馬太福音6:24，耶穌教導：「一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門。」

 

許多基督肢體或許想問，「服事上帝」是否意味著，要「完全排斥」對於錢財、物質、富足的任何想望？

 

針對此問題，徐萬麟教授、車龍淵教授各自透過〈箴言〉這卷智慧書，對於聖經中的「財富觀」進行解析與再思。

中台神學院於22日舉辦「從聖經看當代經濟議題」研討會，第三場次由台灣神學院舊約助理教授徐萬麟，發表〈基督徒真的不能服事瑪門嗎？從箴言中財富觀的反思〉主題，並由台北基督學院教務長車龍淵教授分享回應。

 

徐萬麟指出，聖經中的〈箴言〉，收錄古近東不同智慧人的觀點。在寫成〈箴言〉之時，當時社會處於相對安穩的狀態，以色列傳統社會中的智慧得以傳承，在於個人面對日常生活中各樣挑戰時，有機會能從箴言中找到呼應的應用片段，據此得著解答。

 

箴言中的核心主題

〈箴言〉的特質，是包含6種不同文學類型的集錄；有的篇幅相對較長，但彼此成為脈絡縝密的詩歌體，也有簡短且各自獨立的語錄集，還有的是強調由「猶大王希西家的人所滕錄」，經過文士長時間編撰出的內容。

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• 徐萬麟透過查考箴言中與財富相關的概念，整理出5項提醒。（圖/ 記者林稚雯）

在釐清箴言中的文體風格後，徐萬麟針對「財富」、「貧窮」、「滿足」這三個概念的「相關經節」做查考，並整理出以下概念：

 

1.對於人擁有物質生活上的財富，抱持肯定態度：

箴言指出，人不能過於倚靠錢財，但對於財富，並非抱持「全然負面」的看法。

 

特別，人的財富可以是來自神的賞賜，代表神賜與人的祝福，是具體、物質的福分。經上記著：「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。（箴言10:22）」、「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。（箴言22:4）」

 

此外，當人擁有較多財富時，同時也擁有較高社會地位，能結交更多朋友，對社群生活產生影響力，如箴言10:15提到：「富戶的財物是他的堅城。」

 

這些記載皆與從創世記開始，族長們倚靠神所蒙福的結果一致，正如亞伯拉罕擁有豐富的家產。

 

因此，徐萬麟表示，在「敬畏神」的前提下，今天的我們可享受自己努力所得的成果，在物質豐富生活的享受上，將其看作是從神而來的賞賜，以及神給予人的祝福。

 

2.殷勤致富的報應神學：

箴言肯定人的勤奮，會帶來富足，也提及，人殷勤耕種自己的土地，土地會因此變得豐饒，工人也藉著勞動付出的過程，得著報酬，而且所得的「善人必從自己的行為得以知足。（箴言14:14）」

 

徐萬麟指出，這種「有種有收」的歷程，與申命記中的「報應神學」有類似之處，但不是在神與人的立約下，順服或違背律法招致的回應。

 

然而，可以持訂的原則是，人付出的行為、所得到的結果，是與各人行動相稱，在財富原則上一樣如此。若操之過急，箴言28:22則提醒：「守財奴想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身上。」

 

藉著查考前後章節，可知箴言中的財富觀點，是認為錢財實則對人有積極正面的益處，但要享受物質之餘，人必須殷勤、實際地工作，唯有勤奮努力，能換得財富滿盈的結果。

 

3.對於財富的探討，不能脫離貧窮的概念：

箴言中描繪的舊約時代，包括農業社會中，富足與貧窮是休戚與共的兩個觀念，相當有錢和相當貧窮，實則為光譜的兩端，在此光譜中，會有較富有、夠用的，與較為窮困等不同階級。

 

然而，不論物質上處於哪個位階，所有人都是神所創造，主耶穌才是宇宙萬物的源頭與供應。為此，富人需掛念孤兒寡婦、弱勢群體，同時也當做好明辨是非的決斷；而貧窮人也需留心，在自力更生的議題上，是否有做出該行且足夠的付出。每個課題都需要有「敬畏神」的智慧。

 

4.追求財富與滿足之間的弔詭：

箴言前9章的篇幅，都在召喚人要離棄愚蒙，學習聆聽智慧的呼喊，專心求聰明、並走明智道路，一旦找著智慧，財富、尊貴與生命可隨之而來。

 

然而，在追尋富足的同時，也不應忘記在飲食、眼目、工作上，懂得滿足。

 

「有節制，才不會在無止境的慾望中迷失，最終因此跌倒。」徐萬麟說。

 

5.運用財富的前提，是敬畏「雅威」：

箴言不否定人擁有財富，但同時切切提醒，得到財富的方法、對於財富的態度，都是要以「敬畏雅威」的信仰為前提出發。

 

實際上，箴言沒有具體的只將財富囿限為金錢，而是，增添智慧、透過錢財來得著智慧、認識智慧聰明，更勝過上選的銀子，這都是更重要的課題。

 

因為「得著智慧的就得著生命（箴言3:18）」，錢財最終只是人「得到智慧」的附帶成果。

 

瑪門或智慧的二選一課題

以上述5點來回應馬太福音6:24的記載，徐萬麟指出，單單只以基督徒不能服事瑪門作為倫理命題，容易落入「教條式」的思考模式，導致對於物質需求態度的否定。

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• 車龍淵教授再以經濟學理論、當代趨勢作出補充，進一步提醒基督徒，在思考服事瑪門或追尋智慧的議題上，應有更全面的思考。（圖 / 記者林稚雯）

舊約不否定擁有財富的人，但是箴言對於財富的追求，是與對智慧的追求相提並論。

 

面對世上各種試探引誘，唯有以敬畏雅威作為前提，且對於財富的管理運用，都是以尊榮、榮耀上帝為目標。

 

徐萬麟呼籲，每個人都能從自身做起，在討論財富時，不忘尋求智慧與神的國。不羨慕他人的富有，就能避免事奉瑪門的心態，進而更多去關顧有需要者，則不會忽略信仰中的提醒與教導。

 

進一步談及服事神或服事瑪門的議題，車龍淵說明，在華人文化重視「中庸之道」的傳統下，很難避免人性想要尋求「二者兼顧」的心態。

 

以經濟學原理來看，人對於物質和非物質好處所產生需求和渴望，會驅使行動產生。滿足慾望的能力稱為「效用（utility）」，帶來越高滿足者、效用越大，反之效用則小。

 

然而，經濟學家也指出「資源有限，慾望卻無窮」，這導致人們最終必須做出選擇，才能讓滿足感與福利最大化。

 

傳道書5:10陳明：「喜愛銀子的，不因得銀子滿足；喜愛財富的，也不因得利益知足。這也是虛空。」除非收入不斷增加，否則隨著時間延長，薪資產生的效用只會不斷降低，使人因著對金錢的迷思，投入更長時間來換取錢財，因此就少了可用於事奉神的時間。

 

車龍淵指出，正是二者間存有「競爭關係」，馬太福音才會提醒「一個人不能事奉兩個主」，但不要忘記，馬太福音6:19-34，在談的都是如何處理財寶、瑪門的議題。

 

在當代，最容易引起比較心態的，是人們容易在社群媒體中看到的「豪奢消費」行為，許多大量資訊都在引起人內心的「貪慾」。車龍淵提醒，在敬畏耶和華、節制追求財富的同時，同時要謹慎使用各樣社群媒體。

 

節制地接收資訊，才能避免受害！當前的社會環境與趨勢，無法與百千年前的原始或農業社會相比，勉勵肢體們在節制求財、殷勤事奉之餘，也不與社會脫節，保持對他人與社會整體的關注。

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• 本次中台神學院聖經經濟研討會，吸引眾多對於細思財富議題有興趣的牧長、弟兄姊妹們前來與會。（圖 / 記者林稚雯）

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