖經人物來解析屬靈生命系列》。（圖 / 陳維濬牧師提供）

「被神使用且有效的領導」有三個關鍵性的要素

陳維濬分析，從尼希米所表現出的「領導能力」來研究，一個「被神使用」、「有效」的領導，共有下列三個要素。

 

要素一》得其人（捨己）

神在呼召一個「願意付上代價」、「捨己」的人，而這部分實則關係著一個人的「品格」，其可細分為「誠實的人」、「謹慎的人」、「務實的人」這三種人格特質。

 

（1）誠實的人

又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫樑和城牆，與我自己房屋使用的。」王就允准我，因我神施恩的手幫助我。—尼希米記2：8

 

有些牧者，有時會因擔心會友流失，而對真理有所保留，並不敢直接指出教會錯謬的地方。

 

比方，有些牧者，當在面對弟兄姐妹在性方面「得罪神」時，可能會擔心直接對其表明真理，恐會讓他們就因此而離開教會；但其實，這種對真理有所保留的方式，未必見得能真正地留住會友。

 

或者，也可能會因為「擔心『外人的眼光』」，而「不願意承認『自己的需要』」。

 

舉例，有許多基督徒，因受到「聖貧」的概念影響，而會覺得若將「自己的需要」說出來，似乎是一件「很丟臉」或「很不屬靈」的事情。

 

實際上，尼希米在提出「『重建城牆』的需要」時，也提出「『他自己』的需要」，這種態度才算是為「誠實」的人。

 

（2）謹慎的人

我夜間起來，有幾個人也一同起來；但神使我心裡要為耶路撒冷做甚麼事，我並沒有告訴人。—尼希米記2：12

 

當時，尼希米火速趕到了耶路撒冷之後，在那裡住了三日。在那段時間，他很積極地就開始在夜間出發觀察耶路撒冷的整體狀況；但另一方面，他也很機警並不隨便宣布「他的計劃與意圖」。

 

他看起來，是一個「謹慎小心」、「謀定而後動」的人，這部分是很值得學習的。

 

最可貴的是，即使尼希米明知道自己「擁有極大的權力」，也「很有把握神會協助」，但還是處處小心，沒有到處隨便宣揚。

 

尼希米在面對事情時，不急著對外宣告要做的工作，這種「謹慎忌口」的方式，是一種「沈穩的表現」。畢竟，藏不住話，就留不住成功。一個「嘴比腦快」的人，說話不能相信。

 

（3）務實的人

當夜我出了谷門，往野狗井去，到了糞廠門，察看耶路撒冷的城牆，見城牆拆毀，城門被火焚燒。—尼希米記2：13

 

尼希米親自去到糞廠門察看耶路撒冷的城牆，是為要了解「重修城牆」的實際需要；這樣，他就不會在缺乏對於現況的了解之下，而導致其事工最後「胎死腹中」，或是「半途而廢」。

 

這說明了，尼希米是真實的了解該事工「實際的需要」，是個務實的人。

 

要素二》得其法（策略）

（1）從禱告開始

 

哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。—尼希米記1：1

亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。—尼希米記2：1

 

依照尼希米記中的記載，尼希米從亞達薛西王20年基斯流月（11月中‐12月中）禱告到尼散月（3月中‐4月中），他至少禱告超過4個月。

 

這說明了，尼希米「最大的策略」，就是「從禱告開始計畫」。他在預備進入一個事工時，以4個月的禱告預備，讓其事工在神的手中被「建立」與「成就」。

 

（2）有智慧的表（宣）達

我對王說：「僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」—尼希米記2：5

 

在這節經文中，他對耶路撒冷的形容為「到『我列祖墳墓』所在的那城去」，這樣的方式，是大有智慧的表達，成功的區隔了「政治因素」的臆測，而能避開不必要的誤解與攻擊。

 

（3）詳盡的規劃

「王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大；又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫樑和城牆，與我自己房屋使用的。」王就允准我，因我神施恩的手幫助我。王派了軍長和馬兵護送我。我到了河西的省長那裡，將王的詔書交給他們。—尼希米記2：7-9

 

從經文中來分析，尼希米求王下詔書兩封（「通行證」與「資源」），請假時間也從哈拿尼的對談當中得知，又因當時的狀況無法擔保能有好的木料，而跟王請求木料來做屬殿營樓之門的橫樑和城牆。真實可說，尼希米實則很有「策略」及「方法」。

 

（4）善於激勵

以後，我對他們說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」—尼希米記2：17

 

在城牆重修這件事上，尼希米善用「激勵原則」，使大家因受「激勵」而「願意」成為重建耶路撒冷城牆的人。

 

要素三》得其時（時機）

亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。王對我說：「你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。」於是我甚懼怕。我對王說：「願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？」…那時王后坐在王的旁邊。王問我說：「你去要多少日子？幾時回來？」我就定了日期。於是王喜歡差遣我去。—尼希米記2：1-3、6

 

尼希米實則是一個「審時度勢的人」。「審時度勢」就是「明白神的時間，並且有毅力的等候此時間點發生」。

 

當時，他在王面前擺酒。雖不知那是一個什麼樣的宴會，不過很可能尼希米是在波斯王「講究排場」或「大肆鋪張」的豪華宴會中提出請求的。

 

當時的王后是「Damaspia」，國王另外至少有三個妃嬪。在希臘歷史學家Ctesias的著作中，提到亞達薛西王易受女性影響。故可推測，在這種宴會中，國王比較會因著「愛好面子」，而給與臣僕「特別的恩寵」。

 

在此處，王是主動對尼希米提問的。不過，若是更深入的查考，就會發現「此機會是『神給的』」；當然，機會必是留給「有預備的人」。

 

陳維濬強調，神所在意的，並非是我們「帶多少人信主」、「服事多有果效」、「會友多少人」、「教會的事工或是財務有多興盛」；而是，我們有沒有「遵行『神的旨意』」。若我們不倚靠神，那很容易就會不自覺地用了「自己的方法」；但神的僕人，須對齊「神的時間」、「神的方法」，才是蒙神喜悅的。

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